十六国胡族政权的正统意识与正统之争

十六国时期，在西周宗法制、先秦夷夏观、两汉名教思想和魏晋门阀制度的潜在影响下，汉民族正统意识不仅因藉民族矛盾的激化浸透南北汉民族人心，同时也深刻地影响着北方各胡族人民的政治观念。十六国胡族政权出于维护统治的名份需要，从汉化传统中寻找理论依据，出现了奉有德政权为正统，视无道政权为僭伪；奉中原政权为正统，视周边政权为僭伪；奉大一统政权为正统，视偏安政权为僭伪等正统之争。但是，传统的汉民族正统观具有顽强的生命力，胡汉之间的民族矛盾亦非口头上的正统之争和浅层汉化措施所能化解，故直至北魏统一北方后，随着孝帝等胡族统治推行深层汉化政策，北朝诸胡族政权才通过政治、经济、化习俗的彻底汉化实现民族融合，并最终确立自己的正统地位，成为与南朝诸汉族政权分庭抗礼的中原胡族王朝。     

河东士族归入"关中郡姓"考释--以河东裴氏为个案

与“山东郡姓”相对的“关中郡姓”的提法虽然在唐代才出现，但其真正形成应在西魏北周时期，特指关陇集团内的汉族高门士族。河东裴氏等大族之所以被归人“关中郡姓”，是因为他们在北魏分裂后主动与西魏北周政权结合，对关中政权的建立和巩固做出了重大贡献，从而进入关陇集团核心，形成与“山东郡姓”“吴姓”“侨姓”不同的政治利益集团。     

北魏与元朝教育制度比较研究

北魏与元朝教育制度比较研究穆岚北魏和元朝都是少数民族入主中原后建立的政权，作为一个尚处于原始和奴隶制中的民族，在进入较先进的汉民族地区以后，鲜卑族统治者和蒙古族统治者所面临的问题基本上是一致的，即逐步走上封建化的道路，以期和中原的经济文化状况相合拍。...     

北魏天文学成就初探

北魏政权对汉文化采取积极吸收方针，设置天文机构，重视人才的选拔与使用，积极收集、整理天文资料，兴建天文台，制造天文仪器，因此，北魏的天文学取得了长足的进展．其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件，对中国天文学的发展起了积极的作用．     

试论须弥山石窟开凿与形成的原因

须弥山石窟是宁夏境内最大的石窟群，它开凿于北魏，历经西魏、北周、隋、唐诸朝。它的开凿与形成有其深刻的历史根源，其一是途经固原的“丝绸之路”畅通后中西化的融汇以及须弥山石窟所在的固原地区所处的历史地理位置：其二是北魏、西魏统治信佛与崇佛的政治环境；其三是北周政权的奠基人字泰对原州的着意经营；其四是唐代原州(固原)政治、军事、经济、化的繁荣和发展．为须弥山石窟的开凿与形成提供了有利的务件。     

仇池氐族杨氏政权浅探

仇池,是西晋王朝倾覆之际出现在氐族故地(约今陇南、陕南、川北交界处)的以氐族为主体的地方性割据政权。在十六国时期,为建国自雄的氐族三政权之一;进入南北朝后,又历事宋、齐、梁及北魏各朝,对南北朝政局亦有一定的影响。本文拟对其前期历史做些粗略的探讨。一仇池政权肇自氐酋杨茂搜率部返回仇池。西晋元康六年(296),关陇爆发了以齐万年为     

浅议北魏前期、中期太后干政

北魏建国不久后,道武帝拓跋王圭为防母后及外家为乱,制定了子贵母死制度。但是,北魏前期、中期仍然不断出现太后干政的现象,直到文明太后冯氏更是发展成为临朝听政。这些太后的干政对北魏政权前期、中期的政治产生了重要的影响,一定程度上推动着北魏社会向前发展。这种局面的形成与诸多因素密切相关。     

北魏鲜卑八姓之嵇、奚辨

北魏孝文帝定代人姓族之举,在北魏发展史上是一件极重大的事。孝文帝在迁都洛阳前后,都有改定代人姓族的事实。而在这一过程中,改鲜卑勋臣八姓中纥奚之奚为嵇的事例,看似个案,却具有普遍的意义。表明孝文帝在推行汉化改革过程中,不止一次改定代人姓族的史实;表明孝文帝对汉四姓认识的逐步清晰和门阀观念的增强;表明在这个过程中皇权力量的人为干预,即君主的力量可以按历史发展的变化,重新编排他们的次序、改变他们的姓氏。     

中国历代军事制度概述:(八)辽夏金元军事制度概述

辽、西夏、金、元是由生活于我国北方草原森林地区的契丹、党项、女真和蒙古等游牧狩猎民族先后建立的政权。其军事制度具有典型的北方民族色彩,在中国古代军制史上也占有重要的历史地位。一、辽西夏金元时期的武装力量体制和领导体制武装力量是国家实现统治和推行内外政策的工具。契丹等北方诸族在建立政权的过程中,逐步形成了与本朝社会经济基础相协调的武装力量体制,并随着汉化和封建化程度的加深。建立起中央集权的武装力量指挥与控制体制。1、契丹早在北魏登国三年(388年)就     

