管庭芬未曾重订《曲海总目》

《曲海总目》为清乾隆时黄文肠编纂，著录剧目凡一千零十三种，计分六大类，日元人杂剧、元人传奇、明人杂剧、国朝杂剧、明人传奇、国朝传奇。此书著录剧目数量众多，且不少无名氏传奇首见著录，对于研究明清之戏曲颇具参考价值。但也不免“庞杂无次”之讥，如“元人传奇”一类，杂收金清宫调、元杂剧作品即是。此后，《曲海总目》出了两种补编本，一为镇江支丰宜所补订之《曲目新编》，一为有传管庭芬所补订之《重订曲海总目》。 管庭芬，（１７９７－１８８０后），字培兰，号湘芷、芷翁，浙江海宁人。管氏擅书画、目录之学，著有《海昌…     

《叶圣陶画传》跋

叶圣陶先生是我国现代著名的教育家、文学家、编辑出版家和社会活动家,他为我国现代教育、现代文学和现代出版事业都作出了重大贡献,是现代中国文化教育的一代宗师。为了深切缅怀叶老的丰功伟绩,激励后人,我和魏国栋、吕达同志在2000年11月26日出席了叶圣陶纪念馆新馆开馆仪式     

《太宗圣训》跋

此为有清第一次敕修圣训,不但为<太宗圣训>中最早之本而已.纂修诸臣其名见于册首、未破碎可辨认者有:黄机、曹本荣、左敬祖、方拱乾诸人.<国史·黄机传>:     

宋诗研究的推陈出新——评《推陈出新的宋诗》

宋诗异于唐诗的艺术特征,近年来日益引起研究者的兴趣。然而,在宋诗研究领域似乎仍然存在着这样两种倾向:一是在宋诗与唐诗之间作共时性的静态比较,阐释其风格特征,评价其优劣得失,而较少从历时性的动态比较的角度,揭示宋诗变唐在诗歌发展史上的重要意义;二是把宋诗的风格特征视为一个相对笼     

《曲海总目》有别本——论《重订曲海总目》非对《扬州画舫录》载《曲海目》的重订

<曲海目>为乾隆间黄文旸作的曲录,佚.后人认为<扬州画舫录>所载<曲海目>即为原本,<重订曲海总目>是对<扬州画舫录>载<曲海目>的重订.本文将<扬州画舫录>载<曲海目>与<重订曲海总目>作比较,从内证着手,多方面证实了<重订曲海总目>的原本,当是有别于<扬州画舫录>所载<曲海目>的别本,且论述了它文献价值之无可替代处.     

《藏书纪事诗》跋

<藏书纪事诗>7卷,清叶昌炽撰. 叶昌炽(1847-1917年)字鞠裳,晚号缘裻庐主人,江苏苏州人.光绪二年(公元1876年)举人,光绪十五年(公元1889年)进士,选庶吉士,散馆授翰林院编修,并兼国史馆、会典馆两职.光绪二十八年(公元1902年)出任甘肃学政,升授五品翰林院侍讲.当时发现敦煌遗书,叶氏曾建议藩台将遗书及有关文物运到省城保管,未被采纳,致使大批文物流散于国外.后叶氏倦意官场,称病归乡里,著述终老.     

《中国现代文学史》跋

这是我为《中国现代文学史》教材写的关于鲁迅的部分。这本教材名义上由我主编,实际却是集体的共同劳动,只有这一部分,才是我个人执笔的。文化大革命中,《中国现代文学史》受到批判,原稿不幸丢失。其中上册——从“五四”到“左联”——曾印成讨论稿,有少数流传在外,鲁迅的章节头尾完整,幸存下来,劫余灰烬,一九七二年有位在出版社工作的熟人,主张将它印成单     

《孽缘千里》跋

写完《孽缘千里》,我几乎不能自己。人,谁个不是一粒树籽儿,任风吹送?谁个不像古城墙墙缝儿里的枝条,巴上一星儿土就扎根,就歪歪扭扭地努力向上长,往高里长? 据考证,笔者那个姓氏的宗祖故地在遥远的中亚,三千年前不知让什么风给吹到了咸阳,被赐了个汉人的毕姓,就在渭河两岸撒籽儿长树。又不知什么风刮得这儿一撮儿那儿一堆儿,寥若残星     

