(三)徐文长传

徐渭,字文长,为山阴诸生,声名籍甚。薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目。然数奇,屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事,胡公大喜。是时公督数边兵,威镇东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲之,议者方之刘真长、杜少陵     

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阅读下面一篇文言文,完成1-5题。徐文长传袁宏道徐渭,字文长,为山阴诸生,声名藉甚。薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目。然数奇,屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事,胡公大喜。是时公督数边兵,威振东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下     

徐文长

正[明]袁宏道1徐渭2,字文长,为山阴诸生3,声名籍甚4。薛公蕙校越5时,奇其才,有国士之目。然数奇6,屡试辄蹶。中丞胡公宗宪7闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事。胡公大喜。是时公督数边兵,威镇东南,介胄之士8,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲之。议者方9之刘真长、杜少陵云。会得白鹿,属文长作表。表上,永陵10喜。公以是益奇之,一切疏记(计),皆出其手。     

高中文言文阅读训练

<正>阅读下面的文言文,完成后面的题目。徐文长传(节选)袁宏道⁽(1))徐渭,字文长,为山阴诸生,声名藉甚⁽(2))。薛公蕙校越⁽(3))时,奇其才,有国士之目⁽(4))。然数奇,屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事。胡公大喜。是时,公督数边兵,威镇东南,介胄之士,膝语蛇行⁽(5)),不敢举头,而文长以部下一诸生傲之,议者方之刘真长、杜少陵云⁽(6))。     

文言文阅读

司马相如字长卿。少时好读书,慕蔺相如之为人,更名相如。以赀为郎,事孝景帝,为武骑常侍,非其好也。会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒,相如见而说之,因病免,客游梁。梁孝王令与诸生同舍,相如得与诸生游士居数岁,乃著《子虚赋》。     

徐渭：孤傲佯狂的的天才（下）

癫狂是徐渭最大的自我保护
　　徐渭个性癫狂怪异,敬下蔑上。对此,袁宏道曾言：“予谓文长无之而不奇者也。无之而不奇,斯无之而不奇也哉。”这种“奇”,其实是他对个人生活坎坷、际遇不平的防御表现。     

司马相如赋和楚辞

(一) 作为汉赋奠基作家和代表作家的司马相如,他的创作和楚辞有着密切的关系,是楚辞枝干上长出的一束绚丽奇葩,是楚辞源头里涌起的一阵汹涌大波。《史记·司马相如列传》载相如: 事孝景帝,为武骑常侍,非其好也。会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒,相如见而悦之,因病免,客游梁。梁孝王令与诸生同舍,相如得与诸生游士居数岁。     

关天如陈庭学序

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里。陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟[冫预]之虞。跨马行篁竹间，山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞。沓莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡。舟一失势尺寸，辄糜碎士沉，下饱鱼鳖，其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非有材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地，嗜奇之士恨焉![编者按]     

文言文阅读训练

两汉以来，为史者去之远矣。司马迁从五帝三王既殁数千载之后，秦火之余，因散缺残脱之经，以及传记百家之说，区区掇拾，以集著其善恶之迹，兴废之端；又创己意以为本纪、世家、八书、列传之文，斯亦可谓奇矣。然而蔽害天下之圣法，是非颠倒而采摭谬乱者，亦岂少哉!是岂可不谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者乎 ?夫自三代以后，为史者如迁之文，亦不可不谓俊伟拔出之材，非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者，何哉 …     

徐文长传

文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲①,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠②。其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路托足无门之悲。故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识,气沉而法严,不以模拟损才,不以议论而伤格,韩、曾之流亚也。文长既雅,不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之,故其名不出于越③,悲夫!喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲…     

与诸生讨论我国商业教育

我国商业坚持旧习惯。不求改良。故亦不注重商业教育。近数年内鉴于各国商业竞争。各省始加办商业学校。已办学校复附设商科。然既在萌芽时代。其办法自难求完备。其成绩亦不甚显著。使人不能十分满意。一日余在沪上某校授课。欲知诸生是否深     

