“豆腐西施”源于《何典》

‘豆腐西施’一词,早在清人张南庄所作的《何典》申已经出现。该书第八回说,有一位叫臭花娘的漂亮姑娘,因为色相而遭到识宝太师的女婿色鬼的侵扰,并由此牵连到另一个年轻的漂亮女子,她叫做‘豆腐西施’,虽不能与臭花娘并笃齐驱,却也算得数一数二的美人了。一九二六年,刘半农先生在校勘出版《何典》时,曾请鲁迅先生为之作序,因此我们可以这样认为:《故乡》一文中的‘豆腐西施’一词,是渊源于张南庄的《何典》的。尽管《何典》是一部谈魔说鬼的章回小说,但它‘谈鬼物正象人间’(鲁迅语),因此     

“豆腐西施”茆霞

我是扩招上的大学，昂贵的学费让我原本就不宽裕的家庭变得更拮据了。所以，即便是男生，我也很省吃俭用。在饭厅里我总是打最便宜的菜。食堂里负责打菜的是一群新招来的年轻姑娘们。我常去的12号窗口负责打菜的就是茆霞，她和我年龄相仿，人长得清秀素净，同学都喊她“豆腐西施”。     

浅谈“豆腐西施”

鲁迅小说《故乡》主要写了三个人物:闰土,杨二嫂和“我”。在课堂教学中,多数老师只注意对闰土这个人物的分析,忽略对杨二嫂这一形象。主题是通过人物形象展现的。在《故乡》这篇小说中,重点写了“我”童年时代和少年闰土的愉快的交往以及20多年后“我”回到故乡与闰土重逢的场面。通过闰土20多年前后的巨大变化,反映了辛亥革命后十年中国农村破产的悲惨景象,揭示了广大农民生活痛苦的社会根源。而二嫂这一形象则是另一群破产者———城镇小市民的代表,她的命运和遭遇,从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败、萧条和没落,反映了社会破…     

关于“豆腐西施”杨二嫂

鲁迅在《故乡》中塑造了一个“豆腐西施”杨二嫂，对这个人物鲁迅虽然着墨不多，却给读留下了极深刻的印象，特别是“细脚伶仃的圆规”的比喻。真使人过目难忘。     

豆腐西施

此文将“微不足道”的材料整合出“心灵美”的主旨。所写的三个同“钱相关的材料,缺一不可:“拾起硬币”——重视劳动所得;“‘陪(?)豆腐”——得理让人,献出劳动成果;“送还一元钱”——不取非劳动所得。将“心灵美”定位于“尊重劳动”——主旨鲜明而又集中。     

豆腐西施

豆腐,软弱也;西施,美丽也。“豆腐西施”,何物哉?勿急勿急,让我来解释。我家就有一位现成的“豆腐西施”。who?本人也。我,有着虚弱的身子,这都要归功于本人平时不锻炼身体,好睡懒觉。夏、秋两季暂且不谈,春、冬两季是我的病的多发期,     

“豆腐西施”杨二嫂前半生

“豆腐西施”杨二嫂是鲁迅小说《故乡》中仅次于闰土的一个重要人物。尽管她形象鄙俗怪异、语言刻薄自私、行为可鄙可恶不及闰土忠厚老实、纯朴善良而让人同情,但揭示主题的作用是一致的,甚至比闰土更为感人。这是因为连小市民杨二嫂都生活无着自身难保,普通的农民就可想而知了。由此可见,作者塑造杨二嫂这一形象是有着极为深远的意义的。有关杨二嫂在小说中的地位及作用,“前人之述备矣”,这里不再赘及,本文只想就杨二嫂前半生的有关评述作些分析,目的是帮助读者较全面、客观地把握这一人物,进而理解作品的主题。     

我评“豆腐西施”杨二嫂

鲁迅先生在小说《故乡》中,除了为人们塑造了小英雄少年闰土这一人物形象外,还勾勒了“豆腐西施”杨二嫂的美丽形象。说杨二嫂是美丽的,主要是因为杨二嫂作为“豆腐西施”而言的。     

“豆腐西施”过着屈辱的生活吗？

“豆腐西施”过着屈辱的生活吗？教了十多次《故乡》，使用了新旧几种教参，总觉得对“先前”杨二嫂的形象分析欠妥，不妨把自己的看法提出来，以便与同行们商议，正确与否，敬请斧正。旧教参（１９８７年版）这样分析：“年轻时，她曾被称作“豆腐西施”充当招或生意的广...     

