文本社会学新论：一种文学界面研究的理论与方法

近年来,借助社会学理论来研究文学引起了文学理论界的广泛关注,由此延伸出的发展空间巨大,先后出现了文学社会学、文本社会学、文艺社会学、文化诗学等理论。从界面研究的角度分析文学与社会学的关系是一个崭新的理论视角;其着重阐释文本社会学视界融合的特质并梳理文学如何借用社会学的研究方法来进行文学批评研究。文本社会学在研究社会环境与文学作品的关系时,尝试将"社会批评"与"文本分析"结合起来,以作品的语言结构为重心,同时利用社会学批评、精神分析批评和结构主义批评等理论资源,完成文学的跨学科的研究既界面研究。文本社会学整合各种批评理论的界面研究的批评范式是一种跨学科的辩证思维模式,为文学批评最终实现界面融合和辩证发展提供了有效途径。     

如何谈论文学中的性别公正问题

用社会公正来审视文学中的性别问题,属于文学社会学范畴。然而,如何将文学中的性别问题进行社会学的解释？这里我从文学研究的角度,谈谈此前存在的庸俗文学社会学问题。     

对祛魅理论的祛魅解读——布迪厄社会学诗学研究策略

布迪厄的学术目标具有政治性,因此他对文学艺术的思考,围绕着反抗社会不平等的主题。他的社会学诗学包括两个方面:就社会学美学而言,指出文化隔充当着将社会阶级的区隔加以合法化的功能;就文学社会学而言,分析了文化生产场的发生和结构,并指出对于支配着文学生产场的根本信念即艺术自主性的坚持,乃是反对符号统治的重要手段。对于布迪厄社会学诗学对于中国学术语境的积极意义应予以一定讨论。     

晚清社会学与章太炎文论观的建构

作为晚清社会学的积极参与者,章太炎的学术思想一度受到社会学理论的影响,其中也包括他的文论观。社会学带来的进化论不仅影响了章太炎的文学起源研究,使他关注文学与言语、文学与文字、文学与图像的关系,而且其挟带而来的求新求变意识也影响了他的文章审美,形成以周秦诸子为正体、以汉魏论体文为典范的论体审美观。此外,社会学引发的环境论与体格论也为章太炎的文学风格研究指引了新方向。     

高校英美文学教学与大学生人生观、道德观塑造

英美文学是大学英语专业教学中一门十分重要的课程,也是大学人文主义教育重要的组成部分。文学集哲学、论理学、社会学和历史学之精华一身。本文作者详细阐释了文学与人学、社会学的关系,最后论述了如何通过英美文学教学来塑造大学生人生观和道德观的问题,对构建和谐社会具有很强的现实意义。     

美学的社会学重构：对祛魅理论的祛魅解读——布迪厄社会学诗学研究策略

布迪厄的学术目标具有政治性，因此他对文学艺术的思考，围绕着反抗社会不平等的主题。他的社会学诗学包括两个方面：就社会学美学而言，指出文化隔充当着将社会阶级的区隔加以合法化的功能；就文学社会学而言，分析了文化生产场的发生和结构，并指出对于支配着文学生产场的根本信念即艺术自主性的坚持，乃是反对符号统治的重要手段。对于布迪厄社会学诗学对于中国学术语境的积极意义应予以一定讨论。     

文学价值的实现与文学消费

文学社会学强调文学是一种社会的现象,文学价值的构成必须以人的审美和社会需要作为最重要的参照标准。文学价值应该社会化而且必须社会化,这是文学所无法回避,文学社会学要努力探讨的问题。文学价值社会化的成因应从两方面考查:其一,文学作品本身具有价值,也即文学所揭示的现象应反映大众的审美理想,表现社会发展前进的方向,     

人道主义价值理想的追寻--新时期初期文学综论

本文通过对20世纪70年代未至80年代前半期文学的总体考察,把这一时期文学中的思想内舍概括为人道主义精神,并对这一时期的文学思潮的生成进行了社会学的分析.     

试论"建安文学"与曹操诗歌及其成因

本文从历史学和社会学的角度，分析了“建安文学”与曾操诗歌的思想及艺术特色，并在这一基础上探讨了“建安文学”及曹操诗歌繁荣发展的内在渊源。     

文化研究视域下的社会学批评

作为一种传统理论与方法,社会学批评在中外文论史上留下了鲜明的印记。对文学事实的多维认知和理解,形成多种相互联系又相互区别的理论范式。文化研究思潮的兴盛,文学观念的更新,使得文学社会学批评重新受到重视,并有复兴之势。有关文学本质、文化表征等固有议题,也被赋予了新的涵义。     

谈明末清初拟话本的繁荣

雅、俗文学的对立、融合历史悠久，唐以后较为明显，宋元以来俗文学强烈地冲击着雅文学。明末至清中叶，雅文学与俗文学尖锐斗争，使得俗文学突飞猛进，在当时的文坛占据了主要地位。嘉靖以前，士大夫正统文学拒绝接受俗文学影响而日趋凝固和僵化。压制不行，就改用渗透，力图将封建正统思想灌输到俗文学的体系中去。至明代中后期，雅俗文学既有尖锐的对立又有大规模的相互渗透，从而使俗文学盛行一时，并促进了拟话本小说的繁荣。     

