歙县牌坊:诉不尽的人间沧桑

我的故乡歙县简直是个“牌坊森林”,县城街道上“三步一岗、五步一哨”,各式各样的牌坊鳞次栉比,一眼望不见尽头!特别是那牌坊的名称,功德坊、忠正坊、名门坊、孝子坊、贞节坊、仁义坊、百岁坊、学宫书院坊、文庙武庙坊、衙署府第坊、会馆商肆坊、陵墓祠庙坊等等,数不胜数!走近细细一看,这些建造年代久远的牌坊尽管伤痕累累、苔藓满布;尽管下旨建造牌坊的皇帝和那些建造牌坊的主人公和匠人们一个个全都“黄鹤一去不复返”,但至今仍然屹立于大地的那一座座牌坊,似乎仍然向人们诉说着往昔无穷的悲欢离合、不尽的人间沧桑!老人们说:歙县牌坊是…     

钱王后裔怀故里

德劭与迁延 去年深秋;我国1000多年前的“五代”吴越国王钱镠的故里浙江省临安市在举行“钱王故里文化旅游节”时,于钱武肃王陵前举行了一次恭祭钱王祭祀活动。由钱王第33世孙、国务院副总理钱其琛题写牌名的“钱武肃王陵”石牌坊刚刚落成矗立,显得威严肃穆。一直保存完好的这座帝王之墓则位居牌坊之后的太庙山麓,绿韵苍古。来自香港、台湾、马来西亚、欧洲联盟等地区和国家和内陆各地的500多名钱王后裔代表参加了祭祀活动。     

卖古旧家具的“山西村”

北京的东南角有一个“山西村”。徜徉在村子里,街头巷尾,深宅大院满是凌乱的古旧家具。大到牌楼、门扇,小到油灯、筷栊,应有尽有。其中,桌椅、条案、屏风、橱柜是最多的。在这里,每天吸引不少北京城里人来看货,寻找他们中意的家具。     

徽州古牌坊

皖南腹地古徽州自唐宋以来相继建造了300余座牌坊,虽经千百年沧桑岁月的风雨剥蚀,在这块神奇的土地上至今仍完好地保存有186座,被世人誉为“中国牌坊大观园”。国家级历史文化名城歙县为古徽州的府治所在地,自然是牌坊大观园中的精华园。该县不仅在牌坊数量上占古徽州的2/3,而且特色各异。     

西周金文“履”字探源

一　问题提出在西周青铜器五祀卫鼎、九年卫鼎、大簋、师永盂、格伯簋、散氏盘及最近出土于陕西长安县的吴虎鼎里,均见有“履”字。这些铜器铭文的内容都涉及土地转让,而其中的“履”字则有度量土地、踏定疆界之意。值得注意的是,这些铭文里“履”字的造形,都与人的头部、尤其是眉目有关,如散氏盘作:字的下部为一侧身人形,中部为睁大的眼睛,上部则为眉毛。对这些“履”字的释读,颇使古文字学者们费神,曾有“页”“眉”“”“湄”“竟”“过”“道”“还”蔑”等十余种隶定法。后来经裘锡圭、李学勤先生的论证,学界才统一释作“履”1。散氏…     

“江南药府”胡庆余堂

在中医药界素有“北有同仁堂,南有胡庆余堂”之说。胡庆余堂就是杭州胡庆余堂制药厂,它是由清末著名的商人胡雪岩于1874年创建的。百余年来,它始终坚持当初的“采办务真、修制务精”、“真不二价、童叟无欺”的经营方针,赢得了极高的声誉,成为闻名遐迩的“江南药府”。游罢西湖,沿湖东清波门附近的清河坊街步行10分钟,即可到达吴山脚下的胡庆余堂。这座建于清朝的     

行走在荻港的春风里

我们的车经过一座高大壮观的牌坊,行不多远,就在“荻港渔庄”大门前戛然停住。荻港,我来过三次,第一次是盛夏,第二次是隆冬。这次是第三次,我走在古村的春风里。     

文化差异与文化误读

“物之不齐,物之情也”,文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人,一概作为异端,或称为不开化的野人,或称为类同禽兽的蛮夷,必征服之,同化之,以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲,对当地土著文化就是持这种态度;孟夫子提倡的“用夏变夷”,鄙视“南蛮(?)舌之人”,引经据典地推崇“戎狄是膺,荆舒是惩”也与此相类。     

走进胡适故居

在安徽省绩溪岩邑西端,有个美丽又极具徽文化底蕴的古村落上庄,中国“新文化运动”的旗手胡适先生的故居就坐落于此。近年来随着胡适学术思想研究的升温和各种学术观点的活跃,每年有万余人次不同层次的来访者前来缅怀胡适先生。他们中有来自海内外的学者、教授,也有普通的学生、农民、工人和商人。立在乡人心中的丰碑上庄,古称上川,距县城39公里,是个有着上百户人家的胡姓村落。100多年来村中外出经商者众多,加上本埠里坊商贸繁荣,曾雅称“小上海”;又因为这里是胡开文徽墨创始人胡天注的老家,人称“徽墨之乡”。据史料记载,上庄还有一个以…     

一个人走

大学,已经是恋爱的季节了。校园里,出双入对的比比皆是,倒是一种景观。 寝室里的“不近‘男色’公约”早已不知在哪一天的大扫除中,被送去见了马克思。从此,每天热水瓶总有人帮她们泡得满满的;想吃夜宵,也不用去排“见尾不见首”的长队了。我也从中获利,在这种时候去揩一点油,沾一点光。通常,这种占小便宜的行为还是比较收欢迎的。一方面,可以展示男同志们惊人的臂力和只有这种时候才被挖掘出来的耐心。另一方面,女同志们习惯将这样的男同志称作是“好男人”,再说,如此这般,也不至于被人骂作是“有了异性没了人性”。     