清河崔氏与北魏的政治

清河崔氏是北方第一高门。仕魏凡九十余人。崔宏为北魏建国厉精图治;崔浩制定并实施“先北后南”的统一策略,更拨擢汉人世族,致力于改造北魏政权,推动汉化的开展,并为此付出了血的代价。崔浩以后,崔光、崔亮继续影响北魏政权,“停年格”的奏行,标志着门阀制度开始衰落。     

北魏的内河航运

北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展，北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系，而且随着北魏的向南发展逐渐发达，为了水路的畅通，北魏时期还对以黄河为主的水运通道进行了疏通，北魏的内河航运虽然说在北魏孝文帝迁都洛阳以后得到真正的大发展，但在孝文帝之前，即达到一定的规模，漕运粮食等战争物资到洛阳以及南方前线是此后内河航运的重要内容，黄河水运的开通是保证北魏政权兴盛的重要方面。     

北魏均田制建置散论

建国以来,国内学者对北魏均田制建设发生的历史渊源已发表了一系列讨论文章,一种倾向性意见是将均田制的建设不同程度上归之于拓跋族畿内计口受田制度在北中国的推演。在此认识基础上,关于北魏均田制的措置实施范围,近年有同志提出了鲜卑族是北朝均田制实施的重点对象。与此相左,程应鏐先生认为均田制令未曾在鲜卑族和新民聚居的畿内以及近畿地区实行,均田的真正实施对象是居于中原地区的汉族坞壁主、荫附以及自耕农。     

北魏拓跋氏与黄帝渊源关系考证

北魏拓跋氏是黄帝的后裔。黄帝之孙悃在黄帝王朝时代被分封于鲜卑山为诸侯,成为鲜卑族的始祖,子孙世代为君。至公元四世纪,鲜卑族拓跋=建立北魏政权,在南北朝时期,为我国北方的政治、经济、文化和民族大融合作出重要贡献。     

代北世族的发展演变与北魏初期的政治——早期代北世族形成之因素

代北地区是北魏政治发展的基石,而以代北地区为中心发展起来的具有一定社会地位的社会组织阶层——代北世族更是北魏发展的坚强后盾。北魏政权的盛衰演变与代北世族的历史演进轨迹一致,因此,文中亦以北魏代北世族范围为出发点,分析其早期形成过程中的因素,进一步窥探北魏政权早期的演进历程。     

北魏都洛四十年洛阳佛寺的变迁

通过对北魏时期洛阳佛寺剧增现象的介绍，揭示了这一历史时期在民族融合的大背景下，不同文化的交融给整个社会所带来的种种影响；从民族心理、社会时尚和国家政策等方面分析了在北魏都洛时期佛教的极盛一时的原因，并简单论述了宗教与社会、宗教与政权之间的相互依存关系。     

论北魏国家贱民制度之演变

北魏拓跋政权在处理国家贱民问题上循序渐进地采取了三种不同的统领方式:代政权时期,是贱民产生的萌芽期,部落制是这一时期的唯一统民方式;拓跋复国后,是国家贱民的形成和大发展时期,营户制方式(即军营体制管理方式)逐渐占据主导地位;拓跋焘始光四年后,落籍官府的杂户制逐渐定型,成为贱民统治的主要方式。北魏贱民制度的这种变化,反映了拓跋政权在管理上的不断完善和成熟。     

试论北魏的私学教育

私学,自春秋时兴起,一直绵延不绝,无论朝代如何更替,私学作为封建教育的一部分生存下来。魏晋南北朝时,由于政权更迭、动乱连年,官学时兴时废、私学因此而得到发展。北魏虽然政权比较稳固,统治的时间也比较长,官学相对同时期的南朝也兴盛发达得多,但是私学并未衰败,而是得到了一定的发展,并呈现出那一历史时期私学所共有的一些特点。本文仅从北魏私学发展的概况、原因、内容、特点和作用几个方面进行探讨。     

略论魏孝文帝前后时期的改革

魏孝文帝是我国封建社会非常有作为的一位少数民族帝王 ,本文就孝文帝为加速鲜卑族的发展、巩固政权而采取的一系列汉化政策 ,作一简单论述 ,即改革促进了我国北方民族的大融合 ,北方经济得到发展、政治安定、文化复兴 ,北魏呈现一派繁荣景象 ,鲜卑族从而摆脱了落后面貌     

北魏天文学成就初探

北魏政权对汉文化采取积极吸收方针,设置天文机构,重视人才的选拔与使用,积极收集、整理天文资料,兴建天文台,制造天文仪器,因此,北魏的天文学取得了长足的进展.其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件,对中国天文学的发展起了积极的作用.     

北魏前期的两次迁邺事件及其影响试探

北魏道武帝和明元帝时期,曾经两次有迁都邺城之意。经过对北魏前期这两次迁邺事件的经过、意义和影响的探讨,发现这两次迁都邺城虽然均未实现,但其从客观上反映了河北地区先进的文化和生产力对鲜卑拓跋氏的吸引,促使了北魏统治者对河北地区政治形势的思考,从而采取相应的措施,对河北地区建立了有效的统治以及加快了与河北大族的合作步伐,而这一切都有力地巩固了北魏的新生政权,并为北魏统一北方奠定了一定的基础。