萧衍诗论略

梁武帝萧衍诗在南朝可称一家，存世数量较为可观。采取分类研究的方法，萧衍诗按题材内容可分为言情、写景、咏怀等不同类型，从中可见其创作手法、艺术风格。萧衍诗中言情一类尤有特色，因抒情主人公身份的不同，又可分为“描述体”与“代言体”两个子类。     

吴藻诗论略

吴藻今存诗歌84首,通过这些诗歌,可以了解这位女作家生活的另外一面,譬如她的诗作不写愁情,对从事女子闺中之事充满喜悦,这些和她的词作大不相同。但同时诗歌的轻松顽皮风格和其词的豪旷又有几分相通。她的诗作大量写到和沈善宝等人的交往,也为清代女性交往研究提供了一份材料。     

明初山水画风格的转变——以王履《华山图册》为例

明初的山水画经历了两个发展阶段,前一阶段延续了元末“写意”文人画风,而后一阶段复兴了宋代画风,形成了明代刚健的院体山水风格。王履既是画家,同时也是绘画理论家。他早年宗法南宋马、夏山水画,晚年写生于华山,以绘画的形式记录了游历华山的整个过程,开启了中国纪游山水画的先河。其代表作《华山图册》作为元末明初山水画风格转向的代表作,在承袭元末“写意”文人画风的基础上,提出了“意溢乎形”的意形观和“吾师心,心师目,目师华山”的写生观,为明初山水画带来了“师造化”的清风,在中国山水画中有着举足轻重的地位。     

登华山

华山位于陕西省华阴市境内,是一座陡峭的花岗岩体山,它古称“西岳”,是我国著名的五岳之一。华山有东、西、南、北、中五峰,自古便有“华山天下险”“奇险关第一”的称谓,也有“自古华山一条道”的说法。     

华山游记

一大早,妈妈便把我从睡梦中叫醒了,今天我们要去攀登西岳华山。经过三个小时的长途跋涉,我们的旅游大巴停在了华山的脚下。     

论华山神话传说主题的兼容性特征

作为华山文化的重要组成部分,华山神话传说在弘扬道教教义的语境下,还包蕴着以下内涵：战胜灾害、拯救生民的抗争精神;鄙弃世俗、追求爱情的浪漫情怀;崇尚正义、弘扬孝行的伦理诉求;一诺千金、诚信至上的价值取向。其主题表现出鲜明的兼容性特征     

华山——天下第一险地

地理概况：西岳华山位于陕西西安以东120公里的华阴市,古称“西岳”,我国名的五岳之一,古称太华山,海拔2200米。[第一段]     

华山文化经眼录

本文就唐以前古籍中所载与华山文化相关的五条记录作出解释，从不同角度探究华山文化的内涵及其对于华夏文明的意义     

曾国藩诗论发微

本文试图从诗论体系本身出发．以中外诗论史上的相关论述为参照，对曾国藩诗论甄辨梳理．阐幽发微，认为：曾国落诗论主要包括“言情韵”——诗歌本质论、具“识”养“气”——诗歌作家论、“工律”“机神”——诗歌创作论、识“貌”取“神”——诗歌鉴赏论四主干，这独特诗论在中国诗论史上有不可替代的作用，在世界诗论史上具重要的互补价值。     

王朴律之我见

王朴律的提出在我国律学史上有重要的意义。然而，20世纪以来，我国的音乐学家们对其解释却是各不相同。从王朴律的音分数和弦长数可以看出，王朴律是在三分损益生律法的基础上，采用加减进退法，稍近十二平均律的一种独特的生律法。     

论王维的山水诗

对于王维的山水诗,历代许多诗论家都有过精辟的论述。其中苏轼的“诗中有画”,因其特别精辟允当而成为经典之论。诗境与画境相结合,是我国古代山水诗的共同特征,而作为王维山水诗的考语和定评的“诗中有画”有着特定的含义。这一方面是指王维诗中用以表现山水景物线条美、构图美和色彩美的技法,即所谓的“融画入诗”;另一方面是指那些不能入画的“象外之象”、“景外之景”,在王维的笔下也显得意趣盎然。韵味无穷。这是一种气韵,是一种画意或画风。     

王维边塞诗研究评述

新时期以来,王维边塞诗研究仅有的20篇论文,论述了王维的出塞经历,边塞诗的分期、分类,艺术成就,以及王维边塞诗在唐代边塞诗中的地位,王维和其他诗人边塞诗的比较等。但王维边塞诗的研究成果与其成就地位仍然是不相符的,需要在边塞诗的界定标准、王维边塞诗的独特性及成就方面加强研究。     

谈王安石晚年的诗风

宋代诗坛上的一位重要诗人王安石 ,一生创作颇丰 ,然而他前后期诗风却大不相同。本文试从其晚年诗的内容、意境、语言三个方面入手进行论述 ,从中看出王安石晚年诗的独特风格 ,并分析了这种诗风变化的原因 ,从而给王安石的晚年诗一个合理的评价     

《王子思诗话》辑考

北宋人王当的《王子思诗话》是一部在宋代产生过一定影响的诗话著作，其中评论韩愈诗文者11条，具有重要的理论价值和史料价值。当代学术界还没有给予这部著作以足够的重视，有必要认真地加以梳理。     

论王慎中的诗歌创作

王慎中的诗歌存世达1200多首,深入认识其诗歌创作,对全面理解和评价作家有重要意义。王慎中总是借诗倾吐胸中块垒,其诗歌世界就是他的情感世界。他以诗言情,尤其集中在个人为宦之情、友情亲情、家国关注之情及佛禅寄托之情方面,而这几方面的情感都与时代紧密相连,因此从他的诗歌中可以看到作者在时代的风云际变中的情感历程。     

王昌龄诗歌的用典分析

“诗家夫子”王昌龄在盛唐颇享盛誉﹐以其边塞诗、闺怨诗、送行诗为后人所称道﹐本文将从王昌龄诗歌所用的典故情况出发﹐探讨王昌龄的知识结构及其对王昌龄思想个性的影响﹐从而得出王昌龄诗歌的用典特点。     

沧江夜夜虹贯月 莫令光怪惊菰芦——王士禛歌行体咏物诗论析

王士禛歌行体咏物诗所咏对象大体可以分为三类:文物、动植物和日用器物。咏文物古玩尚典实,咏动植物多生气,咏日用器物重情趣。他在对所咏之物进行从形相到神理的多层次摹写的同时,往往把人生的意气灌注其中,实践了其“不即不离,不粘不脱”的咏物规范。     

王小妮九十年代诗歌简论

“朦胧诗”的代表人物之一王小妮在九十年代的诗歌创作较之八十年代愈趋成熟，也愈益显示出她在当代诗歌的重要性。其九十年代的诗歌主要有如下三个方面的重要特征：诗与个人日常生活的合一，日常生活与诗写具有显著的互文关系；追求生命的“自然”呈现，通过一种类似“植物化”的冲动，直趋中国哲学的天人合一境界；在方法论上，表现出一种富有特征的“看”的生命直观方式。     

汤显祖遂昌诗文叙论

汤显祖在遂昌期间的诗文涉及诸多内容,尤其在清正爱民方面采取了一系列措施,如兴办教育、劝农耕作、灭虎惩恶、抑制豪强、纵囚现灯等.他的仁政惠民的理想抱负得以局部成功,这成为他的政治生涯中颇为得意的阶段.研究这些诗文对于全面了解汤显祖及其在诗文创作中的地位,乃至对于他此后的戏曲创作的影响具有一定的价值.