《雷雨》管窥——周朴园的三块遮羞布

周朴园是曹禺的著名话剧《雷雨》的主人公之一,他出身于封建家庭又到德国留过学,是由封建地主转化而成的资本家,他的性格特征具有“封建地主”和“资本家”的两面性。     

从唐廷枢的经济活动看买办向民族资本家转化

唐廷枢(1832—1892)是中国近代名买办、实业家，也是清末洋务运动的重要官员。从唐廷枢的经济活动中可以看出中国早期买办向民族资本家转化的过程、特点，以及他们在中国早期工业化运动中取得的骄人成绩和所起的重要作用。     

重评明末"封建与郡县之辨"

秦统一全国为郡县,意味着特定的中国"封建时代"体制基本终结.自秦汉以来,中国古贤无一例外地看重"封建"与"郡县"之间的区别.关于它们之间的优劣利弊,争论始终不断.明末有亭林、梨洲先生出,大胆倡论"寓封建之意于郡县之中".其主旨则为"用天下之私,以成一人之公,而天下治".若将亭林、梨洲文论与西哲亚里士多德<政治学>等书对读,就不难发现古贤因得不到类似亚氏那种政治学理念的支撑,既撤不走政治道德化的心理屏障,也跳不出"封建、郡县"、"公天下、私天下"固有的概念陷阱,充分暴露中国传统学术致命的弱点,亦即钱穆等先生批评的"只研究治道,不研究政体."     

荆棘之路——论曹禺戏剧中的女性悲剧命运

曹禺,中国现代杰出的戏剧家。他在作品中刻画了一系列令人难忘的具有独特的人格魅力的女性。回顾这些女性人物,我们不难发现,曹禺描写了大量的女性悲剧命运。本文从曹禺早期的"四大名剧"《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》中的女性悲剧命运进行解读,来分析曹禺是如何通过对女性悲剧命运的描述,来深度探究悲剧形成的根源,对封建社会中遗留下来的愚昧落后思想进行了批判。     

关于资本家如何发家等问题的讨论

从今年三月一日到五月二十四日,《光明日报》的《经济学》专刊就《资本家如何发家?资本家的监督与指挥生产算不算劳动?》等问题开展了十次讨论,共发表了二十八篇文章.现将讨论的主要内容简介如下.一资本家"劳动起家"论的反动本质这次讨论是从刊登武汉大学经济系一年级学生对这个问题的课堂讨论才开始的.在讨论中,有人提出了资本家"劳动起家"或"勤俭起家"的主张,认为:(一)"起家"是发家的基础,资本家起家是靠劳动、靠勤俭为办工厂准备了垫支资本;     

西方封建概念的流变

在中国,"封建"一词至少有4种含义,即中国古典意义上的、西方语境下的、社会形态意义上的和政治意识形态范畴内的。这4种含义的存在和它们之间不同程度上的交织,最终造成了"封建"的乱象在中国内地的出现和泛滥。无论从哪个方面来说,这种语义上的混乱都和西方封建概念的东来存在着密切的关系。因而,系统考察一下封建概念在西方以及经典马克思主义者那里的真实界定和它的变迁情况,进而与我们现在所言说的封建作一番比较就显得很有必要了。     

现代中国学人对泛化封建观的质疑(一)

1929-1933年参加中国社会史论战的某些学人不同程度地以欧洲模式裁量中国历史,把中国的中古(秦至清)与西欧中世纪相比附,纳入"封建社会",导致"封建"概念的泛化.     

近代中国译名“封建”新探

中国古典词"封建"经与西方feudalism(feudal system/the feudal)对译,演变为剪裁历史的近代概念。林则徐等"开眼看世界"的中国人以"封建"指称西政,露密士等西方传教士、汉学家以"feudal"指称周制,只是这一过程的序曲;真正在名、实两层面使"封建"与feudalism达成对译通约的是丁韪良撰、汪凤藻译《中国古世公法论略》。近代中国新名"封建"谱系也含有与日制"封建"相互叠加混同的部分。新名"封建"的严复首创说、独创说及日源说均不能成立。     

义和团运动的"封建蒙昧"、"笼统排外"现象述评

反帝爱国的义和团运动,由于受其所处的特殊社会环境及其自身阶级的局限,在斗争中难免出现"封建蒙昧"、"笼统排外"的现象.长期以来,人们对这一现象褒贬不一.文章概括叙述了这一现象,并在探讨中国传统文化和农民阶级自身的局限对义和团运动影响的基础上,得出这一现象并不是"野性的、盲目的、放纵的破坏力量"和"历史的惰性力量",相反,它"符合中国人民的根本利益"的结论.     

