汤显祖

汤显祖(1550～1616),字义仍,号海若,别署清远道人,临川(今属江西)人。明代戏曲作家,被誉为"东方的莎士比亚"。汤显祖从小聪明好学,"童子诸生中,俊气万人一",但参加科举     

汤显祖刚直不阿

明神宗时,内阁首辅(相当于宰相)张居正为使儿子在殿试中取头名状元,策划取赴京赶考的临川才子汤显祖为殿试第二名作为衬托,并派其堂弟张居直拉拢汤显祖。     

汤显祖办学

明代大戏剧家汤显祖,(1550—1616)江西临川人。虽以《牡丹亭》剧作著称于世,但他对教育事业也很重视。万历十九年(1591),他做南京詹事府主簿(辅导皇太子的闲官)时,向神宗皇帝上疏,痛斥弊政,触怒神宗,被谪贬为广东徐闻县典史(管缉捕、监狱的官吏);不久又调升为浙江遂昌县知县。无论在徐闻或遂昌,他的职责都不是分管教育,但与众不同的是,他十分热心于教育事业。在徐闻时,他亲自督修了当地的一所学校——“贵生书院”。到遂昌后,他同样把办学当作大事。这里就遂昌办学举二例:     

至情至性汤显祖

1.汤显祖 1550-1616), 明代著名戏曲 家、文学家,世界 文化名人,被誉 为"东方的莎士 比亚"。 2.汤显祖年轻时 以博学饮誉海内,34岁 时考中进士。1598年, 汤显祖辞官回到了家 乡--江西临川。     

汤显祖的鲜活形象——读《汤显祖传奇》

《汤显祖传奇》一书,从汤显祖从政、从事戏剧创作、为人三个方面,塑造了汤显祖的鲜活形象。     

汤显祖的哲学思考

汤显祖生活于明代嘉靖、隆庆、万历三朝,这个时代,在政治上是一个动荡的时代,在哲学上却是一个思考的时代。汤显祖不是一位哲学家,既没有系统的哲学论著,也未构成完整的哲学体系;但他却是一位极富于哲学思考兴趣的文学家、戏剧家。面对时代意识的巨大变异,汤显祖一生都在进行着哲学思考,并力图付诸他的政治实践和文学实践。他的戏剧创作不仅受到了他的哲学思想的指导,而且是他进行哲学思考的继续和深化。因此,考察汤显祖的哲学思考,对于认识《临川四梦》的立意主旨和艺术奥秘有着重要的意义。在汤显祖的哲学思考中,关于本体论和认识论的探讨并不太多,但他对于人性和人生意义的思考和探索却是终身不懈的。其中最引人注目的是关于“情”的理论,其主情的思想倾向实际上与中晚明人性解放的哲学思潮是一致的。不过,由于汤显祖个人的特殊经历和儒佛道思想给予他积极的和消极     

走向世界的汤显祖研究

汤显祖的“玉茗四梦”,尤其是《牡丹亭》,不仅在国内有着深远的影响,而且在国际上也产生了很大的影响。本文对走向世界的汤显祖研究情况进行追溯与回顾,意在表明,从国内与国外、大陆与港台的情况看,汤显祖研究的国际化倾向已初露端倪。可以预料,汤显祖及其“玉茗四梦”必将在二十一世纪的国际讲坛与舞台上得到“还魂”与“回生”,汤学必将成为国际性的显学。     

汤显祖和莎士比亚

东西方这两位戏剧大师,实际上是毫不搭界的,但他们却难得巧合地同在公元1616年逝世：莎士比亚死在这一年的4月23日（西历）,活了52岁,汤显祖死在这一年的6月16日（农历）,活了66岁。     

汤显祖文艺思想初探

汤显祖文艺创作的杰出成就,是以他特殊的生活经历为基础的,和他的比较进步的政治思想有关,同时又受他的文艺观的具体指导。汤显祖没有留下文艺理论的宏篇巨著。但是,在他的篇帙浩繁的诗文作品中,有不少论诗、论文、论戏、论画、论乐的言论。把它们稍加梳理,对他的文艺观即可有一大致的了解。本文试从言情、尚真、务奇、通变等几个方面,对汤显祖的文艺思想作些粗浅的探索。     

你好，汤显祖

<正>“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生……”伴随着经典戏曲作品《牡丹亭》的传唱,作者汤显祖的名字也变得广为人知。随之而来的,是人们对他的赞誉：“中国古代伟大的戏曲家”“东方的莎士比亚”……如果你足够了解汤显祖,就会知道他可不仅仅是个戏曲家,他的理想也并不拘泥于一方戏台。     

