广西左江流域少数民族文化遗产资源数据库建设研究

广西左江流域具有独具风格的民族文化、时代特征和地域特点,有必要对不可移动的旅游资源中具有历史和艺术价值的物质文化和非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录,建立数字化档案和资源数据库,向科研、教育和文化保护相关部门提供文化维护和修复技术支撑,为游客移动终端开放提供旅游文化共享服务,提升左江流域特色旅游品牌效应。     

天琴:骆越文化一朵不朽的奇葩——古壮天琴文化初探

天琴是流传在左江流域壮族傣人族群民间的一种宗教活动伴奏乐器,是壮族人民神圣的吉祥物,壮家世代的传家宝.古老神奇的全龙峒是天琴文化的发祥地.天琴,纯属手工制作,依凭自己独特的结构及弹奏方法,弹奏出天籁之音,蕴含着宗教信仰等神秘气息,极富有古壮民族的文化韵味.挖掘古壮天琴文化具有非常重要的现实意义.     

民族风格发展的精神、文化关联域

本文从民族语言特异的表达特点系列呈现的话语活动的关联域——一民族精神和话语活动所处的民族文化背景,阐释民族风格的发展。     

民族文化保护场域的延异

民族文化保护场域各种力量的博弈角逐,体现了民族文化保护实体、主体、路径和旨归的延异,折射出现代性对人类文明的整体性挑战。对现代性话语体系的前提批判和超越,是民族文化保护视角转换和路径创新的一种探索。     

浙江曹娥江流域庙会文化探微

一直以来,对于南方庙会文化的研究比较冷清。就浙江曹娥江流域庙会文化而言,它的历史渊源流长,丰富多彩的庙会活动承载了深刻的传统文化内涵。曹娥江流域庙会在满足人们祭祀愿望、搞活地方经济、展示乡土特色文化、聚集本地民心等方面发挥出了巨大的作用。同时比照历史,现今的曹娥江流域庙会文化正在发生一些深刻的裂变和转型,如何进一步弘扬曹娥江流域庙会文化,利用庙会打造好地方文化名片成为有关部门值得深思的问题。     

汉字"左""右"的文化变迁

文字本身既是文化的一部分，又是文化的物质载体。文本运用实例和史实，论述和分析了“左”“右”的文化历史变迁，从而揭示了“左”“右”的社会文化内涵及其与民族观念、生活方式、价值取向的复杂关系。     

文化场域与生态民族学

文化场域表现为多样文化的共生共处,对人们在具体事务的决策与行动上具有很大的影响。生态民族学是一门以人、自然和社会的互动关系为对象的学科,以文化场域作为研究的实验室。文化场域给生态民族学提供了研究的经纬度和抓手。     

Word域在数学文档中的应用和技巧

Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ Ｗｏｒｄ是一种常用的字处理软件，特别是在图文混排、艺术字体等方面实现了完全计算机化的目标。对于一般性的文档，非常方便、快捷，但是对数学文档中的分数、矩阵、求和、积分、开方、判断等最好是使用 Ｗｏｒｄ域，才能达到最佳效果。本文介绍Ｗｏｒｄ域以及在数学文档中的使用和技巧。     

梅江流域植物多样性调查与保护对策研究

在开展植物调查研究的基础上,对梅江流域的植物区系、稀濒危植物、城区古树(名木)植物、植物多样性保护的层次((物种、群落、自然保护区)及保护对策进行了的论述.结果表明:(1)本流域共有高等植物231科874属2268种(包括种下等级),其中,蕨类植物28科52属88种,裸子植物7科13属21种,被子植物196科809属2159种;(2)植物区系以热带成分(热带美洲、热带非洲和热带大洋洲)占绝对优势,但同时又较多的温带成分,这种热带—温带过渡性质也就是南亚热带地区的特点;(3)流域现有各类珍稀濒危植物28科37属43种,梅州城区现有古树29科49属55种,计407株.     

用文化自觉理论研究民族旅游中的文化变迁及文化保护

近年来文化旅游的兴起将中国的旅游推进到一个新的时期。这其中,民族旅游地的文化旅游成为其中重要的组成部分。民族文化是少数民族旅游地发展的核心资源,也是吸引旅游者的核心力量。民族旅游地文化旅游的兴起,使得少数民族地旅游进入了快速发展时期,带动了民族地区整体经济的发展,而旅游经济的发展客观上必然加强了各地各民族的文化交往,传统文化必然产生变化。由旅游带来的文化变迁也成为社会学者所普遍关注和争论的问题,少数民族地区文化的开发与保护问题也成为民族地区旅游可持续发展的关键。本文针对少数民族旅游地旅游发展对少数民族文化产生的各种影响,运用人类学中“文化自觉”理论,从少数民族旅游地当地居民提高自身意识出发来解决少数民族文化旅游及民族文化保护的问题。     

广西左江流域岩画线条的造型艺术

广西左江流域岩画是世界文化遗产的重要组成部分,具有非常重要的价值。其中岩画图像的线条艺术非常丰富,从早期经历成熟期到后期,特色鲜明,体现了古代生活在此族群的审美、信仰和理想。     

