过度商业化的当代文化

在市场经济条件下,文化与商业产生了密切联系,因此,出现了文化产品忽视、甚至不顾及社会效益和教化功能的不良文化现象,其表现为：片面、过分地追求经济效益,各种垃圾文化充斥文化市场,＂三俗＂文化大行其道。其危害是破坏了中华民族的优秀传统文化,动摇了维系正常人际关系的道德底线,毒害了广大群众特别是青少年的健康心理,所以,必须切实加强文化市场监管,切实改变这种局面。     

文学“大众化”问题的现代性境遇

罗立桂在《青海师范大学学报》（哲学社会科学版）2011年第5期撰文指出,由于紧密配合社会现代性的历史进程,使得文学＂大众化＂难以避免地存在着功利和审美纠结、精英和大众的身份矛盾以及文学主体性缺失的困境。这些困境是文学＂大众化＂不得不面对的现代性境遇。要想突破困境,需要社会为各个文化领域的自治发展提供条件,使文学获得充分的自律,也要依赖大众教育程度的普及和鉴赏水平的提高,使其能够真正从精神上享受文学。当社会能够为各个文化领域的自治发展提供条件,     

马克思主义大众化教育在高校推广中应协调好的五对关系

大力推广马克思主义大众化教育,帮助高等学校学生掌握及运用理论,使理论成为推进实践的强大力量,这是高校教师的重要教育目标。马克思主义大众化教育在高等学校推广中存在着诸多的困难。高校马克思主义大众化必须协调好五对关系：＂学术性与大众化＂的关系、＂目的和效果＂的关系、＂创造理论、发展理论＂和＂坚持理论、传播理论＂的关系、＂教学资源和行政性资源＂的关系、＂教师和学生＂的关系,方能取得良好效果。     

老少共建——高校和谐校园文化的建设

随着全球化步伐的不断加快,文化也在不断创新和发展,传统文化和主流文化受到原来越多非主流的冲击,也给大学生的价值观带来了深刻影响.这些非主流的传播和盛行好比一把双刃剑,因此高校关工委抓住机遇,发挥非主流文化的有利因素,实现多元文化的融合,建设和谐校园文化.     

浅析苏州园林的文化内涵及其艺术表现

苏州园林带有明显的区域文化烙印,是中国历史人文与江南区域特色相融合的产物,集诗歌、绘画、造园等艺术于一体,汇合了东方的审美和精神内涵。明代后期,政治情况急转直下,隐居不仕之风盛行。私家园林为文人士大夫阶层提供了包容自我审美理想、人格价值、宇宙观念的理想境地,形成了集文学艺术与恬淡情调为一体的中国特有的生活形态。在江南诗性文化的熏陶下,园林艺术的审美意识向着风雅清朗的方向不断发展,具有鲜明的审美自由精神。该文从地域人文关系和造园要素出发,探讨其文化内涵和艺术表现,分析苏州园林艺术特有的魅力。     

对大学贫困生现状的分析及救助体系的思考

文章梳理了群众文艺创作的基本情况,并从坚持群众文艺创作主旋律、构建群众文化人才网络、正确处理群众文艺创作关系、贯彻群众文艺创作特征和建立健全群众文艺创作机制等五个方面,阐述了当前做好基层群众文艺创造的途径.     

新时期做好基层群众文艺创作的几点思考

文章梳理了群众文艺创作的基本情况,并从坚持群众文艺创作主旋律、构建群众文化人才网络、正确处理群众文艺创作关系、贯彻群众文艺创作特征和建立健全群众文艺创作机制等五个方面,阐述了当前做好基层群众文艺创造的途径.     

浅议王维与孟浩然山水诗之差异及原因

盛唐是我国封建社会一个全面发展的历史时期,经济高度繁荣,社会精神面貌开阔奔放,漫游与隐逸之风盛行,加之陶谢山水田园的启迪和禅宗观物方式之影响,盛唐山水诗以不可阻挡之势成为唐代文学中的奇葩.文章将从诗的"诗情"、"诗境"以及"中和"之美的角度探讨王、孟诗风差异.     

