北朝妇女婚嫁述论

文章就北朝妇女婚龄、婚姻理念、价值观念、财礼婚姻等婚嫁问题进行了研究,并归纳出北朝妇女在婚嫁方面之所以异于其他时代的三个原因:首先,文化的多元化导致了价值观念的多样化;其次,一定的经济地位决定了北朝妇女在婚姻生活中有较大的自一主权;第三,少数民族习俗影响,造成北朝妇女悍妒、两性关系随意以及贞节观念淡薄等。     

苗族习俗话语研究

习俗是一种行为化了的文化形式.习俗对于民族文化的研究具有特别重要的意义.苗族的习俗相当完整和古老.习俗对于苗族来说,它的作用比汉族或其他民族要大得多.苗族基本上是一个"风俗统治"的民族,传统的习俗渗透在它生活的各个方面.苗族的生活习俗最突出的是服饰.苗族的婚姻习俗共同特点是通过歌舞的形式用集体交往的方式来进行情感交流,作为择偶的手段和方法.苗族的生产习俗、丧葬习俗、节日等都有自己的特点和不同的意义.     

中国回族习俗略论——兼论当前西安回族特色习俗

研究和体现地区民族特点,尤其是地区少数民族特点是当前民族学界关注的热点话题之一。回族习俗是具有特色的中国少数民族习俗;西安也是最具特色的早期回族发源地之一。西安回族习俗的特色主要体现在婚姻习俗、丧葬习俗、节庆习俗、禁忌习俗、募捐习俗等方面。     

汉字与中国先秦婚俗

中国先秦的婚姻习俗是汉民族发展的一条脉络,而汉字作为记录历史的符号,为我们展现了在距今两千多年前的先秦所拥有的丰富多彩的婚姻习俗。远在先秦时代勤劳聪明的圣贤们就已经创造出了一大批古老的汉字,如“姓、婚、妾、家、宾”等。这些古老的汉字都能够如实地反映出生活在先秦时代的人民所经历的婚姻习俗。     

新疆少数民族传统体育现状调查及发展对策研究

采用文献资料、问卷抽样调查、访谈和数理统计方法,了解新疆民众对少数民族传统体育的态度和认识、参加少数民族传统体育活动情况、参与少数民族传统体育活动的消费状况、参与少数民族传统体育活动的价值取向和未参加少数民族传统体育活动人群的情况,对新疆少数民族传统体育的发展现状进行系统研究,并在此基础上对新疆少数民族传统体育发展提出相应对策。     

唐代婚姻习俗与妇女地位探析

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。     

新疆少数民族传统体育活动开展现状及发展对策

对新疆少数民族传统体育活动开展现状进行详细调查,在新疆独特文化背景下对其民族体育发展的实际情况、项目分类、活动开展依托的方式进行整理,提出了加大对新疆少数民族传统体育的挖掘与整理工作,加强民族传统体育与学校体育、竞技体育的融合,促进新疆少数民族传统体育全新发展的建议.     

新疆少数民族传统体育发展研究

采用文献资料、访谈方法分析新疆少数民族传统体育的项目资源、发展现状及其制约因素,在此基础上提出了发展对策与建议。发展新疆少数民族传统体育必须加强理论研究,注重少数民族体育人才的培养,要把同学校体育、群众健身、经济建设结合起来,大力提高宣传力度和提高少数民族传统体育的现代化水平,从而促进新疆少数民族传统体育的发展。     

少数民族传统体育与构建和谐社会的研究

运用文献资料、实地访谈、问卷调查等研究方法,对新疆哈、蒙、回少数民族传统体育开展情况、传统体育专项经费运用情况、传统体育对构建和谐社会的作用认识和价值进行研究.结果表明:哈、蒙、回3个民族对本民族传统体育对构建和谐社会的作用认识正确,认为少数民族传统体育有利于促进精神文明建设,巩固社会和谐.哈、蒙、回少数民族传统体育对构建社会主义和谐社会的价值主要体现在加强民族团结,增强民族凝聚力,维护新疆稳定;推动自治州全民健身事业发展;促进自治州经济发展,并提出在构建和谐社会背景下,哈、蒙、回少数民族传统体育发展对策.     

玉村婚姻习俗的变迁

玉村的婚姻习俗变迁在一定程度上反映了云南特别是滇中地区乡村城市化的历史进程.村庄最终将以新经济实体对集体经济的取代以及世居家园的重建而宣告终结.与城市发展相一致,获得城市居民的生活观念和婚姻形态,是村民的理想选择.     