跋《辩学遗牍》

《辩学遗牍》,明天学初函本,十行二十二字无栏,四周双边。国家图书馆善本部藏。《辩学遗牍》(以下称《遗牍》)由两部分组成:前编是利玛窦与虞淳熙往还书信,即:《虞德园铨部与利西泰先生书》(以下称《虞书》)及《利先生复虞铨部书》(以下称《利书》),二氏辩论天佛二教事;后编是旧题《利先生复莲池大和尚竹窗天说四端》(以下称《复》)。此《复》录一端《天说》,有一段辩驳,凡四节。书末有李之藻跋。虞淳熙是佞佛的名士,自号德园居士,在士林中很有影响,晚年归隐。他做过吏部稽勋司郎中,故人称虞铨部。利玛窦《天主     

《宋诗纪事》指误一则

厉鹗《宋诗记事》卷四十八从《南岳倡酬集》中录下《路出上背仰见上封寺遂登绝顶联句》和《自上封登祝融峰绝顶联句》两诗,系之朱熹名下。其实,这两首诗并非朱熹、张栻、林用中三人的联句。前一首诗是张栻所作,在张栻《南轩集》卷二中题目上无联句二字。从该诗所云"竹舆不留行,及此秋容霁"、"昔游冰雪中,未尽登临意"来看,此诗显然写在朱、张、林乾道三年(1167年)十一月共游衡岳之后的一个秋天。后一首诗是朱熹所作,     

跋黄君茜刻本《水浒牌》

顺治十四年(1657年)醉耕堂刻《评论出像水浒传七十五卷》,附有翻刻陈老莲绘《水浒叶子》,其后重刊《水浒》间有依其图像传摹者。相沿翻造,鲜有精品,故《水浒叶子》向称无善本。及长乐郑振铎先生获单刻本《水浒叶子》,初以为明季原刻,收入所编《中国版画史图录》。而吴县潘景郑先生别藏一本,书口以《千字文》“天地玄黄”至“寒来暑往”纪叶码,凡二十叶,半叶一图像,共四十图像,于朱武图下书口处锲有“黄肇初刻”四字。两本图像相同,仅以     

跋《同治元年随军日记》

对古籍文献而言,其著者和版本的准确认定,对该文献的价值往往具有决定意义.本文通过对<日记>一书的考证,确认其作者和版本,并指出了该文献对于中国晚清政治人物和思想史,军事史的研究是一件颇有价值的文献.     

高梦旦:《代数学·跋》

江南制造局译书中,有《英国水师考》、《美国水师考》、《俄国水师考》、《法国水师考》、《英国水师律例》、《水师章程》等有关兵制的译书近20种。显然这是后来办北洋水师李鸿章等命令翻译的。可见洋务的水师系统对翻译的重视。但也有重视得不是地方的。捡得高梦旦为其亡兄高而谦所译《代数学》而作的跋,可见一般,     

章太炎先生《重订三字经》重新发表缀言

《三字经》世传为宋代著名学者王应麟所著,千百年来,相沿作为启蒙教材之一。明清两代续有增补。降及近代,国学大师章太炎先生以此书"所举人事部类,其切者犹有未具",1928年季春重为增订,"其所增者三分之一,更定者亦百分之三四",章太炎先生重订三字经,对原三字经可以说是动了一次大手术。1932年《重订三字经》由上海汉文正楷书局排印问世。嗣章太炎先生在苏州创设章氏国学讲习会,此书由该会重印五百册行世,时章太炎先生与他的门弟子讲述读史日程,由诸祖耿、王乘六笔录整理成文,附录于该书之后。由于两次印本均系小开本,所用纸张极为单薄,不易保存,故今日已不易见到。     

跋乾隆朱振祖抄本《干禄字书》

对唐颜元孙所撰《干禄字书》的版本流传情况，进行了详细的考证。     

跋明刻本《赵浚谷诗文集》

《赵浚谷文集》十卷《诗集》六卷《疏案》一卷附《永思录》一卷,明平凉赵时春撰。其书传本,《中国古籍善本书目》及《北京图书馆古籍善本书目》、台湾中央图书馆《善本书志初稿》等著录有     

跋北京大学藏本《戴东原文》

北京大学藏的李氏麖嘉馆善本书之中,有一册钞本,题为"戴东原先生文"。我细检查,此册所收二十三篇文字,大概是戴东原家中出来的一些杂碎稿件,大部分是他在山西修《汾州府志》与《汾阳县志》时的杂件,只有一部分是他自己的文稿,其余是别人的文字。戴东原的文字,有这些是无可疑的: (1)温方如西河文汇序(册中第一篇与第廿十三篇) 此文见于孔继涵刻的《东原文集》卷六,段玉裁刻本未收。