猪的雅号和别称

中国从有文字开始,就有关于猪的记载。如《诗经》称之为豕。《庄子》称之为豨,《周礼》称之为豚,《尔雅》称之为彘等。 猪是古代的明堂贡品。《小雅》就有“献豜于公”的诗句。《史记》尊之为乌喙将军。《西游记》称它为“木公”。     

猪年话猪

1995年是农历乙亥年,因十二地支中的亥与十二生肖的猪对应,故又俗称“猪年”。 “猪”的称谓,在古书记载中不尽相同。在《说文解字》中,豕与彘皆为猪;豕,有时指野猪。《书·禹贡》则说:“大野即猪。”《方言》中说,猪,关东西或谓之危。 在民间,说起猪来,可谓家喻户晓,无人不知。旧时的一本启蒙课本《三字经》,上面就介绍有:“马牛羊,鸡犬家。此六畜,人所饲。”在我国古典文学巨著《西游记》中,将猪拟人化,猪八戒成为一个喜剧性人物,他的形象是妇孺皆知。     

“鸡豚狗彘”为何不作“鸡狗彘”

在《寡人之于国也》这篇文章中,孟子满腔热情地勾画了他理想中的“王道乐土”的社会图画。其核心就是“制民之产”,使民有恒产,能使民养生送死而无憾。但在这段描述中有一个似乎微不足道的问题,很有必要提出来,与同仁们一道商榷,那就是“鸡豚狗彘之畜”该如何阐释？特别是该句中“豚”与“彘”有什么不同？     

樊哙会吃“生”猪腿？

《鸿门宴》中樊哙的形象刻画得很生动。但是,其中有一句话读了难免令人费解：樊哙闯帐后,项王曰：“赐之彘肩。”彘肩,就是猪的前腿。于是手下人“则与一生彘肩”;“樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。意思是说樊哙不仅接受一条生猪腿,而且还吃得津津有味!     

《周易》“中孚”卦卦辞“豚鱼吉”解——兼释《中孚》卦各爻辞

《中孚》卦卦辞“豚鱼吉”之“豚鱼”应指一种鱼,如“河豚”、“江豚”,而不应分解为“小猪”和“鱼”。卦辞“豚鱼吉”与爻辞有内在的严密的逻辑联系而并非“鲜有牵连”。豚鱼的回游、鹤的迁徒、月相的周期变化、公鸡的报晓,其季节或时间都是十分准确的,具有“守信”的特征。《周易《以豚鱼、鹤、月、公鸡作为“诚信”的象征。在《周易》中,“猪”意象被作为“好色”、“淫欲”的象征物,而不作为“诚信”的象征。《中孚》卦是讲“诚信”之道的卦。初九爻辞“虞吉”之“虞”应释为“虞人”。《中孚》卦通过天道(月)、人道(虞人)以及地道(豚鱼、鹤、翰音)等来阐释“诚实、守信”的理念。     

《鸿门宴》“生彘肩”说正解

文章对《史记·项羽本纪》名段鸿门宴里“生彘肩”作了考察，认为在“生猪腿”、“一整条猪肘”、“一只猪肩”、“一只全猪蹄”等诸种解释中，最后一种解释比较可靠     

“生”字究竟作何解

《鸿门宴》里有“生彘肩”句,对于句中“生”字的解释,历来说法不一。余行达释“生”为“全”字之误;梁溪苓则认为是半生不熟;蔡伯仁解“生”与“胜”同,可解为“又肥又香”;《实用古汉语大词典》（河南人民出版社1995年7月版）860页：“生的,与‘熟’相对。《史记·项羽本纪》：‘则与一生彘肩。’”（左右就给了他一只生的猪腿）高中语文教材《鸿门宴》一文将“生彘肩”释为“故意用生彘肩试樊哙”,     

引入情境 愉快识字

一、引导发现，巧妙记字有些生字字形复杂，或者某些部件与熟字相近，学生往往张冠李戴。教学中，我注重引导学生发现生字中容易出错的地方，让学生通过发挥想像、创设特定的语境，巧妙地记住字形，强化识字效果，形成识字能力。如“猎”和“猪”模样很相似，稍不留神就会出错。学生编了一则顺口溜进行比较：“猎人打猪猪少腿”。意思是：有个猎人去打猎，碰见一头野猪，猎人打伤了猪的一条腿，野猪只有一条腿能动，所以“猎”有两“｜”，猪只有一“｜”。以后再遇到这两个字时，学生马上就会想到那形象的提示语言，不会把字写错了。二、指…     

关于古代汉语中双宾语句的翻译

双宾语是指在动词谓语句中,一个动词带有两个宾语。离动词近的宾语,一般指人,叫近宾语;离动词远的宾语,一般指物,叫远宾语。也有人把近宾语叫间接宾语,把远宾语叫直接宾语。这种句式古今汉语都有。但是,双宾语句在古代汉语里的应用范围,却比现代汉语广泛得多,翻译成现代汉语的情况也有所不同。下面根据动词词义的不同,分类说明。一、“授予”、“教示”意义动词构成的双宾语古代汉语中动词“赐”、“予”、“遗”、“教”、“语”、“告”、“示”等,造句时一般要带双宾语。例如: ①项王曰:“赐之彘肩”。(《史记·项羽本纪》) ②陈余亦遗章邯书。(同上) 例①“赐之彘肩”双宾句。“之”指樊哙,指人在前,近宾语;“彘肩”指物在后,远宾语。全句可译为:把猪前肘赏给他。例②双宾句可译为:陈余也把信送给章     

