我国主要朝代的由来

夏：禹原为夏后氏部落首领，舜死后，他又当上了部落联盟首领，因此，禹的儿子启建立的奴隶制国家起名叫“夏”。[第一段]     

论乙未之际台湾地区诗歌中的华夏祖先认同

乙未之际,在台湾地区诗歌中出现了大量关于华夏祖先的文学书写,涉及伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等人,几乎呈现了完整的树状华夏祖先体系。乙未之际台湾地区诗人,在诗中或者以华夏子孙自居,或者采用华夏祖先的名字来命名大陆,或者推崇和向往华夏祖先之世,或者传承关于华夏祖先的集体历史记忆,表现出了强烈的对华夏祖先的认同意识。这种文学现象的产生,源于乙未割台的历史背景,以及台湾地区诗人因反抗外敌侵入而日益增强的中华民族认同意识。     

古羌江源文明再认识——华夏文明多元发祥的重要一脉

华夏文明的起源是多元的,其中,古代岷江上游是古羌江源文明的核心区域,也是华夏文明具有奠基性的发祥地。大禹作为华夏人文初祖,是开启华夏文明的标志性人物。将大禹作为研究主题,对进一步理解与阐释华夏文明具有"纲举目张"的作用。本文就上古族群互动、禹生石纽、禹兴西羌三个方面,探析古羌江源文明之于华夏文明的关系和作用,继而进一步揭示炎黄同祖、文化同根、华夏一家等问题,最后对研究大禹、研究华夏文明提出一些认识与思考。     

颛顼出生地及相关史迹考论

司马迁《史记》载颛顼于《五帝本纪》,时代排序第二。据史实考证,颛顼生于若水,若水即今雅砻江,为金沙江第一大支流,由北而南蜿行于川西山谷间。颛顼生地具体位置,约在今四川荥经县。颛顼乃黄帝直系苗裔,经若干世代而至于禹。据考禹生于西羌,其地在汉之广柔县,约当今四川北川、汶川等县。我中华人文初祖炎、黄及其后代,渐进而成华夏族群,其始则蕃衍生息于西部（今陕、甘、川）,后乃移主中原,奄有广阔中华大地。     

爱美无罪

纵观历史长河，华夏名人义士浩如烟海，数不胜数。古有夏禹治水三过家门而不入，后有黄香温席。但能做到像李密一样“忠孝两全”的实属罕见。     

论苏轼对大禹的接受与传播

苏轼本为一代名人,但他对中华人文始祖大禹更为崇拜,在其著述中,有相当多的地方直接或间接提到大禹,主要表现在：《东坡书传》中对大禹相关事迹的集中考辨,如《大禹谟》、《益稷》、《禹贡》等篇;《仇池笔记》、《东坡志林》中对大禹的论述,如《大禹周公》等则;东坡诗文中对大禹的论述、颂赞,如：《禹之所以通水之法》等。苏轼上述对大禹的认识和评价,集中体现了他对中华人文始祖大禹的接受与传播,为大禹文化与华夏文明的研究提供了有一定学术价值的研究个案。     

国家心理咨询师远程培训五周年华夏心理网“心理咨询师百万助学计划”在京启动

2007年10月18日，劳动部和华夏心理网、华夏心理教育中心联合在京举行了“心理咨询师百万助学计划”启动仪式。劳动部远程处处长陈卫军、华夏心理网总裁魏世伟、华夏心理教育中心总监赵雁平、甘肃省教育厅司政处处长李含荣以及甘肃等地接受资助的教师代表、全国各地媒体出席了本次助学计划启动仪式。[第一段]     

心比天高的感伤——《点绛唇·感兴》赏析

[原诗] 点绛唇·感兴 王禹偁 雨恨云愁,江南依旧称佳丽①。水村渔市,一缕孤烟细②。 天际征鸿,遥认行如缀③。平 生事,此时凝睇,谁会凭栏意④。[注释] ①佳丽:此指风景秀美。②孤烟:此指炊烟。细:形容轻烟细而微。     

鲧禹治水神话的文化结构

关于鲧禹治水神话的研究,论者多以治水方法的异同而评定其功过得失。这自然是历史传递的复杂原因所导出的不准确结论。那么,作为在汉民族文化史上具有重要意义的鲧禹治水神话的文化复原当属必要。笔者认为,鲧禹治水神话的基本是“九畴文化”,“九畴”文化的核心是“五行”文化。“五行”文化的“序”和“乱”是夏代建立之前华夏人类（特别是部落酋长）社会行为优劣评判的依据和法则——鲧禹治水的成败得失,恰恰是这一远古历史文化心理的沉积     

蚩尤与良渚文化——华夏创世之谜（二）

文章是作者《千古文明开涿鹿——华夏创世之谜》[1]的续篇,主题是对蚩尤在长江下游创建良渚文化的业绩作进一步探讨。通过考古界迄今提供的地下丰厚遗存,对蚩尤在华夏创世中的历史地位提出进一步阐释,力图拂去历史的尘埃,重现其与炎黄等被视为华夏始祖的传说人物同样光辉的远古形象。     