从《唐律》“十恶罪”看儒家对封建法制的影响

中国的封建法律制度深受儒家思想的影响。中国封建法制的发展过程,同时也是中国封建法制儒家化的过程。在这个过程中带有儒家特色的法律制度逐步建立。本文从"十恶罪"这一典型的封建刑法制度出发,剖析儒家对封建法制的重大影响。     

我喜欢黑色

我喜欢黑色。黑色在服装上代表着高贵、庄重。但是黑色在某些时候也代表着邪恶、腐败、肮脏。这不由得使我想到了中国的旧社会。资本家残酷地剥削工人,榨取工人创造的剩余价值。早期资     

从汉高祖诏令看中国古代政治传统

以汉高祖刘邦诏令为代表,研究高祖诏令的形式、思想、内容,并结合历史背景,探究其诏令和中国古代政治传统的相关性。高祖诏令首先体现了以选举制为代表的开放式的政治环境的形成;其次,为"礼治为主"代替"法治为主"的治国传统奠定政治基础;再次,为中央集权的强化提供政治实践;最后,为强化封建官僚思想提供制度保障。     

论证莫像风剥笋

层进式结构是议论文常见的结构,其特点是析理如剥笋,一层又一层,由浅入深,步步推进,直至精华毕露。鲁迅的《"丧家的""资本家的乏走狗"》堪称层进式结构之典范。文章先论证对方是资本家的走狗,再论证对方是"丧家的"资本家的走狗,接着又引用大量事实证明对方不仅是"丧家的资本家的走狗",而且是     

中国现代女作家笔下“南洋”浪荡子形象之比较——以“凌吉士”和“范柳原”为例

中国现代女作家笔下的男性"南洋华侨"有一类是以浪荡子形象出现的,其中丁玲《莎菲女士的日记》里的凌吉士和张爱玲《倾城之恋》里的范柳原最为典型。两人同为南侨资本家之子,却同态性地隶属于花花公子浪荡青年的形像构谱系列,并且具有很多相类似的文化形象特质。     

论中国现代文学中的民族资本家形象

20世纪中国文学中反映资本家生活的作品较为少见,其中能够称之为形象的则更少。《子夜》中的吴荪甫,是一般资产者与当时动荡社会结合的产物。30年代作品中民族资本家的形象,大体与吴荪甫相似,除了对其反动特性描写外,大都着眼于其受到来自国内国外势力的压迫而导致破产,属被同情的悲剧人物。解放后期,周而复《上海的早晨》是集中描写这一时段资本家被改造后融入新的社会这一过程中充满不安、躁动、抗拒,乃至绝望等行为心态的成功的作品。新时期之后,一些反映商业生活的作品,也曾少量涉及新兴资产者,但这类人物面目尚难廓清;与此同时,另一些描写解放前资本家的作品也开始出现,并衍发了大量影视文学作品。值得一提的,是《最后的资本家》中的袭建业,其独特的资本家品性同普通人的爱国热情相结合,是这一形象的可亲可敬之处。     

民族精神薪火相传

队员们,你们知道"五卅惨案"吗?1925年5月,上海日本纱厂工人举行罢工,抗议日本资本家无故开除工人。斗争中,日本资本家开枪打死了青年工人、共产党员顾正红,打伤十余名工人。日本资本家的暴行激     

西周的历史遗产

距今3000年前的西周时期,为后世留下了许多宝贵的历史遗产。其中借助并改造传统的血缘关系而进行的"封建",成为周人实施"大地域"王朝统治的有效手段,最终形成了以"中国(域)"为核心的传统天下差序格局的重要制度渊源;宗法制不仅将血缘亲族集团改造为西周统治的基础,也造成了中国古代政治文化的重要传统内容;与之相表里的礼乐制度,构建了古代社会的基本秩序原则和有效治理方式;周人将"天命"与德政相勾连,成为后世统治者强调仁政理念的重要历史来源,也对中国王朝政治实践理性传统的形成,产生了深远影响。     

试析中国近代民族资本家人才思想的共性

本文就中国近代著名民族资本家张謇、张元济、穆藕初、卢作孚等对人才的认识以及用人艺术和育才方法进行了考察和分析。旨在说明:爱才、用才和育才是中国近代民族资本家人才思想的共性,进而揭示这种思想对民族资本家成功经营的重要意义。     

从民族资本家心态转变看党的社会主义改造政策及基本经验

在社会主义改造过程中,民族资本家经历了由剥削者到自食其力劳动者的转变过程,这给他们的内心世界带来了巨大震荡,表现出种种复杂心态.中国共产党针对资本家的各种心理,制定了一系列正确的方针政策:照顾资本家的合法权益;发挥资本家中骨干进步分子的示范效应;加强教育以促进资本家思想上的转变,这是党的政策促使资本家从心理上接受改造的基本经验,使社会主义改造顺利完成.     

宋育仁“封建论”中的“地方”与“天下”

中国读书人具有超越地方的"天下"政治关怀,宋育仁在清末民国之际坚持的封建论是这一天下思维的具体呈现。在清末维新运动时期,宋育仁和蜀学会师生的封建论带有明显的"外向"性质,通过"自分"的构想去抵御西洋外患的冲击;民国建立之后,宋育仁的"天下"政治失去了根本的制度依托,从而回到封建的"内向"维度,以此表达对民国政体的批评,并通过倡议乡礼复古来构建一个家国一体的"天下"蓝图。