长白山动物趣闻

猪 倌 东北虎发现成群结队的野猪时，并不贸然正面攻击，它心里明白，一旦激怒了这些力大无比的家伙，被群起而攻之，即便是百兽之王弄不好也会送了小命。所以它尾随在猪群后不断发出震撼山林的怒吼，惊得野猪魂飞魄散，拼命逃窜。落在后面的都是些老弱病残，好对付多了。这时它便从容不迫地扑上去，掀翻一头，饱餐一顿。吃饱喝足，东北虎停止威吓，悄无声息地尾随在猪群后，野猪休息它也休息，野猪走它也跟着走，饿了便故伎重演，活脱脱的一个“猪倌”形象。C “好吃鬼”树鸡 寒冬腊月，长白大地一片白雪皑皑。白天，…     

“生彘肩”我见

关于“生彘肩”的解释,教学参考书有四种说法: 一、“生”字系“全”字之误;二、可能从鼎内取出,因其半生不熟而称生彘肩,或未放入鼎内的备品;三、“生”与“胜”同,……可解为“又肥又香”;四、开宴前预先另留的猪前腿。上面第二种说法的前半截,表来说对了,但“可能”一词的揣测性却取消了它的可信度,实在有点可惜。笔者联系文意对“生彘肩”为什么只能解作“半生不     

“美好”本义及会意字

双音词“美好”是现代汉语常用词,但这两个字本义是什么?人们还有不同看法和说解。《说文》对这两个会意字本义的分析,大体是对的。但近人根据古文字及古文化知识,也有许多补充与纠正意见。《说文》:“美:甘也。从羊从大,羊在六畜,主给膳也。”给膳是供食的意思,因此依此解,则“美”本义指味觉,是“甘美”之义。但是为什么从“大”表意呢?难道只有大羊才味道甘美么?如果单从味觉讲,古人却偏爱小者,如乳猪,古称豚。《世说新语·汰侈》记王武子以人乳     

文言文翻译的方法

文言文的翻译遵循“信、达、雅”的要求。“信”指译文要忠实于原文，准确地反映原文的内容；“达”指译文要通顺畅达，符合我们今天的语言习惯；“雅”指译文要优美生动，有文采。“信”和“达”是文言文翻译的基本要求，而“雅”是最高要求。     

关于对严复的“信、达、雅”的认识

严复的“信、达、推”三难说对翻译标准进行了高度的概括。“信、达、雅”蕴涵着丰富的辩证法思想，“信”是最基本的，指译者要如实地表达原文的意思，“达”是指译文要顺畅，“雅”是指译文要有文采。“三难说”主次有序，既提出了“达”对“信”的制约，又提出了“雅”对“信”和“达”的影响，三者构成了一个统一的有机体。     

寻“意”而读:群诗主题教学策略浅说——以李白《赠汪伦》等四首送别诗为例

诗,怎么读?鲁迅先生在《且介亭杂文·序言》中指出:“分类有益于揣摩文章。”“类”本义是指许多相同或相似的事物的综合;“分类”则是按事物的性质划分类别。古代诗歌的分类,上自春秋时期《诗三百》的“风”“雅”“颂”,下至当代潘百齐先生编著的《全唐诗精华分类集成》,不一而足。     

甲骨文字考释三则

本文考定“尾”字本义指人．训“微”即“禽兽之尾”的本字甲骨文作“ ”。“告”的本义为“告人”，而“(牛)角箸横木”的本字甲骨文作“ ”。“夷”训的“东方之人”的本字甲骨文作“ ”即“尸”。再有“ ”的本义指人，而训“髀”的本字甲骨文作“ ”即“ ”。由此也揭示了《说文解字》中“综合说解”的现象。     

曾子杀彘

曾子之妻之市 ,其子随之而泣。其母曰 :“女还 ,顾反为女杀彘。”妻适市来 ,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰 :“特与婴儿戏耳。”曾子曰 :“婴儿非与戏也。婴儿非有知也 ,待父母而学者也 ,听父母之教。今子欺之 ,是教子欺也。母欺子 ,子而不信其母 ,非所以成教也。”遂烹彘也。(《韩非子》)注释 :曾子 :即曾参 ,孔子弟子。彘 (zhì) :猪。　第一个“之”字作“的”字讲 ,第二个“之”字作“往”字讲。市 :集市。　女 :同“汝”,你。　顾反 :返回。反 ,同“返”。　适 :往。这句是说去集市后回来。　特 :但 ,不过。　戏 :玩儿 ,这里是“说着玩儿”…     

“倾城倾国”释义商兑

多年来，一些辞书在给成语“倾城倾国”释义时，认为其本义原指“君主迷恋女色而亡国”。对此，本文不以为然，并在稽考古籍资料的基础上，认为该成语的本义当指“使一城一国之人倾心而爱悦之”     

《庄子》“孤犊”与《史记》“孤豚”辨析

《庄子·列御寇》“虽欲为孤犊”句，《史记·老子韩非列传》引作“虽欲为孤豚”，遂出现“孤犊”与“孤豚”正误之辨。实际上，“孤犊”与“孤豚”并不同义，不能互换；“孤豚”也不能出现在前文同为“牺牛”的特定语境中。《史记》此处的“孤豚”可能是司马迁之误引或误用，也可能是后人传抄错误，因此，在《史记》校勘、注释、翻译或引用时，应当对此加以指出和订正。     

第三节 正确理解和使用词语

词的本义、引申义、比喻义。本义指词的最初的最常用的一种意义；引申义是在基本义的基础上引申，发展而来的意义；比喻义则是借一个词的基本义来比喻一种事物，且这种新的意义逐步固定下来。例如“深”的本义是“从水面到水底的距离大”，而“情深似海”“道理很深”则是对本义的引申。再如“铁”的基本义是一种坚硬的金属，“铁拳”“铁的意志”则用了它的比喻义，有“像铁一样坚硬”的意思在里面了。