从韩寒《一个》的流行说起

韩寒监制的免费文艺阅读App《一个》在精英文学圈和普通读者群有着不同反应,以此研究大众文化冲击下精英文学的应激状态,并厘清精英文学与大众文学的本质性区别以解释二者矛盾的由来,同时分析当前中国大众文化语境的特殊性,及在此语境下,精英文学可以采取的立场与态度是必须找到自身的文化领地。     

“下里巴人”辨——毛泽东大众文学观浅探

在延安召开的文艺座谈会上,毛泽东说起了“下里巴人”,表达了他关于大众文学的观点。在他的心目中,大众文学和精英文学一样,都是文学品种。他认为：我们既需要“高级”的大众文学,同时也需要“低级”的大众文学。他告诫广大文艺工作者,要引导大众文学汲取精英文学的精华,沿着从“低”到“高”的道路前进,而不是蔑视和摒弃它,或者把它引上精英文学的道路。     

浅谈大众文化语境中的文学典型

大众文化消解崇高、消解理想,瓦解传统价值体系,扼杀文化个性和创造性;而文学典型作为作家对生活进行自觉的理性分析的结果,固守着理想和价值。当下的文学典型,正对大众文化审美维度上的异化进行着不懈的拯救。     

雅、俗之辨与杨慎俗文学创作及研究述评

雅、俗之辨一直是中国文学史上争议不休的话题。作为历代以来人们喜闻乐见的文学样式,俗文学不仅发轫于平民百姓的日用起居,而且反过来深深影响了知识精英的理论思维与创作实践。明代以学问名世的杨慎除了在经史诗文、音韵训诂、金石书画等雅文学领域成就显著外,还以满腔热忱积极投身于俗文学的整理和创作。全面考述杨慎俗文学创作的基本概况,并对明清以来杨慎俗文学的研究现状进行历时性述评。将有助于还原杨慎文学创作与研究的实际状况,对杨慎俗文学进行全面系统的梳理研究亦将进一步深化和拓展杨慎研究的领域。     

新时期（1978-1985）通俗文学兴起现象重析

通过对1978-1983年间期刊出版、整顿情况的简单梳理,说明当时通俗文学的期刊载体主要是群众性文艺期刊、科普期刊和法制报刊。由于当时知识分子的精英身份觉醒,以借鉴西方＂现代派＂技巧为时髦、致力于文学＂专业＂化方向,导致文学创作与普通群众的阅读审美差距越来越大,这倒为通俗文学创作的兴起提供了契机。而＂民间文学＂等古籍整理、外国大众文学创作的译介及出版界的倡导,为通俗文学重返新时期文学场域开辟了传播通道。新故事、传奇文学、法制文学是新时期通俗文学的主要创作样式。     

论大众文学不是一种品位而是一个品种

大众文学早已和精英文学分流,大众文学和精英文学具有不同的质。同时,在审美情趣上,大众文学和精英文学也各执一端。精英文学是重理的,而大众文学则是重情的;精英文学是可敬畏的,而大众文学则是可亲近的。所以,大众文学是不同于精英文学的一个独立的品种,而不是一种品位。     

二十世纪中国平民文学的研究与实践

从总体上说,千百年来的正统文学一直与平民百姓之间存有沟壑,平民文学的提出与实践,无疑是带有根本性的转变。左翼文学尤其是以创造工农兵英雄为目的的文学占据主导地位之后,平民文学渐趋销匿。当唯英雄化的创作路数让位于多元化时,平民文学自然再度勃兴,并显示出久远的生命力。     

全球化语境中的雅俗文学

在资本扩张、媒体革命等构成的全球化语境中,通俗文学膨胀,纯文学萎缩。面对这种新的文学格局,我们应该正确处理雅俗文学的关系。要更新现念,给当代通俗文学重新定位,以人文精神给予积极引导;纯文学要在坚守自我的前提下,主动走向读者走向市场;雅俗文学要互补互促,在全球化时代重建新的文学精神。     

政治化与大众化的双重逻辑——论针对1930年代中国武侠小说的批评热潮

针对1930年代中周武侠小说的激烈批评,其实质是新文学阵营对通俗文学的“政治压倒审美”式批判,动因是新文学对通俗文学读者群的争夺,引出了新文学必须善用现代传媒、实现文学大众化的重要课题。在政治功利与审美追求、“社会影响”与“品格操守”的二律背反中,瞿秋白结合苏俄普罗文学经验,提出了政治化与大众化并举的新思路,旨在建设无产阶级文学。中国武侠小说在“反武侠”动力机制的作用下,积极调整,不断前进,批评是永葆其活力的悖论式法宝。