科特迪瓦一“山”二“虎”

中国有句古语：一山不容二虎,更何况一个国家!科特迪瓦近期便—直处于这样一种混乱的局面之中,在独立选举委员会宣布反对党领导人瓦塔拉在竞选中获胜后,最高立法机构宪法委员会废除这一结果,宣布总统巴博连任。两个总统候选人分别宣誓就任总统,各自都有拥护者,于是,对峙开始了。为了避免科特迪瓦的局势进一步恶化,联合国安理会1月19日全票通过向科特迪瓦增派2000名维和人员的决定．联合国官员预计,     

一山不容二虎

~~一山不容二虎     

对“一山不容二虎”说“NO”——读沈石溪《一山容得下多虎》有感

一则《一山容得下多虎》的小故事触动了我的心灵。故事是这样的:俗话说“一山不容二虎”,而圆通山动物园却把七只华南虎在同一时间逐一放进虎山。一开始,它们个个虎视眈眈地盯着“敌人”,但随即却各自散开,即使偶尔狭路相逢,它们也会各自往两旁挤一挤,擦肩而过。后来,它们更是和睦相处,学会了宽容。有一次,一只小雌虎身上淋到了雨,其他老虎竟然温柔地帮它舔净身上的雨。七只老虎其乐融融地和平相处,使得前来观看的游客络绎不绝。故事虽小,却冲击着我的心灵,掩卷而思,我不禁回忆起三年级时发生的一件     

“一山能容二虎”给我的启示

“一山难容二虎”这是一句老话,不知是谁发明的,也没有谁去深究它是否正确,就这样一代一代流传下来,成为了一句“真理”,可是有一天我不满10岁的儿子却大胆地推翻了它。那天在家看电视,电视剧中有这样一句对白:“真是一山不容二虎呀。”没想到坐在我旁边的儿子却冒出我没想到的话:“一山怎么不能容二虎?要是一公一母两只老虎呆在一起肯定不打架,还能生出只小老虎,一山还能容三虎呢?”听罢这个别出新裁的观点。我简直有     

等待一声“问候”

江,静悄悄的,一点波涛也没有,平时最吵闹的丽江桥,也变得文静了,如同我的心境。一个人走在桥上散心,孤寂极了。其实我多想有一个人陪我聊聊天,驱散我心中的郁闷。为什么连波涛、车声、人声都抛弃我呢?忍心让我一人在这桥上静静地走。我不知道自己那几天怎么了,想尽了一切平时能     

聂荣臻调“虎”离山

1941年秋,侵华日军华北总司令冈村宁次调集数万日伪军,集中力量对晋察冀边区进行大规模扫荡。晋察冀军区司令员聂荣臻决定,军区直属机关留在中心地区牵制敌人,与敌周旋,主力部队跳到外线打击敌人。     

如何破解中美"一山二虎"困境

按照传统思维,大国最佳的安全保障是成为体系中最强的国家,“一山难容二虎”;但从中美关系的发展态势来看,“二虎可容一山”。当前的时代条件和中美两国各自的战略需要决定了中美两国相互依存,“和则两利,斗则俱伤”。这样,“大国互信、合作、权力共享”将破解传统的安全困境。     

论《五藏山经》之“虎”与图腾的关系

<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留.     

“一山放出一山拦”

写自然景物,常常会流于“自然”。对自然所作的一番描摹,如同绘画一般,不是“工笔花鸟”式的细腻刻画,就是“写意山水”式的狂放泼洒,似乎这就是自然景物描写必须恪守的“文章做法”。     

“拣”“捡”二字不能混同

一位老师讲习作课,举例讲到《给徐特立同志的一封信》中“你总是拣难事做,从来不躲避责任”这句时,说“拣”就是“捡”,“拣”与“捡”含义相同。这样解释不妥。“拣”,选也、择也。《吴越春秋·阖闾内传》:“后三月,拣练士卒,遂之吴”。《魏志·袁绍传》:“博爱容众,无所拣择”。《旧唐书·懿宗纪》:“边方未静,深藉人才,宜令徐泗团练使选拣召募官健三千人,赴邕管防戍。”都是选择的意思。而“捡”,在古汉语中一般解作束也、拘也。《荀子·儒效》“礼者入主之所以为群臣寸尺寻丈检(同“捡”)式也”。《汉书·黄霸传》:“郡事皆以义法令捡式”.现代汉语则解作“拾取”。如拾粪、拾柴、拾稻穗等。古汉语中,“捡”与“检”、“拣”与     