论青海少数民族文化的保护与发展

青海世居少数民族在长期的生产、社会实践中形成了各自独特的文化体系和儒家文化、藏族文化与伊斯兰文化的共生局面。保护和发展这些少数民族的文化对理解文化生态观理论、尊重和保障人权、维护社会稳定等具有重要意义。我们应从生态立省战略、发展文化产业和法治角度入手来保护和发展青海少数民族文化。     

民族文化村寨建设重在突出民族文化内涵

民族文化村寨建设是各地发展旅游业的重要举措之一,收到了明显的效果,但在民族文化村寨的建设过程中,因为种种原因,也存在一些问题。民族文化村寨建设应重在突出民族文化内涵,加强民族文化的保护和开发利用。     

实践"三个代表"思想做好流域水资源保护工作

分析了长江水资源面临的问题,提出了要以"三个代表"重要思想为指导,与时俱进,更新观念,深化对长江水资源保护工作的认识:创新治水思路;尽快组织制定长江水资源保护总体规划、建立流域政策法规体系、强化水资源保护监督管理、建立适应市场经济体制的投资体制和坚持人和自然生态的协调与和谐等.     

热贡文化产业化问题研究

热贡文化已于2009年入选世界非物质文化遗产代表名录,如何使热贡文化产业化,如何实现热贡文化从专为宗教服务的实用功能向审美功能的转换,如何对热贡文化进行生产性保护,是政府和学者普遍关注的问题.本文就热贡文化的现状、文化生产和文化保护几个方面进行了探讨,旨在为热贡文化的产业化提供思路.     

历史流域学:流域的本质与研究的观念

流域为自然地理区域类型之一,历史流域问题以特定流域空间为范围,具有时间和空间所构成的立体维度。历史流域问题各种各样,但具有一些基本属性,即具有系统性、特殊性和差异性等。历史流域学是以历史流域问题为研究对象的区域地理学与历史地理学之下的区域历史地理的分支学科,其形成发展具有一定的必然性,目前作为独立分支学科已初具雏形。基于历史流域问题的本质属性,历史流域学研究应吸收借鉴先进的理论方法,秉持科学的学术研究观念。历史流域学研究应以历史时期人地关系的分析为核心,秉持可持续发展的科学观念、整体研究与综合研究的观念以及多学科与跨学科研究的观念。     

《桃花源记》与东南西北桃花源求真

自陶渊明《桃花源记》发表以来,关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有,全国先后有30多个地方在“据理力争”。湖北省竹山县武陵峡谷内风景与《桃花源记》中所述十分相近,北京、武汉等地20余名专家实地考察后,认为无论从自然生态特征还是从历史文化底蕴上讲,这里疑似桃花源原型。但拿认定人类自然文化遗产的历史性、自然性、现实性、发展性、人文性和人本性、尊重和保护性等六个原则来考量,可以发现,最后真正认定哪一处武陵源、桃花源究竟谁是谁非并不十分重要,至为重要的应该是对一个地区人民的历史和创造、现实的福利和未来的发展有着起码的尊重和关切,有着长远的深思和熟虑,更应该是在兼顾本地和兄弟地区人民利益、共生共荣和共同发展的前提下,以联手合作为手段,以大力宣传东西南北武陵源、桃花源为契机,同时高歌东西南北武陵源、桃花源,对东西南北武陵源和桃花源进行有效的资源整合,并积极寻求武陵源、桃花源历史文化游的路径,力争实现地区经济社会的共同快速发展,携手并肩,谋求地区人民福利最大化,最终作圆、作美世人千年不醒的桃花源大梦。     

远程开放教育组织文化的研究

组织文化代表了一个组织内部各种由员工所认同及接受的信念、期望、理想、价值观、态度、行为、思想方法、办事准则等。远程开放教育组织文化是指远程办学机构在长期的实践活动中所形成的,并为系统成员普遍认可和遵循的具有远程特色的包括价值观、信念等内涵的观念体系、行为规范。研究远程开放教育组织文化的目的,加强远程教育组织文化的内涵建设,统一和发扬远程教育的组织文化,以利于远程教育组织的稳步发展。本研究采用文献研究、历史研究、比较研究等方法。从远程教育办学理念研究组织文化特征、从远程教育发展历程研究开放文化、从远程教育系统结构研究科层文化。从中得出组织文化与远程教育的关系、影响和发展规律等基本结论。针对广播电视大学远程教育组织提出文化建设的一些建议,以改善远程教育的管理和环境,共享、传承、发展新的组织文化。     

立足本土文化 塑造民族地区形象

民族地区的本土文化是民族地区形象的核心内涵，也是民族地区形象塑造的立足点。民族地区的形象是民族地区本土文化的载体，是促进民族地区社会全面发展的新动力。立足本土文化塑造民族地区形象，不仅是保持文化生态平衡的需要。也符合“全球地方化”发展变化的趋势。