浅析湘西女作家农宁英散文的民族性

湖南湘西苗族女作家龙宁英是湘西大山深处的一位苗女,对于生长于斯的这块热土,她寄托了满腔的热情和厚爱。她的散文表现和传播着湘西苗族的风土人情、民族特性,以及自己对本民族文化的认知和思索,她让无数的人了解了湘西苗族。那是一个浪漫多情、诗意迷人的少数民族。     

湘西苗歌与苗族自我认同--以古丈翁草村为例

民族自我认同的方式多种多样,其语言、历史、宗教等都可以成为民族自我认同的文化要素,在湘西苗族社会中,苗歌也成为苗族自我认同的一种方式。本文通过对湖南湘西古丈县翁草村湘西苗歌的研究,力图揭示湘西苗族是如何通过苗歌来实现民族认同的。主要从民族意识,认知结构,民族群体人格,民族社会化特点等方面进行研究分析。     

浅论苗族继承制度的宗法性质

苗族是聚居于贵州、广西、湖南等省区的一个历史悠久、人口众多的少数民族。对苗族历史和文化传统已经有不少学者进行过研究，但是对苗族社会过去存在的宗法制度还未有人作过探索。我们根据马克思主义的基本观点，从中国和世界历史发展的宏观的角度，对苗族社会过去存在过的宗法制度形态进行广泛比较认真研究，发现苗族社会同样存在过世界和我国多数民族都存在过的、以父权和族权为特征的、包含有阶级对抗内容的宗族、家族制度，即宗法制度。苗族的宗法制度，既有世界多数民族宗法制度发展中的普遍规律和特点，也有苗族本民族的特殊性。继承…     

山寨苗家

苗族是一个极其古老的民族。据１９９０年全国人口普查统计,除已移居东南亚和欧美诸国外,全国共有苗族７３９８０３５人。从人口数量上看,在国内５６个民族中,苗族仅次于汉、壮、满、回,居第五位。苗族现在主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省...     

苗族的芦笙艺术

我国的苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等地区。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。苗族的音乐和舞蹈历史悠久,     

简论湖南苗族音乐的民族性与时代性

湖南苗族音乐在当前的发展过程中,需要兼具民族性与时代性,所谓民族性,就是保留湖南苗族音乐的自身特点和民族特征,将民族音乐文化通过音乐传播的形式发扬光大;而所谓时代性,就是在湖南苗族音乐的发展过程中,要将民族音乐的自身发展与社会发展相结合,打破闭门造成的思维模式,充分发挥时代优势,将时代对于湖南苗族音乐发展的冲击,转化为助其发展的强大推动力。兼具民族性与时代性,是湖南苗族音乐发展的应有之义,也是其在当今社会中不断完善、不断进步的强大动力。     

侗族、苗族舌运动类型基因频率的分析

对湖南侗族和苗族的5种舌运动类型的基因频率进行了分析,结果表明,叠舌的显性基因频率侗族明显高于苗族,而翻舌的显性基因频率苗族明显高于侗族．从总体来说,湖南侗、苗两民族的卷舌、翻舌和尖舌的显性基因频率与国内其他民族的差异较显著,而叠舌和三叶舌相对不甚显著．     

走近苗族

苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省,其中贵州的苗族人口最多。苗族又是一个世界性的民族,足迹遍布五大洲,主要分布在泰国、老挝、越南、法国、德国、英国、加拿大、阿根廷、澳大利亚、美国等国家。黔(贵州省的简称)东南苗族侗族自治州的苗族人口最多,也最集中,而台江又是全国苗族人口比例最高的一个县,苗族占全县人口的97%,被称为“天下苗族第一县”;其余的分布在毕节、铜六、遵义、黔南、黔西南、安顺、六盘水、贵阳市等,人们常说:“贵州是苗族的大本营。”请小朋友们和…     

“五十六个民族”是怎么来的？

中国有56个民族结论从何而来？或许始自62年前一个女孩奇特的赴京之路——1950年9月29日，来自湖南永顺的山村教师田心桃，成为政务院总理周恩来的座上宾。田赴京，是作为苗族代表参加国庆一周年观礼。但田心桃向周恩来等提出，自己并非苗族，而是土家族儿女。     

浅析高职舞蹈教学中土家族摆手舞的教育功能

<正>土家族是中国少数民族中古老的民族,该民族文化历史悠久,已经在湖南湘西生存了2000多年。目前的土家族分布在湖南湘西的各个地区,在湖北省也有土家族与苗族、汉族杂居,各个民族和睦乡土,生活非常和谐。土家族是一个具有艺术气息的民族,每一名民族成员都能歌善舞,其中的摆手舞已经成为他们生活中的一部分。土家族人勤劳而且勇敢,该民族的摆手舞就是劳动生活的艺术写照,已经成为     