“读万卷书”究竟出自何典?

古人早就教诲我们"读万卷书,行万里路",如今又有几人能做得到?如果说现代"飞来飞去"的交通工具能帮我们实现万里行程的话,就早已失去"行万里路"的本意。"读万卷书"更需要我们自身的那份淡泊与从容的心境。     

畸形的人生--从“豆腐西施”杨二嫂身上窥探社会的枷锁

“豆腐西施”杨二嫂是鲁迅代表作中《故乡》中塑造出的人物,是一个上世纪20年代典型的妇女。记忆中的杨二嫂擦着白粉、颧骨没有这么高,嘴唇也没有这么薄,终日坐着,人都叫伊为“豆腐西施”,眼前的杨二嫂已经不施脂粉,颧骨突出,瘦的像图画仪器中的圆规,杨二嫂的变化正是由于社会的变迁所造成,本文主要从杨二嫂的变化中窥探当时社会给人们带来的枷锁。     

花盆里的“西施”

妈妈从外公那里带回了一盆含羞草,我欣喜若狂,连忙从妈妈手中接过花盆,小心翼翼地放在阳台上。     

花盆里的“西施”

妈妈从外公那里带同了一盆含羞草,我欣喜若狂,连忙从妈妈手中接过花盆,小心翼翼地放到了阳台上. "你一路颠簸,累坏了吧?我给你弄些水去."我像接待好朋友似的招呼着它.找来了水,我一边浇水一边欣赏:这盆含羞草真好看,简直和西施一样美.我给它洒水时,它似乎还羞答答地冲我笑呢!它好像很喜欢这"小雨",手舞足蹈地收起了手中的"小伞",任凭"小雨"淋在它的身上.     

“绝色豆腐”

昨天．我和爸爸一起做了一道菜．这道菜的名字叫“绝色豆腐”。首先。爸爸和我一块儿来到菜市场．只听公鸡喔喔啼（ti）。     

东施西施网上“单挑”

东施小姐赶时髦学着西施捧心皱眉,留下千古笑柄。可东施一直觉得自己很冤,世人仅看西施脸蛋身材靓,便捧她为“四大美人”之一。殊不知东施为了克服外形上的缺陷,内练“筋骨皮”,可没少下过苦功。就说捧心时的手眼身法,西施就比东施差了好多——东施兰花指拿捏得分毫不差,堪称传世经典。世人以貌取人,东施现在想来仍忿忿不平,倒真落下个心口疼的毛病。     

“实话”未必“实说”

“实话实说”是新课程理念下习作指导课中的时尚思路,教师在作文课中最多鼓励学生的话便是“怎么想就怎么说”、“怎么说就怎么写”等。“实话实说”蔚然成风自然是可喜的现象,毕竟返璞归真是人文关怀中最为实质性的内涵。但是,由此而产生的一些问题却是不可回避的。下面是我的     

“豆腐西施”的扭曲灵魂——鲁迅小说《故乡》杨二嫂的艺术形象分析

在鲁迅小说《故乡》中,“豆腐西施”杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。为了生存,她通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证．在这个意义上,她是值得同情的。她原来是开豆腐店的,为了豆腐店能够赚到更多的钱、她擦着白粉,终日坐着,实际上是用自己的年轻美丽来招徕顾客．“美”,在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要,而成了获取物质利益的手段。     

“多多”未必“益善”

“多多益善”这个成语在中国千百年来,一直流传,直到今天。可它究竟是什么意思呢？我翻开字典,上面是这样解释的：多多益善——越多越好,不厌其多。是啊,对于“考试分数”来说,是“多多益善”;对于“朋友”来说,是“多多益善”;对于。好书”来说,是“多多益善”……可是,在这个世界上,难道所有的事情都多多益善吗？我的答案是：No!     

“多多”未必“益善”

“多多益善”已经成为人们的口头禅,试想想:“多多”真的“益善”吗?看一看哈尔滨市第一中学的唐琳同学是怎么说的。有很多人认为“多多益善”,而我觉得“多多”未必“益善”。因为任何事物的发展都存在“度”的问题。在“度”以内,“多多”就“益善”;若在“度”之外,“多多”就未必“益善”了。“画蛇添足”这个故事已为我们熟知,画蛇的人就因为多面一笔,将一幅本