汤显祖与海南岛

汤显祖贬谪徐闻期间曾经游历过海南岛，在他此期的一些诗作中有许多对海南自然风光、民族风情及历史文化的生动描绘和独到感受，尤其可贵的是，在描写中表现出了他对海南少数民族的尊重与友善态度。这一人生经历对汤显祖后期的戏剧创作产生了重大的影响，在《邯郸记》中尤其明显。     

徐渭汤显祖论

徐渭、汤显祖为明代戏剧领域成就最高的两大剧作家,具有新的思想模式、人格模式、生活模式。比较而言,徐渭充分开掘杂剧这一艺术样式,完成了中国戏剧文学由元代的政治、社会层面到中晚明人生意识觉醒层面的超越;汤显祖的传奇创作不仅培植了艺术奇葩,更提供了一种新的人生境界,成为中晚明人性解放思潮中的一面旗帜。两人观点相近,声气相通,共同构建了明代戏剧的宏伟大厦。     

汤显祖诗歌对南京城市的书写——汤显祖诗歌的文化学考察

万历十二年始,汤显祖在南京任官十载。在此期间,他的许多诗作都是南京城市生活的产物,对南京城市的书写包罗万象。这些诗文从市民的文化认同和立场出发,运用丰富的城市意象,将城市生活表现得淋漓尽致。     

浅论汤显祖的戏剧观

汤显祖是晚明戏剧宗师,也是一位杰出的戏剧理论家。他的戏剧观的核心是“唯情说”,强调创作要以情为主,高扬“唯情主义”的大旗。他非常注重作品的内容,强调作品的“意趣神色”,蔑视外在形式的束缚,从而确立了自己浪漫主义的戏剧创作原则,成为后世戏剧创作的典范。     

汤显祖思想的两难抉择

汤显祖一生的心灵矛盾和苦闷在于入世与出世间的无奈，文章名世与大道践履的抉择两难和情与理之间的徘徊。矛盾的根源在于家族、师友、社会对他慧命的期许和他自身强烈的济世情怀与无奈仕途回归的抵牾。     

汤显祖山水诗的灵音梵唱

汤显祖的山水诗奏响起佛家的灵音梵唱。空灵的意象、淡远的诗风、澄明的本心令他的诗歌进入了无所住、无挂碍的身心自由境界,展现了他“日日好日子”、逍遥无挂碍、“水月两相忘”的禅门体验。这些诗歌在创作方面妙得禅趣,思维灵动,文字清隽,余韵无穷,大得禅家之旨。     

论汤显祖的诗学思想

汤显祖是明代著名的戏曲家,不仅戏曲写得好,他的诗学思想也非常丰富。在发生论上,他提出士奇则心灵,心灵则能飞动的创作理念,反对前后七子的复古主义,提倡抒写性灵,不拘格套。在构成论上,他认为世总为情,情生诗歌,万物之情,各有其志。在审美论上,他有着情理统一的美学追求。     

汤显祖杂考二则

汤显祖,字义仍,这可谓不刊之论。在《汤显祖编年评传》(下简称《评传》),中则提及汤显祖改字的问题:     

汤显祖与本色说

在中国古代戏曲史研究中,如何评价明代万历曲坛上出现的那场有名的汤(显祖)沈(璟)两派之争,是一个重要的课题。长期以来人们在这个问题上虽持有不同的观点,有所争论,但多数论者在这一点上却是相同的,即往往将汤沈二家分别冠以“文采派”和“本色派”的头衔,这似乎已成为定论。而笔者认为,把汤显祖泛泛地同“本色”对立     

汤显祖辞赋特征述论

明代大戏剧家汤显祖的辞赋创作不仅在数量上位居明代第五,而且在审美艺术上也有自己独到之处.大赋词章华美,典雅深丽,显示了作者过人的才情.此外,一些片段把诗歌注重意境的理念运用到赋的写作中,创作出优美的诗情画意.小品赋篇章灵活,风格自然灵动,充分吸收了晚明小品崇奇追新的审美要求,读来令人齿间含香.汤显祖所作之赋大多流畅,读来朗朗上口,这与其在赋中多用散文化的句式及注重用韵有很大关系.小序的创作是汤赋的另一突出特点,或交代创作缘起,或与文互应.