论郑珍对日本《古文孝经孔氏传》之辨伪

在中国辨伪学发展史上,郑珍据有重要一席。郑珍辩伪的主要贡献在于论证《四库全书》所收录的日本《古文孝经孔氏传》为伪书。本文对郑珍辨伪的理论和方法进行深入分析,肯定其成就,补充其不足,指出其牵强之处。对郑珍辨伪思想的研究,有助于进一步认识近代贵州儒学发展之状况。     

论清代“西南巨儒”郑珍的宋学取向

郑珍为清一代著名的学者,其学融汇汉学(考据之学)、宋学(义理之学)于一身,其成就代表了贵州学界的最高水准,有"西南巨儒"之誉。然因其丰硕的文字学、考据学著述成果,与风格特出、情辞兼到的诗歌造诣,其汉学家、诗坛大家的身份广受学界关注,而其学术中重视义理之学的一面常被遮蔽。故厘清其学术思想中汉、宋两种取向的发展轨迹,全面衡量宋学在郑珍学术世界和人生践履中的地位,梳理他精研宋学的师法渊源,尤其是与明清之际世称"杨园先生"的大儒张履祥的关系,对于更全面了解郑珍其人其学,意义重大。     

论郑珍的诗歌艺术成就

郑珍的诗公认为“有清一代冠冕西南巨儒”,钱仲联先生赞郑珍“清诗三百年,王气在夜郎”。郑珍多才多艺,经学、文字学、书画等都成就斐然,其诗更是晚清余幕下的一颗耀眼明珠,诗之内容史实性高,诗之表现形式技法多变,为清之“宋诗”运动画上了一个完美句号。     

文化视野下的郑珍

文化是人类主体通过社会实践活动实现自身价值观的过程。郑珍秉承沙滩文化耕读传家的理念,其对学术的终极关怀和锲而不舍地追求真理的价值观,是沙滩文人的精神支柱,在沙滩文化的形成过程中起着举足轻重的作用。郑珍等沙滩文人的精神支柱、学术风格和价值取向在当下仍有重要的现实意义。     

郑珍对韩愈研究的学术贡献

郑珍对韩愈研究的学术贡献易健贤《中国大百科全书·中国文学卷》“韩愈”条谓：“研究著作，王鸣盛《蛾术篇》、郑珍《巢经巢文集》、俞樾《俞楼杂纂》诸书的有关条目或文章，具有学术价值．”韩愈诗文集，自其弟子李汉编《昌黎先生集》，宋人辑编《外集》后，至南宋庆元...     

郑珍的诗论及有关诗派意见

梁启超在《清代学术概论》中曾说:“咸同以来,竞号宋诗,只益生硬,更无余味。稍有可观者,反在生长僻壤之郑珍、黎简辈……”。这一段话,究竟是说郑珍就是“号宋”者,还是说郑珍诗风近宋,而并不倡宋?没有明言。到刘大杰先生,则断言郑珍是在倡宋了:“道光以降,有一部分作者,喜言宋诗。何绍基,郑珍、莫友芝倡之于前,所谓同光体者如沈曾植、陈三立诸人继之于后……。”①同光体一些诗人宗法宋诗,树起宋诗派大纛,标榜程恩泽、何绍基、郑珍、莫友芝等,陈衍的高足胡先骕甚至推     

晚清诗人郑珍诗歌特色论略

郑珍的诗歌成就缘于其深厚的学识和精湛的技巧,其诗歌创作呈现出才力与学问相结合的特点.     

论郑珍与杜甫诗歌的悲剧意识

郑珍以忧国忧民之情融入诗歌,反映了当时的社会现实和民生疾苦,其诗被称为郑珍时代的"诗史"一点也不为过。郑珍诗与杜甫诗不仅在内容上具有相似性,诗歌所反映出的生命悲剧意识也具有一定的相似性,表现在政治理想、社会理想及思乡孤独的个体之悲和社会之悲两大方面,体现了郑珍和杜甫两位诗人强烈的悲剧意识。     

郑珍《说文新附考》研究

郑珍的《说文新附考》是清代“说文学”研究的学术成果之一,它是我们探讨古文字、研究《说文》新附字的重要参考著作。但长期以来,人们对郑珍《说文新附考》进行研究的专著和论文极少,未对其作全面论述和探讨,对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从五个方面对郑珍《说文新附考》作较为全面的分析和公允的评价。     

郑珍《说文新附考》研究

郑珍的《说文新附考》是清代“说文学”研究的学术成果之一,它是我们探讨古文字、研究《说文》新附字的重要参考著作。但长期以来,人们对郑珍《说文新附考》进行研究的专著和论文极少,未对其作全面论述和探讨,对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从五个方面对郑珍《说文新附考》作较为全面的分析和公允的评价。     