云南历代教育家传略(五)

饶乙生(清)《新纂云南通志·列传》:饶乙生,字大用,一字敬斋,姚安人,其上世为江西金谿人。父常,邑诸生,明崇祯间,始以家徙居滇永北县,后徙姚安。乙生少端谨,举动安详、读宋五子书,好之,潜心性理之学,视吐俗帖括之士,蔑如也。康熙中,试府庠,补廪生,绝意进取,隐居教授弟子,去来数十百人。晚岁,例选为云州训导,不赴补,以讲学终于家。乙生为学,主诚敬精思而力践,务尽义理,求心之所安。自群经大义以及宋、元诸儒语     

师说

古者昌黎先生尝言师道之不存也久,然师道为师之所存,何以不存？师者,人之模范。岂非以传道、授业、解惑而言之。医人之业,可救人于膏髓,一室以辞谢。经围之业,可治国安民,千乘之国尚可无忧,万户乘恩。然师者,不可治诸国,不可医诸民,而树治国之才．医人之士。经国之伟业,不朽之盛事,亦不及师道之树治国、医人之士。     

奇衣妇饰

今世俗之乱民①,乡曲之儇子②,莫不美丽、姚冶③,奇衣、妇饰④,血气态度,拟于女子⑤。妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士⑥,弃其亲家而欲奔之者⑦,比肩并     

"奇"字与审美心理

本文从对“奇”音所表之义和“奇”字结构所表之义的分析入手,探讨了“奇”字和人们的审美心理的内在联系,从文字学的角度揭示了“奇”字之所以用于人们的审美价值判断中的原因。     

南宋状元姚勉年谱

姚勉,南宋理宗朝状元、名臣、文学家。有《雪坡集》五十卷传世。其诗文如长江大河,落落有奇气。然其尚无年谱,今检索史料,编排其年谱如下,以为知人论世之助。     

《石门铭》技法探微(十七)

正第十七讲正与奇孙过庭《书谱》云:"初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。"论述了书法学习中,平正与险绝在不同阶段的辩证关系,强调了书法学习循环往复、螺旋式上升的过程。正与奇,不仅仅是不同阶段的不同侧重,即使在同一阶段,还要深入理解其辩证关系。潘天寿说:"画事以奇取胜易,以平取胜难。然以奇取胜,须先有奇异之稟赋,奇异之怀抱,奇异之学养,奇异之环境,然后能启发其奇异而成其奇异。"又说:"以奇取胜者,     

科考轶闻

才高运蹇徐文长一般而言,科举取士在唐宋时代途径较广,考试范围较宽,所得学识渊博、气度恢宏的治国之才也比较多。到了明代洪武年间,确定八股文取士之后,天下士子,莫不注重经义、格式,猜测主司意向,故所得之士,也往往是空疏浮泛之辈。而许多拥有真才实学者,却常常落魄潦倒,久困场屋。徐渭即为其一。徐渭,字文长,浙江山阴县人。幼孤,但天分极高。     

满朝荐家谱

<正> 满姓“派衍天潢本帝舜之苗裔,为胡公之后,系洵望族也”。周武王分封列国,胡公(满)封于陈(今河南淮阳)。陈亡,子孙分散,以国为氏,各姓其姓,各祖其祖。入春秋,“因以祖諡满为姓,仕邑昌为名,谓之满昌,此我族受之所由来也”。(满氏本源叙)。南宋末年间,满氏后裔满昌国及长子满运乾从江西迁居麻阳以来,以忠孝传家,瓜瓞绵延,“自昌国公为宦楚第一世之始祖”,历经数百年,为人多势大之族。满朝荐生于明嘉靖辛酉十年(1561),为满氏家族的一十七代子孙。     

南宋状元姚勉年谱

姚勉,南宋理宗朝状元、名臣、文学家.有<雪坡集>五十卷传世.其诗文如长江大河,落落有奇气.然其尚无年谱,令检索史料,编排其年谱如下,以为知人论世之助.