刘师培近代"私德""公德"思想述论

在中国近代资产阶级革命中,刘师培积极致力于伦理道德近代化.他无情鞭挞封建"公德""私德"之弊端,深刻揭露其产生的历史根源,从学理上界定了近代"公德""私德"内涵,强调在养成良好"私德"基础上,重构以近代"公德"为核心的伦理道德.其思想具有明显的反封建特色,有利于塑造近代理想人格,对传统伦理道德近代化产生一定积极影响.     

公德与私德关系刍议

公德与私德是人同时具备的两种德性.人无私德则不能具备独立自主之人格以立于社会,人无公德则不能和群结成团体.二者相互联系、相互依存,而且在一定的条件下相互转化.本文从公德与私德的一般理论出发,通过介绍公德与私德的内涵、特点、作用、划分标准及他们的不同之处等来揭示公德与私德之间的相互依赖不可分割的关系.     

对公德与私德关系的思考

人类社会不能没有道德，道德又分为私德与公德。所谓私德是指道德的内在性与个体性，所谓公德是指道德的规范性与约束性。对于传统中国而言，道德主要表现为重私德而轻公德倾向；而在现代，又表现为公德与私德的一并缺乏。因此应当剖析公德与私德关系，使二在道德建设的过程中实现相互影响、相互转化，从而促进我国公民道德建设的健康发展。     

试论公民道德建设视域中的“公德”与“私德”

公德与私德的关系问题有着悠久且复杂的历史源流,这种关系意味着这两者并不是相互独立的两个单元,而是一种辩证统一的关系,两者皆统一于实现整全人格和追求善的道德生活中。在现实生活中,我们之所以把"公德"与"私德"割裂开来,既有中国传统文化的因由,也有对西方公私领域之发展源流不甚了解的缘故,还有因"现代性"本身之弊端的认识不足所导致的理解偏差。因此,公民道德建设需要对公德与私德进行有机的整合,既要有制度保障,也要有价值引领,还要有公民文化建设作为坚强后盾。     

浅论公德与私德概念划分意义的消解

对于公德和私德的定义,在我国学术界有很大的争议,各执一词,莫衷一是。随着现代化社会的发展,时代的进步,从道德的现实意义来看,无论对公,还是对私,道德都应该有一致的善恶评价。对公德和私德的划分不仅意义不大,而且会产生出诸多弊病。我们认为,只有淡化对公德与私德的划分,才能促进伦理学的发展和全民和谐社会的共建。     

私德与公德在传统和现代中的定位

宗教性私德在完善个体修养与情感之时,始终离不开社会性道德的影响和规范,而制定和遵循外在的行为准则、规范和制度又似乎离不开宗教性私德的范导和内在熏陶。而传统儒家社会生活中没有发展出独立的社会性公德,它总是伴随着宗教性私德在传统社会中发挥着半宗教、半哲学的作用。     

公交车上的公德与私德

公交车上常常出现“道德危机”。具体地说,就是青壮健康者不肯给老弱病残孕让座,甚至与后者抢座。不过,我觉得应该对公交车上的道德行为进行“公德”与“私德”之分。什么是公交车上的“公德”呢？诸如上车买票、不吸烟、不往地上吐痰、不扔瓜皮果壳等垃圾、不乱喊乱叫,等等,     

我国公德教育的困境探析

当今社会的公德教育表现出明显的家庭化与私利化倾向．这主要受到我国古代社会以家庭伦理为本位的道德传统以及我国当前“重私轻公”的社会现实的影响。为突破私人关系的圈子,实现真正的公德教育,我们需要超越“家”的界限,建立基于公利原则的公德教育。     

公德还是私德?——关于师德含义的思考

作为职业道德的师德,在性质上属于公德,是师德的底线。作为教师道德的师德,超越了公德和私德的区分,凸显了师德的主体性与崇高性,但却存在着将师德抽象化和僭越教师私人生活领域的倾向。从教师专业道德的角度理解,师德是一个有着特殊主体性要求的公德范畴,是教师在教育实践中所形成的并应具备的自觉的内在的品质,是教师人格的体现。如何实现主体的善良品德,需要从其产生的伦理生活出发,完善其所依赖的具体的伦理规范体系。     

