西方为何误读中国？

这是节选自《环球时报》驻外记者的一篇文章。该文列举了西方媒体在过去一年里对中国的种种误读，并分析了中国屡被误读的原因，发人深思。尽管西方对中国并不乏“正常的解读”，但这样的声音还是太小了。随着西方希望了解中国的兴趣日益增长，“如何避免中国被误读”是对外传播人士需要积极应对的长期课题。     

中国书界新见——一名西方记者眼中的中国书刊市场

今年2月11日是中国资格最老的出版社——商务印书馆诞生100周年的日子。我作为《出版家周刊》记者也受邀参加了5月份在北京举行的庆祝活动。这已是我自1982年以来第8次接触中国出版界。以下是我此行发现的中国出版界的近况。昨日重现应邀参加商务印书馆百年庆典的客人们     

见证中国——爱泼斯坦回忆录（连载之二）

让他们来吧——我记得当时我是这样想的。中华民族到底起来抵抗了。侵略将发现，他们来时容易，要脱身就难了，最后势必在失败中被赶出去——虽然时问可能不会太快。我这几位久经锻炼的同行一定也在这样想，不是出于年轻人的热情，而是出于他们长期以来不怕挫折，终获胜利的经验。     

西方主流政党如何看待中国共产党

冷战已经结柬20年,西方主流政党对我的意识形态偏见依然存在。但随着我与西方大多数政党交流对话增多,特别是我改革开放成果的日益凸显,西方主流政党对中共的认识与评判基调有所变化,在一些方面渐趋相对客观、理性和务实。     

对当前项目经理部开展劳动竞赛活动的看法

纵观当前工程项目经理部开展的劳动竞赛活动情况,一些工程项目经理部在劳动竞赛活动中,存在着这样或那样的遗憾,文章究其原因,对工程项目经理部开展劳动竞赛活动谈了一些看法.     

西方节日在中国不陌生

近20年来,洋节,对于现今的中国人来说已不陌生。随着人民生活的提高,过洋节的中国人,尤其是青年人中越来越多。 节日是一个国家和民族历史发展过程中逐渐为人们听认同的日子,是民族文化的重要组成部分。一些中国人热衷于过洋节,但并不意味着人们逐步西方化了。中国人眼中的洋节虽近犹远,多数人过洋节但仍坚持用自己的传统和方式。 中体西用过洋节 目前中国人和80年代初相比,有些当时盲目崇拜西方社会经济文化,认为西方一切皆好的观念,而如今的中国     

《中国文学》对外传播的历史贡献

《中国文学》存在了50年，我为这本杂志服务了35年。可以说，我的青春热血，我一生大部分年华都献给了这本为中国对外传播事业作出了历史贡献的文学刊物。由于种种原因，刊物已于2001年停止运作，但它为中国对外传播事业建立的功绩将长留在读者中间。     

我与中国的故事

我作为一个外国人，在中国这样一个神秘而又充满异域风情的国家安家落户自然不乏理由。然而，在多数西方人的眼里，这个亚洲巨星仍然是遥远未知的，人们可以列举的也只有中国的几个少数历史事件而已，如马可波罗的游记或毛泽东的“化大革命”……。对其它外国人来说，中国最吸引人的还有各色美食；而对我来说则梦想着有一天能登上中国的万里长城，或去看看神秘的紫禁城以及世界雕塑史上的瑰宝兵马俑。     

古罗马的向北车——中国与西方的齿轮装置

古罗马的向北车——中国与西方的齿轮装置迈克尔丁·Ｔ·刘易斯著姜洪田丰译刘海涛聂华北编辑据《奥古斯都编年史》记载，康莫德斯皇帝在公元１９２年所拥有的一些马车，其上可能装有齿轮，可以转动并背向太阳的座位。它们从原理上与著名的中国指南车相同，这种指南车显然...     

互联网冲破西方的全球化

经济全球化的趋势正深刻地改变着国际贸易的格局，这种贸易本应遵循比较优势的理论进行，即人员、资源和资本的自由流动。但在现代经济关系中并非如此，全球化对美国受益无穷。尽管在进口或工厂外迁至中国和印度这样廉价劳动力国家的过程中，让美国人失业，但这种劳动密集型和低技能的工作，更适合那些具有丰富的低素质劳动力资源的国家。     

西方社会群体边缘化的亚文化机制

亚文化可以视为西方社会群体边缘化的重要机制。亚文化是一种特定的生活方式,是社会结构性因素与个体主观性因素的统一,或者说是受动性与能动性的统一。亚文化主要通过社会化机构、文化适应、文化再生产和社会认同的抵制这样几个机制,对群体边缘化产生作用。     

