独具慧眼的早春之歌——韩僡《早春呈水部张十八员外》（其一）

一年之计在于春,我们的先人早就留下了这样含意深长的嘉言谚语,像号角一样吹响在我们的心头。乔叟是14世纪英国的著名诗人,也是英国人文主义作家的代表,他也曾经说过：“春天拨动每一颗温柔的心,把它们从梦中唤醒。”唐代诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》（其一）,就是一颗温柔的心对春天的礼赞,更是一首独具慧眼的早春之歌。     

诵读课课型设计范例及解读课型：诵读型——诗三首（《早春呈水部张十八员外》《西江月》《秋词》）课型设计

[设计理念]：首先，旨在通过感知性、体验性、品鉴性诵读，逐步加深对诗歌的理解，获得个性化审美经验。其次，尊重学生自主学习，培养自助、互助学习习惯，促进阅读理解的内化，强调通过自助、互助等手段，构建学生自我学习的发展路径。再者，充分强调学有所得，充分强调诗歌鉴赏的诵读规律，充分强调让诗歌之美走进心灵。     

自然与生命交融的礼赞——韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。这首诗是韩愈的写景佳作,又是从赠友切入的,达到了情景交融的境界。诗作于唐穆宗长庆三年(823),诗人的朋友张籍当时任水部员外郎,他在兄弟当中排行十八,唐人交往习惯以行第相称,故诗题言"水部张十八员外"。韩愈这时已五十六岁,已经成为吏部侍郎的高级官员。     

独具慧眼的早春之歌——韩愈《早春呈水部张十八员外》(其一)

一年之计在于春,我们的先人早就留下了这样含意深长的嘉言谚语,像号角一样吹响在我们的心头。乔叟是14世纪英国的著名诗人,也是英国人文主义作家的代表,他也曾经说过:"春天拨动每一颗温柔的心,把它们从梦中唤醒。"唐代诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》(其一),就是一颗温柔的心对春天的礼赞,更是     

清新自然 写景写情——《早春呈水部张十八员外》赏析

早春呈水部张十八员外韩摇愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。这首小诗是韩愈写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十八”。诗的风格清新自然,简直是口语化。看似平淡,实则是绝不平淡。韩愈自己说:“艰穷怪变得,往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。原来,他的“平淡”是来之不易的。以下就韩愈的《早春呈水部张十八员外》作番赏析,以供大家参考。一抓住典型特征,着力渲染,写出早春的肌质、神韵。诗人如画家着色作画,为人们描摹了早春特有的景致。第一句写早春的背景:细雨蒙蒙,飘洒在皇城的…     

一幅绝妙早春写景图——韩愈《早春呈水部张十八员外》(其一)赏析

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。唐代古文大家韩愈的七绝《早春呈水部张十八员外》一共两首,这是第一首,写于员外》     

胡旭苗“酥”、“烟”、“颓然”注释质疑

韩愈《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥”句中的“酥”,苏教版七年级上册教材、教参均释其为“酥油,从牛羊奶中提取的脂肪”（人教版所释同上）未妥。这种解释当然是有所本的,《辞海》和《汉语大字典》等工具书即均将该句中的“酥”释为“酥油”。但并不能因此就证明韩诗中“酥”就是酥油的意思。上述工具书中,“酥”除有“酥油”（名词）这一义项外,还有“酥软”等形容词词义。从全诗的意境上看,“天街小雨润如酥”中的“酥”当是“酥软”的意思。该句作者意在表现京都大地在早春连绵细雨的润泽之下,原干燥的土地松软得发酥了,作者用一“酥”字是想表现诗人寻春时脚下对春天的感受。如果将“天街小雨润如酥”中的“酥”理解为酥油,该句当译为“天街经过春雨的润泽变得像酥油一样了。”如果满街都像酥油,岂不要滑倒许多人吗？从全诗看,“天街小雨润如酥”是一个比喻句,“如”是喻词,“酥”是喻体。通常情况下,人们作比都是用比较熟悉的事物来比生疏的事物,     

最是年少逐春心——《早春呈水部张十八员外》(六下)教学设计及评析

<正>教学目标：1.通过同类诗歌对比,走近韩愈,体悟积极乐观的人生态度。2.读准字音,读通诗句;通过对比,发现韩愈诗中意象“春”的特殊之处,以此走进诗人内心,继而领悟其对生活永远充满希望、饱含信心的人生哲学。课时安排：1课时。教学过程：一、起：二月初惊见草芽（课前板书课题及作者）导入：（询问学生年龄：11岁）看到同学们,老师想到一个词：少年（板书）。少年时期是非常美好的一段时光,但是美好的时光是短暂的。随着时间的流逝,我们会走向青年、壮年、中年、老年阶段（课件出示）。     