漫谈公德与私德——社会转型中的道德建设

什么是公德与私德？关于公德,我们可以很简单地把它理解为公共领域中的道德;私德,就是在私人生活领域中的道德。这个定义不是完美的,但是它可以让我们了解公私德两个概念的基本使用范围。值得注意的是,公德和私德作为道德行为,我们往往注意的是作为道德主体的精神状态,即他是否有良好的道德操守与信念。     

师德连着私德与公德

如果在我们的教师队伍中,师德之堤高筑。其言其行皆能深刻影响学生。如果在各类学校中,把德育这一课彻底革新,将有润物无声之效。不合格教师将退出,师德不达标者,将被一票否决。这一新规意味着教师队伍开始建树“退出机制”,对于打造高素质的教师队伍确有促进之功。正所谓“学为人师,行为世范”。在学校教育中,身教同样重于言传。     

公德本质的社会哲学探析

中国共产党在十六届四中全会上提出构建社会主义"和谐社会"的理念,和谐社会的一个重要内容就是社会安定有序、秩序良好.一个社会要保持良好的秩序,除了具备健全的法律外,良好的道德秩序特别是公德对维护社会秩序具有举足轻重的作用.公德作为公共领域的道德原则,是社会秩序所蕴涵的道德理性,是社会成员共同的道德意愿,是公共利益的集中体...     

“私德外推即为公德”吗？——兼论梁启超的公德私德观

源自梁启超的"私德外推即为公德"的观点,忽视了公德生成的长期性、复杂性和规律性,是对私德与公德关系的一种简单化、表面化的理解.辩证考察私德公德之间的内在联系,不能否认和抹杀二者在交往对象、适用范围和道德准则等方面的本质区别.历史和现实充分表明,无论公德还是私德都是社会利益关系的反映,尤其是特定交往关系的产物,各有自身的特点和变化轨迹.批判性地接受梁启超的观点对于当今中国的公德建设尤为重要.     

浅谈中国文化“重私德,轻公德”的原因

公德意识薄弱在中国已是不争的事实,究其原因在于中国传统伦理道德强调“重私德,轻公德”,本文从经济基础、社会结构和意识形态三个主要方面分析中国传统道德形成“重私德,轻公德”的历史必然性.     

在“公德”与“私德”之间——学校单位内部治理的伦理向度审视

以伦理向度审视,学校单位内部治理既需要协调公共关系的公德,又需要理顺个人关系的私德。在本土语境中,学校单位运作脉络交织着公德和私德的流转,公德需要一定的灵活性补偿,私德需要一定的原则性底线。从一定意义上来说,新中国成立以来我国学校组织的成功经验要归功于学校单位内部治理公中有私、私中有公的伦理模式,其失范教训在很大程度上亦归咎于此。要构建现代学校制度,公中有私、私中有公的伦理模式需作出相应变革。     

基于“私德到公德”因素的大学生思想道德教育理论和实践探索

中国传统的道德发展历程是"从私德到公德"的过程,我国青年大学生的道德理念理论上应达到"公德"阶段,因而应充分发挥家庭和社会各种因素,提升大学生对社会主义核心价值观的认同力度,提高大学生的公德水准和综合素养,打造社会主义合格接班人。     

关于我国公德教育的思考

中国游客在国外的不文明行为使公德问题再度成为人们关注的热点并引发了一场自上而下的公德教育运动。人群公德匮乏的教育原因主要有:道德教育目标失当;道德教育内容偏狭;知行脱节和道德素质考核和评价体系不完善等。要提高人群的公德素质就必须对经济、政治、文化、教育等多种因素进行系统改造。     

以生活技能教育为基础的学校健康教育中的德育内涵——兼论公德与私德

随着社会的发展，学校健康教育也由单纯的健康知识的传授和疾病的预防上升到对生活方式的关注,并以生活技能教育为基础来进行健康教育。而同时德育也出现了生活化的趋势。这两种方向相反的运动正好体现出了它们内在的统一性：统一于对生命质量和生活方式的理解与重视。     

传统道德的私德取向及其对当代德育的启示

我国传统道德文化注重道德的内在超越性,这种私德取向的道德体系根源于小农自然经济的制限,家族制度的束缚,皇权专制的阻遏,以及以儒家为代表的传统伦理的影响.随着我国工业现代化的加剧,私德取向的道德传统日益显得狭隘和不适当,迫切需要一种具有公共理性的道德来调节人们的行为规范.当代德育在这方面需担当重任.