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1.
周承铭 《湖北第二师范学院学报》2010,(5)
霍小玉不是妓女,而是被封建贵族遗弃的贵族,是正逐步融入市民阶层的城市贵族;霍小玉的悲剧与社会与时代固然有关系,而直接和主要的责任还是在于李益个人,其所以负心,主要是缘于软弱和自私。小说的主题是在男女情感的视域下,探讨什么是“丈夫(男人)“和怎样去做“丈夫(男人)“的问题,旨在教谕文人士子们:女子本性柔弱、痴情而善良,为女子所倾心的文人才士务须珍视她们的爱,对她们的爱负责任,随意作践和伤害她们和她们的爱,到头来不仅害人也会害己。《霍小玉传》的思想价值,一是揭露了封建文人轻视和践踏妇女的罪恶,反映了封建时代一部分进步文人的自我反省和自我批判精神;二是揭示了“礼“与“情“的矛盾冲突,反映了礼教害人的残酷现实;三是揭示了市民阶层对现实社会的一定超越,反映了唐代市民思想解放的程度;四是揭示了封建社会对事实婚姻的漠视,反映了“始乱终弃“悲剧不断上演的社会根源。 相似文献
2.
郭金艳 《宿州教育学院学报》2013,16(2)
唐传奇《霍小玉传》是著名的爱情悲剧,讲述的是中唐大历年间的诗人李益与名妓霍小玉的爱情悲剧.其悲剧性有着深刻的根源:从外部因素来看,悲剧的直接制造者李益的轻薄无品,导致了霍小玉的爱情悲剧乃至人生悲剧.男女不平等的社会状况,女性与男性对待爱情不同的态度,导致了女性在恋爱关系中长期处于弱势地位.从最终极的社会制度层面来说,严酷的封建等级门阀制度,是造成霍小玉悲剧的最为根本性的原因.从传主霍小玉自身来看,其性格中有着柔弱与刚硬的两个方面,当霍小玉起而反抗封建等级社会时,她性格中刚硬的一面便占据主导;霍小玉的反抗力量不足以抗衡强大的封建等级制度,她的刚硬给她的人生带来毁灭性的后果.霍小玉的思想性格与她的身份地位形成了强烈的反差,理想与现实的巨大差距终使霍小玉陷于毁灭. 相似文献
3.
＂使乱臣知惧,烈士安谋＂,就是小说《红线传》的思想主题,即警示那些怀有贰心、企图作乱天下的各路枭雄,不要目空一切,为所欲为,要恪守臣道,安分守己,维护国家统一、社会稳定。其思想价值主要体现在,以＂国家意识＂为立意基础,反映了有唐一代一些缙绅士子的精神境界;劝喻一切有过错的人们要＂自新＂和＂赎罪＂,表现出了强烈的社会责任感;以非战争手段夺取战争胜利的思路,反映了对和平安宁的热爱和追求;以＂贱隶＂而身怀绝技的故事,告诉人们不可轻视小人物等方面。 相似文献
4.
杨占福 《天津职业院校联合学报》2013,(7):74-78
《霍小玉传》描写的故事凄婉动人,似乎未脱痴情女子负心汉的悲剧模式,但是悲剧的深层原因主要是唐代社会推崇的门阀观念。作者对霍小玉的同情赞美和对李益的批判憎恶都是自觉的,字里行间处处可见,但他在其中不自觉展示出的社会因素,即爱情可以自由而婚姻必须注重家世利益,这才是作品的真正价值所在。这篇作品在塑造形象描写情节的同时,对唐代的文化背景和等级制度的批判入木三分。 相似文献
5.
虎维尧 《宁夏师范学院学报》2004,25(5):55-58
《霍小玉传》是唐传奇中一篇写进士妓女题材的著名小说，传主本为霍小玉，而接受者往往却视为李生。文本表层写了一个妓女追求她所企想的一段情爱生活，但这一希望终化为虚幻。通过文本叙事的内在动因的分析，可以认识到事件发展中的相关因素所表征出的丰富的文化意蕴；同时叙事文本也折射出了中唐以后士子的精神风貌。 相似文献
6.
《霍小玉传》是唐传奇中脍炙人口的杰作,然学界对于其真实性、写作年代、主旨等长期聚讼不休,作品有很大程度的真实性;其主旨不能过分拔高,对门阀制度的控诉,并非小说的主旨,实际上集中在鞭挞李益的负心、同情霍小玉的不幸,即"始乱终弃",这也是古代小说常见的传统主题模式;而故事同时反映了晚唐时期门阀意识的淡薄,和唐前、中期强烈的门阀观念形成了鲜明的对比。另外,学界向来有一个"共识",即认为西方小说和戏剧以悲剧见长,而中国则无真正的悲剧作品。这是误识,其实《霍小玉传》正是一部深刻的、真正意义上的悲剧。 相似文献
7.
马琳萍 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(3):30-31
产生于同时代的《霍小玉传》和《莺莺传》有着惊人的相似之处。同时，在对男女主人公的形象塑造等方面也表现出两位作不同的审美趣味。 相似文献
8.
周承铭 《宁夏师范学院学报》1992,(2)
《谢小娥传》作为传世之作在艺术上是成功的。但它最大的价值当在其主题的深刻性和丰富的思想内涵上。就主题而言,它重在暴露了作者腐朽的“贞节”观:贞节是女人的生命,是女人就要为贞节而献身;在思想上,既表现了封建法制力量的软弱、苍白,封建神学思想对女性的残害,也反映了中唐时期反礼教、反宗教已成为一种普遍的社会情绪,并告诉人们一个作家的思想是充满矛盾的复杂体系。 相似文献
9.