关于西方中国古代史研究的反思——胡志宏《西方中国古代史研究导论》评介

中国古代史研究 ,作为西方汉学的重要组成部分 ,在近四五个世纪里 ,从最初的耶稣会士活动 ,到当代欧美史学的兴起 ,取得了令人瞩目的成就。这不仅对西方社会了解中国历史 ,有着不可替代的作用 ,而且对中国学者研究本国历史 ,也有重要的参考价值。基于这一学术理路 ,胡志宏女士撰写《西方中国古代史研究导论》(大象出版社 ,2 0 0 2年 9月出版 ,以下简称《导论》) ,较详细地介绍了西方中国古代史研究的发展脉络、学术基础和主要成果 ,是一部不可多得的西方汉学研究著作。一《导论》通过纵向考察 ,把西方汉学分为四个阶段 :1 9世纪以前的欧洲汉…     

微博营已沦为鸡肋

在微博活动平台组织活动一直是企业微博运营的重要组成部分,在我担任营销顾问的一些企业中,微博活动甚至成为其官方微博最主要的获取粉丝、提高粉丝活即主的手段。但是随着新浪微博生态的持续恶化,微博活动的效果已经越来越差,逐渐沦为鸡肋。     

但丁故居前的感慨

到了佛罗伦萨古城,有一小时自由活动时间,同行的许多人都忙着拍照和买纪念品去了,我却选择了去看看但丁的故居。同米开朗琪罗、达·芬奇那些景点熙熙攘攘的人群相比,但丁故居可谓冷清得出奇。我巴不得有这样安静的环境,好让我从容地了解一下但丁。 这是一座很不起眼的三层欧式建筑,相传但丁被放逐前曾在这里住过。故居里除了一些家具、照片、书籍以外,没见     

《中国古典文学在国外》序

我多年以来就逐渐形成了一个想法,我也曾在很多地方说过:文化交流是促进人类社会前进的重要条件之一。这里面当然包括文学方面的交流。 对中外文学交流史的研究,我们过去做过一些有益的工作,取得了可喜的成绩。但是,我总觉得其中似有偏颇之处。说清楚一点就是,研究外国文学对中国文学影响者多,而研究中国文学对外国文学影响者少。这就是我所说的偏颇之处。 这样一个偏颇,看似微末,影响实大。它至少会对外国文人和中国文人,甚至中外的老百姓,提供不真实的信息。外国人由此会产生自高自大的想法,而中国人则会由此产生某些自卑的心理。这些都是不应该的,不利的,都不是实事求是的。     

融合：中国之道与西方之术

施密茨：教练技术进程中一个重要的内容就是改变人的感知。如果和儒家的思想做一个连接,之前刘伟见社长提到的两句话非常重要,每次的课堂上我都会提到这两句话：人们总是看他想看到的东西,听他想听到的东西。就像您前面提到的“心猿意马”“心不在焉”,你是想去引领、改变他人的状态,还是你对他人真正是有兴趣的,这也很好地体现出孔子的价值观。因为孔子也是一个观察家,他结合自身的观察和他人的反馈,产生了他对世界的认知模式。孔子建立儒家思想价值体系的方式可能是不同的,但其背后的机理与教练技术是一致的。     

一点不能忘却的记忆

朋友,你要我告诉你一些关于那个老人的最后的事,我现在不想说什么话,实在我也不能够说什么,我只给你写下一点点不能忘却的回忆。在万国殡仪馆里面我和一些年纪看着差不多的朋友过了四天严肃而悲痛的日子。我从没有像这样地被感动过。     

喜欢中国皮影的托梅女士

从2002年9月17日月始，德国汉堡市举办了“中国月”的活动。活动中有一项是“中国皮影展”。皮影是中国民间传统戏剧艺术皮影戏的演出载体，是用驴皮、牛皮、羊皮等材料，按戏中不同人物的造型和所需道具雕刻而皮的。我非常想看看中国的这一民间艺术对德国人有多大的吸引力，于是便到汉堡大学植物园去看展览。     

二十一世纪与东西方文化

二十一世纪与东西方文化方克立２０世纪只剩下最后几个年头，２１世纪即将来临。我们常听到这样的说法：“２１世纪是太平洋世纪”，“２１世纪是东方文化的世纪”。以大西洋为中心的世界舞台正在向着太平洋方向转移，世界文化中心也在由西方向东方转移。“三十年河西，三...     

我与委员的不解之缘

身为杂志社的主任记，我有幸先后四次采访了“两会”中的政协委员。回首往事，总有一些人和事让我感动，使我感到温暖，特别是政协委员们，总有一些小事，一些小的细节，感染着我，激励着我。