郑珍《说文新附考》研究

郑珍的《说文新附考》是清代“说文学”研究的学术成果之一,它是我们探讨古文字、研究《说文》新附字的重要参考著作。但长期以来,人们对郑珍《说文新附考》进行研究的专著和论文极少,未对其作全面论述和探讨,对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从五个方面对郑珍《说文新附考》作较为全面的分析和公允的评价。     

清代贵州诗人赵旭初探

清代贵州诗人赵旭在经史、文章方面均有较高造诣,但其主要成就还是诗歌创作。其中有与友人酬唱应答之诗,也有关注民生疾苦之作,描写黔山贵水的佳作更是不少,风格清新自然,自成一家,受到"西南世儒"郑珍和莫友芝的推崇和喜爱。在当时贵州比较闭塞的条件下,一个文人能在诗歌创作中取得如此成就,实属不易。     

郑珍诗歌与唐诗之渊源

郑珍虽然是宋诗派的代表作家,但他本人却反对诗分唐宋,而且在其诗歌创作中也表现出对唐代诗人的学习,文章从对郑珍诗歌风格及内容的分析中探讨了郑诗与唐诗之渊源。     

近代诗坛的宗宋倾向及突破——以郑珍等人诗作为例

郑珍、陈三立与钱锺书，都在其诗歌创作中表现出了取法宋诗讲求学问出处、善于煅炼字句的特点：郑珍诗风奇奥而又平易，因题材不同而手法有异，奇奥的一面接近宋调；陈三立师法郑珍，讲求造字炼句，诗多郁勃之气；钱锺书作诗亦受宋诗影响较多。可以说，近代诗坛的宗宋倾向是诗人在取法前人的基础上追求创作的超越与突破的结果。     

论郑珍诗歌的经学根基

郑珍是清道光、咸丰年间著名的学者、诗人,其在经学与诗歌方面的重要成就自古受到学术界与文学界的嘉许推重。其精深的经学根基为他的诗歌夯实深厚的文化底蕴,表现出明显的学问化特点。     

晚清学人郑珍的书蠹情结

作为一个僻处西南山野以诗书自娱而自学成才的学者兼诗文家,郑珍一生以手中笔和箧中书寄栖精神.买书、借书、抄书,构成其人生必修课.爱书、求书、担书、读书、烘书、烤书、藏书、惜书、品书,构成其人生道道景观.又,郑珍因爱书、惜书而埋书.郑珍埋书,无异于黛玉葬花、怀素弃笔、复愚封文.郑珍无悔的求书之志和热爱书籍的亲情与痴情,可留给生活在精神迷雾中的现代人一些启迪.     

以教育之大气成就学生之大器——访天津市第十四中学校长高虎

刚才，在走进一楼的大厅时，我们看到墙上写着“以教育之大气成就学生之大器”，您能解释一下它的含义吗？“以教育之大气成就学生之大器”是我们的核心教育价值观。以“办大气的学校”培养造就“人文与科学素养兼备的未来社会大器之才”是我们的办学目标。“大气的学校”，就是要具有高远的教育理想、开阔的办学思路和办学视野、博大的教育气度，着眼学校长远发展和学生终身发展的教育追求，形成民主、开放、包容的办学风格，浓厚的文化气息和学术氛围，充满生机与活力的校园生活，高雅的校园环境等。     

论郑珍诗歌独特的美学风格

郑珍作为近代“宋诗派”的杰出代表，秉承宋诗派的诗风，在学习古人的基础上，开拓创新，使其诗歌自成一家面目。通过对郑珍与韩愈、白居易、苏轼三住大家的比较，可以发现郑珍凭其深厚的经学积淀。渗融以时人鲜有的健康心态——率真、豁达的个性，推陈出新，形成了独特的诗风：于苏诗的横肆中见纯真，于韩诗的雄奇中见质朴。于白诗的平易中见不俗。     

论陈廷敬的散文创作及其思想内涵

清康熙朝重臣陈延敬，因政治声名显赫，而晓者甚众，其文学成就亦颇为卓著，然却未能引起学界重视，研究论述其散文之作更是瘳瘳。将其散文创作大致分为讲经论史之学术文章、参政议事之公牍文章、繁杂得体之日常文章并加以分析，探讨其蕴含的丰富思想内涵，并进一步鉴证其“燕许大手”之誉。     

学界的十大顽症

1不求学问，而求学位学位是学问的尺度。可是，尺度正在变成光环。2不求学问，而求官位谋权之势日增。主要是权能生学。有官位则有学术“成就”。3不搞学派，大搞宗派学界因学说不同而立学派是正常的。学派林立，学术繁荣。可是，如今有些人没什么学说，却拉出了山头。古人尚且能做到“君子和而不同”，今天的同行、同事何以“同而不和”？