狰狞的月神─—中国民间传说中月神崇拜异说

本文根据有关史料、民间传说推论，月神在远古之时本有几分鬼气，并认为“拜月”是对于阴精的崇拜，拜月之俗，其意在于避祸、祈福，其根源在于对性禁忌──月经禁忌。于是，拜月取代了拜月经，而对于月经的禁忌也顺理成章发展为对月亮的禁忌──对月亮的崇拜。     

湘西洞神传说叙事模式研究

湘西洞神传说是指以湘西洞穴中的神仙、鬼怪、妖兽为传说核的民间口述文本,并以丰富的文本内容展现了湘西地区独特的自然环境和历史文化环境,成为表现民间生活观、伦理观、宗教观、风俗观和艺术观等价值观的重要文本形式。本文立足于湘西洞神传说现有的传说文本进行研究,总结出"惩恶扬善式"、"斗智斗勇式"、"爱情悲剧式"、"祈愿满足式"等湘西洞神传说的主要叙事模式,为进一步发掘湘西洞神传说的文本叙事特色奠定基础。     

湘西洞神传说文化制衡作用研究

湘西洞神传说是指以湘西洞穴中的神仙、鬼怪、妖兽为传说核的民间口述文本。这些传说以丰富的内容展现了湘西地区独特的自然环境和历史文化环境,是表现民间生活观、伦理观、宗教观、风俗观和艺术观等价值观的重要文本形式。本文立足于湘西洞神传说现有的传说文本进行研究,总结出"对自然生态平衡行为的推崇"、"对社会安定团结和谐行为的褒扬"、"对湘西民众生活的娱乐"、"对崇巫信鬼行为的解释"等几个湘西洞神传说的重要文化制衡作用,为进一步发掘和研究湘西洞神传说奠定基础。     

中日神话中月神的性别分析

高悬于夜空的月亮由于其月相变化蒙上了神秘色彩,成为文学作品中经常出现的母题,它积淀了浓郁的人类文化情蕴,反映不同民族文化视野,具有特定的文化意义。在中国,月亮自古以来就是女性的象征,月神也以女性形象出现;而日本的月神"月读命"却是位男神。通过对神话形象的比较研究,对两国月神的性别进行对比并探究其异同的原因,指出中日神话中月神性别差异主要是由于所处的文化背景、社会特征以及地理环境不同所决定。     

黎族"三月三"起源传说的文化内蕴

黎族是—个古老的民族，它所特有的“三月三”民俗活动集艺术文化、民俗文化、农业文化于一炉，又融诗、歌舞、戏于一体，含宗教文化、稻作文化于其内，是我国南方文化的瑰宝，具有重要的文化人类学价值。     

包公传说的"神判"情节述论

包公传说源远流长、影响深远,是民间断案传说的代表,其中许多经典情节耐人寻味.本文通过对传说中的"神判"情节的进行分类梳理,在此基础之上分析了该情节在传说流传中的重要作用,由此展现了促使情节产生和发展的社会文化生态.     

负重,美丽的传说

负重的种子开出美丽的花,负重的生命写出美丽的传说……人各有志,有人向往一帆风顺的生活,有人喜欢搏击的生活,没有对与错。可是,过于轻松的生     

古代两河流域月神崇拜的历史考察

月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。     

中国文学中月文化精神初探

中华民族是一个爱月、恋月的民族，对月的依恋已经深入到我们民族的心灵深处，凝结为最难以割舍的情结。月亮本身的特点和形象，暗合了中国文化的本质和要义，因而也便和中国人的人格、精神、气质、心理相融相通，     

隐匿的传说——科罗拉多

每天面对繁重的学业,枯燥的生活,你是否已对一成不变的生活感到厌烦？是时候出去走走了。大自然的鬼斧神工令人着迷,也许只要看一眼,你就会惊叹,原来生活可以这么美好。     

北斗星的传说

每天晚上，在晴朗的夜空中，满天的繁星数也数不清。当你抬头向北望去，总会看到有那么七颗星，非常的明亮，它们就像一个个大灯笼，成了夜空中一道亮丽的风景，让人遐思翩翩，这就是北斗七星。     

满月传说

A.ACT戏 只是一出戏而已，从头到尾。 B.BEGIN开始 莫小寞背着巨大的书包，低头走在通往补习班的小路上，两旁是高大的树。满树的叶子被风吹得沙沙作响，仿佛她床头的那串风铃般悦耳动听。     

河图传说

伏羲对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，有一番深入的观察，不过，这些观察并未为他理出所以然来，一天，黄河中忽然跑出了一匹既像龙又像马的怪兽，这一刻，他突然感受到强烈的精神震撼，自身与自然之间出现了一种奇妙的和谐，     

月亮传说

很久很久以前,天上有两个太阳轮流“值班”,地上的人谁也睡不成安稳觉,因为天上的太阳实在太刺眼了。有个放牛娃一心要为民造福,整整想了三天三夜,终于想出了一个好办法对付太阳。