从防风氏神话看夏朝前期的一段历史

防风氏神活传说作为历史典籍记载的补充,对于夏朝前期的一段历史,其主要反映了以下几点:防风国的大致疆域;防风氏是一位传说中的治水英雄;防风氏是一位教民稼穑、助禹立法的文化英雄;防风氏是一位关心民瘼、普受爱戴的诸候;防风氏遭禹诛戳,反映了华夏族融合过程中争斗的激烈。     

黄色成为君权符号的文化动因

一、土地(中央)崇拜与黄色崇拜在中国,黄色崇拜源远流长。很多学者都对其形成原因进行了解释。刘师培[1]、张光直[2]、萧兵[3]等现代学者将其与中华民族的肤色、中华文化产生的自然环境以及由此产生的黄帝崇拜等联系起来研究,认为黄土地、黄皮肤、黄米等很容易使华夏先民形成偏     

队报资料库

[世界之谜]华夏是指称民族还是指称地域中国人经常自称为华夏民族、华夏子孙,“华夏”一词究竟是怎么来的,它是对中华民族的一种别称,还是对中原地区的一种代称呢?对此,古往今来的人们一直争论不休、没有结论。     

运城盐池旅游资源概况及其开发前景

山西运城盐池历史悠久，文化底蕴深厚。传说华夏始祖轩辕黄帝为争夺盐池，曾与炎帝及蚩尤暴发战争。后有尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，均在附近，对其进行旅游开发，意义深远。     

条纹定域问题的研究

<正> 干涉条纹定域在文献[1,2]中有较多的论述,文献[3]～[6]也从各自不同的侧面讨论了这个问题。但由于问题本身的广度和深度,笔者将对波场相干性与衬比度之间的关联,以及依赖深度判据的条纹定域等方面给出一个更符合实际的结论。     

禹羌文化惠泽华夏

《史记》“禹兴于西羌”的记载,是华、戎和欢的体现,其纽带来自相互联姻。姬、姜族群迭世婚媾,促进各族走向融合,使传承炎、黄的华夏族顺利形成。禹所处的时代是洪灾水患,这对他是严峻的考验。禹总结前人经验教训,采疏导治水方针,终于完成排洪除患的艰巨任务。禹在治水实践中,因顺自然地势,导江导山,分杀水势,分疏洪流,其科学求实和人文关爱精神是今日的宝贵财富,值得记取和借鉴。禹入主大统所行政策,关注民众生计,因地制宜,发展生产,使华夏大地重展新颜。民众走向康乐,继而兴学倡教,开我国学校教育之初曙。总之,禹、羌合流所形成的文化,确已造福万民,光照千秋。     

中国历史三字经

一、原始社会和奴隶社会古猿人 ,住山洞 ,制石器 ,保火种 ,同生活 ,共劳动 ,周口店 ,遗迹丰 ,五十万 ,年代永。半坡人 ,结氏族 ,种庄稼 ,造房屋 ,六千年 ,如在目。尧舜禹 ,相禅让[1 ],禹治水 ,功无量。禹传子 ,家天下 ,四百载 ,汤灭夏。商奴隶 ,铸青铜 ,六百年 ,商朝终。周武王 ,建西周 ,分国土 ,封诸侯。用铁器 ,来垦荒 ,奴隶制 ,渐消亡。孔夫子 ,教学生 ,游列国 ,修五经 [2 ]。二、封建社会(鸦片战争以前 )战国时 ,七雄争 ,动干戈 ,讲纵横 ,鞅变法 ,奖战耕 ,井田废 ,私田行 ,封建制 ,乃形成[3]。楚屈原 ,爱国家 ,作《离骚》,千古夸。二二…     

Cartan例外域Rv(16)表为有界域的形式

本文得到Cartan例外域Rv（16）的一种有界域的形式,它类似于四类典型域的矩阵表示[1]。     

论远古中华历史文化认同观念的形成和中国谱牒对这一认同观念的继承——再谈胡适《曹氏显承堂族谱序》中的一个问题

春秋战国和秦汉时期,华夏族即形成对远古中华历史文化认同观念--黄帝是华夏族的共同始祖,尧、舜等人是华夏族的共同祖先.中国谱牒认黄帝、尧、舜等人作"远祖",是对这一认同观念的继承.     

中国叫什么?

我们伟大的祖国--中华人民共和国,简称中国。然而在不同的历史时期和不同的地域对祖国的名称又有不同的称呼: 1、中华"中华"最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了"中华"一字。2、华夏古时候,黄河一带的先民自称"华夏",或简称"华"、"夏"。3、中夏扰言中原地区, 后泛指全中国。4、诸夏原指周代王室