多元文化背景下少数民族高等教育发展的思考

我国少数民族高等教育经历了发轫、发展、壮大几个阶段,形成了相对独立和完善的少数民族高等教育体系,成就斐然。然而,现实中依然存在不少问题。究其根源,在对少数民族高等教育发展的思考中缺少对文化与教育关系的深层观照。事实上,在少数民族地区,少数民族自身传统文化、中华民族主流文化及西方文化等多元文化不断地相互碰撞和融合,使得少数民族高等教育的多元文化背景日趋复杂。正确的态度应该是：取其精华,去其糟粕,以虔敬之心传承民族传统文化、以自豪之感认同中华主流文化、以开放之态应对西方文化。同时,在全球化的浪潮中,中国如何沉着应对新的挑战和机遇,完成民族复兴的伟大基业,文化的传承与融合也是必然的历史选择。     

竞渡文化的历史演变与现代发展研究

运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法和比较分析法等研究方法,对不同历史阶段的竞渡文化因素进行对比研究。研究认为,竞渡文化从其产生发展到现代,经历了不同的历史时期和复杂的演变过程,大致划分为五个阶段。第一个阶段是以生产生活为特征的原生态无意识竞渡文化阶段,即史前文化阶段;第二个阶段是以龙神图腾和巫术文化为特征的初始竞渡文化阶段,是龙舟竞渡的雏形阶段;第三个阶段是以与端午节俗结合和纪念先贤为特征的节俗竞渡文化阶段,是"龙舟竞渡,纪念屈原"这个具有凝聚力主题的形成和发展阶段;第四个阶段是以朝廷主导和民间文化融合为特征的娱乐竞渡文化阶段,其主题从唐代充满阳刚之气的竞技民俗,转化为了带柔媚之风的大众化娱乐民俗;第五个阶段是以民族精神和社会主义新文化为特征的现代竞渡文化阶段,随着龙舟被列为正式体育比赛项目以及竞渡新形式的出现,竞渡文化的发展也进入了新的历史时期。     

马克思主义大众化与少数民族文化的构建研究

马克思主义大众化和少数民族文化建设具有紧密联系,二者相辅相成.马克思主义大众化是马克思主义中国化的实现,是推动少数民族文化发展的理论支撑,给少数民族文化构建指明了方向.该文首先简单分析了我国少数民族文化建设的内在机制,及马克思主义在少数民族地区传播的现状,其次探究了协调少数民族文化传播马克思主义大众化的要义,最后针对马...     

浅议广告和新闻的关系

当广告遭遇新闻后，一方面促使各种新闻式广告、隐性广告等大量软广告的盛行，另一方面也导致了新闻炒作之风的兴起。文章通过具体的案例分析，来肯定软广告和炒作新闻的存在意义和价值。     

坚定文化自信 实现民族复兴——兼谈提升文化自信的若干策略

文化自信是对中国文化的充分肯定和自豪,是对发展中国特色社会主义文化的强烈执着和追求。文化自信具有中国化、大众化和国际化的显著特征。深厚的历史传统和伟大的发展成就是中国文化自信的现实依据。传统文化与西方文化在文化发展中带来诸多消极负面影响构成了当代中国文化自信的重大挑战。文化自信是中华民族伟大复兴的题中之义和必然要求。根据十九大报告关于坚定文化自信的论述和精神,结合实际需要采取若干具体策略,对于提升文化自信并为实现民族复兴有着重要的现实意义。     

从“星座热”现象透析大学生文化价值观冲突

如今大学校园里普遍出现＂星座热＂现象,本文通过对该现象的调查,从大学生自身的心理原因和星座文化发展的外部条件分析大学生热衷星座文化的原因。大学生接受星座文化的动机和表现出来的矛盾,折射出当代大学生传统与现代、个体与整体、主流与非主流的文化价值观的冲突。为此,我们应该完善心理健康的教育体系,优化文化的软环境,宣扬科学的价值观。     