立交桥下的工艺坊

在北京东四十条的立交桥旁,“五色土工艺坊”的古朴的中国味让人感觉“别有洞天”。取意自北京中山公园五色土的坊名是主人最为得意的创意。来自加拿大的卡特先生和他毕业于清华大学的中国妻子何虹雨有着相同的职业——建筑设计师,可两人对中国文化的兴趣甚浓。1996年12月,“五色土工艺坊”饱含着他们对中国民族手工艺的深情正式开业了。在卡特夫妇整体设计的工艺坊内,客人可以根据个人喜好选择、定做服装,并随意装饰以从中国各     

沃伦·本尼斯：领导学大师们的院长

沃伦·本尼斯是麻省理工学院博士,美国当代杰出的组织理论、领导理论大师。他曾是四任美国总统的顾问团成员,并担任过多家《财富》500强企业的顾问。1993年及1996年两度被《华尔街日报》誉为“管理学十大发言人”,被《福布斯》杂志称为“领导学大师们的院长”,《金融时报》最近则赞誉他是“使领导学成为一门学科,为领导学建立学术规则的大师”。     

智库：影响世界“中国观”的重要力量

“智库”这个概念最早出现在第二次世界大战时期的美国,是个纯军事术语,指战争期间军事政策制定者与学者之间讨论战略和作战计划的场所（类似保密室或作战参谋部等）。“二战”结束后,这个概念也被用来称呼军工企业中的研究与发展部门,后来的演变则逐渐有了广义和狭义之分。     

领导文化的塑造

“管理是一门科学．而领导则是一门艺术。”这门艺术修炼的是人性,就像演员一样,事事都要拿捏得非常恰当。把领导活动在一定时期和空间进行不断磨练．便产生了领导力,也就上升到了领导文化。     

宋韵:登峰造极的两宋文明(四)

(续上期) 六是商业革命 历代封建王朝统治者都奉行"重农抑商"的国策.特别是在城市,实行坊市分隔制度.作为居民区的"坊"与作为商业贸易中心的"市"是分区而设的,不允许有交点.城市以大街为界,划分为若干个坊、市,每个坊、市的四周像现代监狱一样高墙环绕,组成一个个封闭的单元.四面设门,定时启闭,稽察出入.为了便于管理,政府...     

隋唐洛阳城洛南里坊遗址区的保护展示和开发利用研究

洛南里坊遗址区是隋唐洛阳城重要的里坊遗址分布区,通过梳理洛南里坊遗址区保护展示和开发利用的具体实践,该文阐释了保护利用采取的工作思路,探讨如何做好文化遗产保护事业,为今后继续做好洛南里坊遗址区的保护利用及形成更多具有较高质量、较高水平的保护展示和开发利用成果提供参考。该文首先分析了洛南里坊遗址区保护展示和开发利用的重要性及必要性;随后从建设公共生态空间、塑立隋唐洛阳城洛南城市格局、开展研学教育、促进服务乡村、推动文旅融合5个方面梳理了保护利用的不同实践;最后指出存在的问题,并提出在新时代不断提升保护利用质量的策略。     

近代中国中西文化交流的历史特点

一中国文化和西方文化,这本来是种很不确切的命名,我在一本书的短序中就此做过以下说明：用晚清通用的语言来说,是叫做“中学”和“西学”,后来才渐渐有“东方文化”和“西方文化”、“中国文化”和“西方文化”之类的叫法。这种借用地区方位或国别来界定不同文明系统...     

剑门蜀道

剑门蜀道是中国西南部的一条国家级旅游风景线。它北起陕西宁强县,南至四川成都市,全长约450公里,其中有200余公里最为险峻、又最美的路段在四川省广元市境内。剑门关是这一景区的中心。横亘万里的大剑山是川北的天然屏障,在剑门关处如刀断大山,形成两峰对峙,如门之辟,形成“一夫当关,万夫莫开”之险,历来为兵家必争之地,素称“剑门天下险”。剑门关始建于三国时代,诸葛亮在这里立石为门,设关楼、修阁道,运兵北伐。大将姜维曾驻守在这里。沧海桑田,剑门关早已无关,就连清代重修的最后一座关楼,也在1935年修筑川陕公路时被拆除。     

日本甲级战犯葬身何处?

和友人王博士聊天,说起正在爱知县举办的世界博览会(日语里称为"万博"),又说爱知县里还有东条英机等7个甲级战犯的墓,设在一个叫"幡豆"的町里,于是约定择日去看看。当晚到网上检索,查到一个关于蒲郡市的网页,称那座墓为"殉国七士之墓",位于爱知县蒲郡市三河湾国立公园内的三根山顶。几日后,我与友人一起来到了三根山顶。山上有一些旅游景点,指示牌上头号景点是"殉国七士墓",还有一处叫"慰灵碑"。迎面一个牌楼,东条英机孙女所立,对所有来者表示欢迎。七弯八拐,忽见两块花岗岩     

煤的词义演变与古代民俗

我国是世界上最早发现并利用煤的国家,早在汉代已将煤用于冶炼。欧洲对煤的开发和利用则比我国晚了一千多年。但“燃煤”古代并不叫“煤”,而是称为石涅、石炭、石墨、石薪等。“煤”在元初用来指称“煤炭”,到明代才普遍流行开来。“煤”的本义是烟尘,烟尘跟粉末状的燃煤相似,所以人们把燃煤也叫媒。