3G背景下的成人高等教育学习模式

正湖南西部地区地处云贵高原边缘,是一个苗族、土家族、白族等多民族聚居的民族地区,它具备我国经济不发达的"西部地区"所定义的经济特征,也是国家实施"西部大开发"的范围。一直以来,该地区存在着人才"引进难、稳定难"的现状和困惑。因此,培育"用得上、留得住"的人才,还需发展民族地区的成人高等教育。但是,湖南西北部民族地区的普通高校与发达地区相比,本身就存在着基础薄、教学     

黔东南苗族神话古歌的独特价值

通过黔东南苗族在祭祀、丧葬、走客等演唱场合以及对苗族神话古歌内容的分析,展示了黔东南苗族神话古歌相对于其他民族神话所具有的特点和独特价值,它是南方民族神话的典型形态.     

民族教育工作中若干问题的思考──湖南省民族教育情况调查

民族教育工作中若干问题的思考──湖南省民族教育情况调查周明甫，高惠江近期，我们对湖南民族教育情况进行了十多天的调查，到永顺、保靖、凤凰、花恒、吉首等县巾，走访了一些学校和农户，与苗族、土家族的学生家长、中小学生、教帅、校长以及州、县分管领导、教委、民...     

现代化进程中的湘西苗族禁忌

湖南西部地区是我国苗族重要聚居地之一,苗族文化在这一地区保存相对完整文章通过田野考察法、文献资料法等科研方法对现代化语境下的湘西地区苗族文化进行了深入研究,为少数民族文化保护提供相应资料.     

苗族传统服饰审美刍议

民族传统服饰是各民族的自然、社会和历史文化的重要体现。苗族传统服饰是苗族文化的重要组成部分,它承载了苗族的历史与文化,是苗族人民精神与情感的物化。     

苗族

苗族共有7398035人,分布于湖南、贵州、广西、四川、云南等省(区)。云南绝大部分县、市均有分布;以文山州、红河州、昭通地区为最多。历史上,人们曾把苗族分别称为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗等。上述对各地支系苗族的汉语称呼,基本上都是以妇女衣服或头饰的不同特点作标准,此种划分法并不科学。     

中国人文社科学报学会民族系统联络中心2002年学术年会在吉首召开

中国人文社会科学学报学会民族系统联络中心 2 0 0 2年学术年会经过近一年的积极筹备 ,于 6月 11至 16日如期在全国著名风景名胜区———湖南湘西苗族土家族自治州首府吉首市召开。本届学术年会由吉首大学承办。全国委属民族院校和云南民族学院、贵州民族学院、西藏民族学院、湖北民族学院、内蒙古民族大学以及吉首大学、内蒙古师范大学、新疆大学、华中师范大学、楚雄师范学院等高校的学报编辑部代表共40余人出席了会议 ;《新华文摘》杂志社、人大报刊资料复印中心派人列席了会议。联络中心主任、中南民族大学副校长雷振阳作了书面讲话 ;中…     

苗族习俗话语研究

习俗是一种行为化了的文化形式。习俗对于民族文化的研究具有特别重要的意义。苗族的习俗相当完整和古老。习俗对于苗族来说 ,它的作用比汉族或其他民族要大得多。苗族基本上是一个“风俗统治”的民族 ,传统的习俗渗透在它生活的各个方面。苗族的生活习俗最突出的是服饰。苗族的婚姻习俗共同特点是通过歌舞的形式用集体交往的方式来进行情感交流 ,作为择偶的手段和方法。苗族的生产习俗、丧葬习俗、节日等都有自己的特点和不同的意义。     

试论苗族刺绣图案中的文化象征蕴意

刺绣是中华民族文化中一种重要艺术形式,苗族刺绣蕴涵着丰富的文化内涵,反映了苗族的历史、民族性格、民族意识、审美倾向等一系列的文化信息,体现了苗族的真情实感。     

贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值与思考

以贵州苗族芦笙乐舞传承现状为研究背景,采用田野调查、定量、定性等研究方法,从民族音乐学和音乐教育的角度对贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值进行了研究与思考,目的是为贵州苗族芦笙乐舞传承和贵州苗族地区学校的校本课程建设提供参考。研究认为在贵州苗区校园中,芦笙乐舞文化具有文化传承、健身、娱乐、促进本民族凝聚力和各支系团结等价值。