我是一只“旺旺虎”

“两只老虎,两只老虎,跑得快,跑得快,一只没有眼睛,一只没有耳朵,真奇怪……”我为什么唱这首歌呢？因为今年是我的本命年——虎年。     

此处“友好”二字不能少

人民版高中《历史》必修I第99页列举“新中国初期的外交方针和实践”为：新中国成立的国际环境、“另起炉灶”、“一边倒”与“打扫干净再请客”、《中苏同盟互助条约》。     

“萨乌卜纳！”——来自南非的问候

世界杯,你可能知道了“呜呜祖拉”、今天再教你一个“萨马卜纳”！什么？不懂这是啥意思？咱们本期的南非小导游待会儿就告诉你。     

一诗巧藏“三十六计”

三十六计相传为檀(tán)公所辑,系我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,要熟记三十六条妙计却非易事。有一位学子潜心钻研,终于悟出一法,在三十六计中每计取一字依序组成一首诗:     

“再嫁”一词不能删

鲁迅的《祝福》中,祥林嫂对再嫁进行了“出格”的反抗,这本是诸家教参的定论,也是语文同仁们的共识。但是,吴良仪同志在《中学语文教学》（１９９８年７期）上发表《祥林嫂究竟反抗什么》（以下简称《祥》文）一文,认为“祥林嫂对再嫁不反抗”,至于她再嫁时“出格”地“闹”,“这是对婆家将她‘捆卖’这一做法的反抗,并非反抗‘再嫁’。”吴老师并据此提出,对人教版教参上最能揭示主题、概括人物性格的一句分析,即“为了反对婆家的捆卖再嫁,她进行了‘出格’的挣扎”一句,要将其中的“再嫁”一词删去。对此,笔者以为值得商榷。…     

“见义勇为”不能一删了事

世界上最该让人敬畏的是什么?是生命!身体发肤,受之父母,以生命为赌注,不惜代价、不计成本的“见义勇为”是对见义勇为片面而盲目的解读.虽然见义勇为的“英雄谱”上镌刻的每个英雄名字都散发着一道道的道德光芒,但这背后却常常隐藏着许多不为人知的悲剧:看到有人偷窃女同学的背包,19岁的大学生秦占丰冲上前抓小偷,结果被连扎3刀不幸身亡;11岁的小学生曹杨,因为见义勇为去救一个落水的同学,不幸溺水身亡;高三学生程乾,在学校门口因见义勇为被刺,刀捅中胸部死亡……那么,“见义勇为”,到底为还是不为?如何为?     

教学模式不能一“模”到底

模式是一个课堂改进、优化、升华的参照,在不断建模—出模—再建模的过程中产生的高效课堂,无疑是课堂文化的高层境界。一直以来的课堂教学模式以教师、书本和课堂为中心,教师单向灌输、学生被动接受,只是把学生当作人力而不是人才培养。知识经济时代需要在新课程背景下培养出品格健全、个性十足、发展全面的学生。随着新一轮课程改革的深入和推广,产生了很多充满活力的教学模式。其中上海青浦教学模式、江苏洋思教学模     

妈妈,我爱您——“母亲节”的问候

亲爱的妈妈: 您好!首先祝您“母亲节”快乐。人们都说“世界上最伟大的是母亲”。是的,是您把我带到这个世界上,是您把我抚养长大。记得小时候,我常听妈妈您给我讲故事,我两手托着腮帮,静静地听。您爱讲春天:青青的小草、香香的花儿、细细的春雨……您爱讲秋天:金灿灿的稻谷、红艳艳的苹果、甜蜜蜜的柿子……您爱讲冬天:可爱的雪花、冬眠的小动物、堆雪人的欢乐……那些美妙的色彩,让我的童年充满