千古有遗风 中唐奏强音——从《张中丞传后叙》看韩愈对《史记》的继承和发展

韩愈是唐代古文运动的领军人物,针对初、盛唐以来颓靡的文风,他提出写作古文要学习先秦两汉之文,尤其是要学《史记》。《张中丞传后叙》是韩作中深得司马迁神髓之作。本文从《张中丞传后叙》的精神世界和艺术世界两个方面来探究韩文对《史记》的继承和发展。     

高效·审美·人文:初中诗歌课堂教学的建构——以教学余光中的《乡愁》为例

围绕培养学生的审美鉴赏能力与创造能力,研讨初中诗歌课堂教学的建构.以教学余光中的《乡愁》为例,为建构“高效·审美·人文”的初中诗歌课堂教学指出三条路径:一是搭建诗歌教学由浅入深的台阶,引领学生走进诗歌审美王国;二是运用诗歌教学由表及里的魔镜,引导学生主动融入诗歌鉴赏王国;三是运用诗歌教学由此及彼的推手,引导学生进入诗歌创造王国.     

张三丰的“三教合一”思想论——以《张三丰全集》为基本文献的理论考察

“三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上,三派的主张各有不同。一般说来,主要有以下三种模式：以儒为主,援佛道入儒;以道为主,援儒佛入道;以释为主。援儒道入佛。纵观张三丰的论述,可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主,援儒入道、以道通儒,但呈现出趋向儒家的特点。     

从“三美原则”看黄新渠的诗歌翻译——基于黄新渠译文《生命的礼赞》

黄新渠先生是四川翻译界的杰出代表,擅长于中英古典和现代文学作品的英汉互译,在全国翻译界颇具影响。通过研究分析黄新渠的诗歌翻译代表作《生命的礼赞》,从许渊冲先生的＂三美原则＂角度去欣赏翻译家黄新渠的诗歌翻译,将有助于从审美意识方面了解黄新渠,以期促进诗歌翻译教学。     

“美丽的错误”——郑愁予《错误》赏析

中国的现代汉语诗发展到20世纪五十年代后。出现了一个奇异的现象：当大陆的诗界走向革命现实主义一统天下之时，台湾诗坛却经历了一个以现代主义诗歌运动为主潮的迅猛发展期。从五十年代初到六十年代末，台湾诗界在“现代派”、“蓝星”、“创世纪”三大诗社的推动下，延续了大陆三十年代以来逐渐断裂的诗歌现代化历程，取得了丰硕的成果。以纪弦、余光中、洛夫等人为代表的三大社诗人，     

怎一个“跪”字了得——《求乞的女孩，阳光跪在你面前》赏析

这是一首文笔质朴、感情真挚、耐人寻味的小诗。     

试述路易·波拿巴的“英雄”角色——读马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》

《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思于1851年12月到1852年3月完成的一部著作,旨在总结法国1848年的革命经验。本文在基于马克思写作的背景之下,简单叙述了《路易·波拿巴的雾月十八日》的基本内容,重点剖析路易·波拿巴"英雄"角色的人物特点。     

一“不”显其志，把酒饮菊花——陶渊明《五柳先生传》赏析

《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生写的自传,五柳先生的形象就是陶渊明的自画像。短短不足二百字,逼真传神地把陶渊明的性格志趣和精神风貌展现了出来。语言朴素洗练,寓意深刻。     

从品味语言视角实践高中语文核心素养的“审美鉴赏与创造”——以阿城《洗澡》教学为例

审美鉴赏与创造作为语文学科的核心素养之一,已成为当下高中语文教学的重要人物与目标。本文以阿城《洗澡》为例,来谈谈在具体的教学实践中如何落实这一目标。     

生命的“叠”韵——浅论《黑骏马》的多重审美意蕴

《黑骏马》的意蕴是丰富的,是一首生命的诗,是一个年少的梦,是一曲华彩的旋律,是一种失去的美好回忆,是青春,是理想,是亲情,是爱情。在这曲生命的旋律中,它奏出了文化观念的冲突,生命意识的高扬,草原生存状态的＂知在＂的表达等多重审美意蕴。四处飘洒着生命的余韵。