《黑龙江教育学院学报》2021,(1):121-123
在对唐传奇小说《霍小玉传》中李益这一形象的传统研究中,"负心"说一直占据主流,然而现代学者关四平先生提出的"负约"说则认为,李益受社会婚姻制度和家庭的双重压迫,加之其个人性格等多方面原因才导致他未能履约,而非主观意愿上的"负心"。针对"负约"说提出三点疑问,认为李益"负约"说因缺乏对李益"博求名妓"这一动机的分析,过度夸大了李益对霍小玉的感情,回避了李益应有的对来自社会家庭的客观压力的认知和预判,因而存在可商榷之处。 相似文献
10.
陈鸿不认可李杨恋情,尤不认同《长恨歌》的赞美,写《长恨歌传》以纠正白诗之思想过失,引导读者摆脱情的羁绊,用政治眼光解读诗的内容。《长恨歌传》是改写诗歌内容,有文本、再创作性质的小说,是以志书、野史为文本的演义体小说的前奏,为《长恨歌》作政治意义解读是它的主题,其思想价值的丰富性远远超过当代学者们的现有评价。 相似文献
11.
刘明珠 《合肥教育学院学报》2005,22(4):101-103
爱德华&;#183;阿尔比的戏剧《动物园的故事》犹如一支交响曲，它有着主题音乐般的结构，还有标题音乐的一些特点；作品节奏型非常明确，且与全“曲”乐思的发展相呼应。《动物园的故事》以不同的变奏形式多次重复，将全曲联结得非常紧凑，悲怆的主旋律贯穿始终，表现了现代社会人的生存处境。 相似文献
12.
《玉簪记》对《西厢记》的承继是多方面的，但这丝毫无损于《玉簪记》的独特价值。文章从爱情故事的时代特征、寺院道观展示的不同画面和人物形象的精神特质等方面分析《玉簪记》的独到之处，以展现它对《西厢记》的发展。 相似文献
13.
陈元胜 《广东技术师范学院学报》2003,(5):14-22
《红楼梦》打破传统的思想和写法，其思想内容与艺术价值，鲁迅都给以高度评价。然而。人们并未能完全理解鲁迅在红学领域提出的美学思想的真谛。鲁迅在阅审《红楼梦》最早的话剧本《绛洞花主》后，撰有著名的《小引》，提出“《红楼梦》的神情”这一命题，亦未引起红学界的重视。《红楼梦》的神情，包括《红楼梦》情节结构主线、主题思想、人物形象塑造。这些都是研究《红楼梦》原著的主要课题，却历来存在纠缠不清的问题。鲁迅作《小引》的《绛洞花主》剧本，是我们探索《红楼梦》神情的珍贵史料；通过鲁迅指明的“神情依然具在”这座桥梁，比较研究、对照探索，势必得以揭示出鲁迅体味到的《红楼梦》的“奥秘”。 相似文献
14.
章腾 《安徽技术师范学院学报》2014,(6):122-125
群众路线是由伟大的民族领袖毛泽东在领导中国革命的过程中提出来的一项重要指导思想,它也是毛泽东思想理论中的一项重要根本思想,群众路线思想无论是在中国革命的过程中,还是当今的社会主义建设时期,都发挥着巨大的积极作用。它对于中国共产党领导中国的发展不仅具有传统的历史意义,更具有现实的发展意义。本文主要是对毛泽东群众路线思想的内涵、起源、特点、及其在当今社会主义建设中的现实价值作了详细的研究与分析。 相似文献
15.
16.
刘群 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1):49-50
从元稹的唐传奇到董解元的诸宫调,再到王实甫的元杂剧,西厢故事在多种文体形式的演变下以不同的面貌出现并对当时及后世产生了重大的影响。本文将从体裁的演变、情节结构的深化以及思想主题的发展,探索西厢故事从《莺莺传》、《西厢记诸宫调》到《西厢记》的演变,并探讨王实甫《西厢记》的艺术价值。 相似文献
17.
18.
如果说宝、黛爱情是《红楼梦》中较显眼的情节叙事,那么＂诉肺腑＂则是宝、黛爱情最集中的一次显现。在这个章节中,作者不仅第一次向我们展示了宝、黛之间从朦胧撩人到肺腑倾诉的爱情发展,更向我们展示了以宝玉为中心的爱情路线行走的几种可能性。在这张爱情地图上,各有各的砝码,各有各的忧虑,而其背后隐藏着深深的家族利益。通过细读＂诉肺腑＂中的人和事,也许,我们能寻找出前生诺言转化为今世情缘的玄机,并瞭望出一个家族的命运。 相似文献
19.
李肖峰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2006,22(3):62-64
孔子的人格教育思想有着丰富的内涵。其在注重修养的人格平等、强调社会和谐发展、重义轻利、追求精神完美及自强不息的进取精神等方面值得后人学习、借鉴、升华。 相似文献
20.
刘红 《楚雄师范学院学报》2006,21(4):56-60
白族《读书歌》虽然渊源于汉族的梁祝传说,但在人物、情节以及环境、习俗的描绘等层面均表现出与汉族梁祝传说的明显不同。《读书歌》与汉族梁祝传说的差异是白族民众依据自身的生活语境、思想感情和文化传统对汉族梁祝传说进行加工的结果。《读书歌》与汉族梁祝传说的关联和相异既形象地展现了白族文化的开放性和兼容性,也生动地揭示了文化交流过程中接受主体对异质文化的选择与创造。 相似文献