古代少数民族迁徙与文化变迁

少数民族迁徙后 ,由于自然和社会环境的变化 ,往往导致其文化的变迁。住所由游牧向定居过渡 ;饮食在以食肉为主的同时 ,粮食在日常生活中也占有了一定的比例 ;服饰、发式、语言、丧葬习俗、婚姻习俗、宗教信仰等在保持本民族文化的基础上 ,也深受汉族和其他民族的影响。     

纳西族的东巴跳

少数民族传统体育活动与民间舞蹈,源远流长、根深叶茂,它根植于传统的民族文化土壤,具有强烈的民族特色和生活气息,无疑是一份宝贵的文化财富.通过对纳西族的传统体育舞蹈东巴跳的阐述,揭示了纳西族人民的风俗习惯、宗教信仰、军事斗争、生产劳动、爱情与婚姻生活等.歌颂了纳西族人民不屈不铙的顽强精神和无限的创造力.     

附远厚别 防止乱族 强调成妇——从《仪礼·士昏礼》看先秦社会婚姻观念

《仪礼·士昏礼》所载婚礼仪式对我国传统婚姻习俗有着重大影响,它不仅影响了我国传统的婚姻习俗,而且也影响了我国的传统婚姻观念与妇女思想。在《仪礼·士昏礼》的文本中,婚姻是事关家族兴旺发达的大事,女性作为构建合两姓之好的使者,必须履行许多责任,她的身体必须被禁锢以确保不会给夫家带来乱族的灾难,她在归家以后必须做到妇顺以确保两姓之好的持续发展。虽然婚姻是通过男女两性的结合来完成的,但是婚礼仪式及其象征意义并没有体现出对男性的要求与规范,男性只是女性归家的媒介,维护婚姻稳定、家庭和谐的责任都落实在女性身上。     

“舅姑”称谓论略

中国称谓文化复杂多变。“舅姑”本称“母之兄弟”、“父之姐妹”,但古代又用来称公婆。中国最古老的婚俗——表亲婚是导致舅姑称公婆的最主要原因。这种称谓在书面语出现之前就存在于人类的口语中。由于政治、法律、宗族、习俗的影响强化了这种婚俗,导致中国历史上“舅姑称公婆”的巩固。“舅姑称公婆”还有姑嫜（章）、姑蚣（忪、锺）、姑翁（公）的异称。与此相关,“舅姑”还用来称“岳父母”。     

从九隆神话看哀牢夷的历史文化演变

九隆神话是叙述哀牢民族由来的传说故事,相对于理性的思维来说,其所讲显得荒诞陆离,让人"迷思"。但从历史研究来看,九隆神话产生于现实的社会生活基础,它不仅反映了哀牢夷初期的精神活动和思维特征,更传达了哀牢夷远古的历史文化演变信息,如氏族制度、经济生产方式、婚姻制度、社会风俗的发展变化,为我们了解哀牢文化的进程及其规律提供了一个最方便的透视角度。     

论援疆工作与构建新疆和谐民族关系

新一轮援疆工作是新疆经济社会发展的重要历史契机,对新疆的民族关系也将产生深远影响,两者密切联系：新疆和谐的民族关系是援疆工作的重要基础;援疆工作是构建新疆和谐民族关系的助推力量;完善援疆工作是推进新疆和谐民族关系构建的主要途径。一是要正确认知援疆工作,明确援疆工作理念;二是加快法制进程,从体制和制度上,确保援疆工作与构建新疆和谐民族关系的良性互动;三是要积极培养和使用少数民族干部,推进援疆工作、促进和谐民族关系的构建。     

新疆维吾尔族和日本学生部分形态发育指标的比较

通过对１９８５年、１９９５年新疆维吾尔族学生形态发育的体质调研资料与１９８７年日本学生形态发育指标进行比较研究,揭示新疆维吾尔族学生形态发育的特点、状况和规律,为新疆民族体育卫生工作的开展提供科学依据。     

近十年来国内怒族研究综述

怒族是我国的古老民族之一,近十年来国内对怒族文化的研究取得了一定成果,对2000年以来国内有关怒族源流、民族关系、宗教、婚丧、民间文艺、教育、民居、世界观、节俗、经济等问题的研究成果进行了分类综述,以对前人的研究做一补充和参考。