儒家文化与足球运动的对抗精神

自汉代以来,儒学便被尊为庙堂之学,居于古代思想文化中的主流地位,儒家文化也成为中华民族社会生活中的文化主流。儒家文化所倡导的和谐、中庸,在一定时期内推动了社会文明的进步和民族文化的发展,形成了宽容的民族秉性。同时,人们也形成了安于现状、缺乏竞技意识的生活态度。足球运动是一项极具代表性的体育运动,其魅力在于对抗和竞争。而深深根植于儒学占主导地位的民族文化的土壤之中的中国足球运动,体现了儒家文化的内在精髓,却少儿了对抗精神。     

北朝辞赋论

与南朝辞赋描写风花雪月,表现贵族化情趣不同,北朝辞赋主要承汉魏传统而来,其内容集中在描写宫苑山水、表达幽玄之思、感怀自身命运、借咏物以刺世等传统题材方面,从而呈现出大异于南朝辞赋的题材趣味。又由于地域、政治、文化的差异,南朝辞赋在形制结构、语言表达等方面跳过两晋,直承汉魏古朴之风,而摹仿南朝赋风的作品,只是偶尔出现,并非主流。     

浅谈剧团深化经济体制的改革

剧团经济体制改革的目标是解放和发展艺术生产力,剧团的改革是要让它焕发出生机活力,通过深化剧团的改革,从而实现文艺创作的大发展、大繁荣,兴起文艺创作的新高潮.     

史华慈的文化观及比较文化思想

史华慈作为一个人文主义思想家,终其一生都对人性的奥秘、人的吊诡性存在、人的有限的自由以及人的复杂性的意识活动充满关切。正是基于这种关切他对文化形成了独特的看法,一方面他持＂弱势的、谦虚的文化整体观＂,不满于对不同文化作出诸如＂x文化＂、＂y文化＂的僵化、粗暴论断;另一方面提出＂文化导向＂说,反对文化人类学的＂文化结构＂或＂文化蓝图＂说,主张人既会被文化所限定,同时又有有限的自由,促进文化导向的丰富和拓展。在比较文化思想上,他认为古今中外的人分享了某些共同的关切,文化是围绕这些关切而展开的持续不断的对话,因而具有比较和沟通的可能。通过这种比较,最重要的价值在于丰富我们共同的经验,增加人类应对当今一些挑战时的选择余地。因此,真正的文化比较应该深入到问题意识的层面,以韦伯式理解走入人类经验之海。以这样的文化观反思中国传统文化,史华慈展现了中国传统思想的独特面貌,对于我们反思传统,寻求其当代价值极有启发意义。     

从“废时文”说看晚清知识分子王韬的政治文化观

本文试图从晚清知识分子王韬的＂废时文＂说入手探究其政治文化观。特殊的人生经历和时代环境以及多元、客观的文化思想;在道、器之外,重视＂人＂的因素,促使王韬选择了＂废时文＂作为讨伐传统文化的入口。＂时文＂在他的文论中,既是承载旧文化的符号,也是传统文人的进身之阶,还泛指一切＂不古若＂、＂不西法＂之学问。从他对＂时文＂的解释与讨伐中,我们可以看到,以王韬为代表的晚清先进知识分子,对中西文化的认识一直在不断修正的过程中。王韬＂废时文＂的呐喊,虽然充满了矛盾,却仍然高度彰显出中国近代知识分子在转型过程中的革命性和先进性。     

打造特色文化之都——访全国人大代表、阜新市市委书记潘利国

阜新自古就有＂玛瑙之乡＂的美誉。为建设文化产业强市,阜新发挥优势,通过实施集聚、人才、精品和文化＂四大战略＂,全力建设全国玛瑙产业的加工、集散、信息、文化＂四大中心＂,打造＂玛瑙之都＂。