刍议“解放儿童”

“解放儿童”的提法需要得到辨明。“解放儿童”缘起于儿童遭受束缚、压抑、痛苦，其原因是复杂的，既有历史的又有当下的，既有政治的又有文化的，既有儿童教育内在的问题又有成人世界不可推卸的责任。解决这一问题本身需要理性分析，系统考量。     

陶行知教育解放视域下“双减”落地的策略深探

“双减”是我国深化教育领域改革的重大政策创新,旨在以人民为中心打造高质量和无束缚的育人环境,与陶行知所提出的教育解放思想存在基本逻辑的契合。教育解放思想以人为中心,力图通过教育实现人的多维度解放,根治束缚全面发展和个性成长的沉疴宿疾。深探教育解放与“双减”的耦合性,前者能够为后者作理论引导,推动后者主体指涉迈向多元、理念目标回归育人、实施策略趋于完善。在教育解放审视和作用下,着眼于效果浅层化、评价应试化、主体简单化的政策实施困境,建构以活知识为核心的贯穿式教育模式,打造以育人为目标的发展性评价体系,创设由多主体作牵引的整合型联动机制,应成为“双减”有效落地的重要举措。     

谈孔子“爱”的思想

孔子的“爱”的思想有两个特征：一是博爱,二是有差等的爱。前者就其对象而言,后者就其程度而言。从其对象看：既是对人的爱又是对物的爱,其中对人类的爱涉及家庭、君臣、朋友之间。有差等的爱源于人类的爱自己和“同感”。孔子之“爱”与墨子之“爱”相比：前者强调爱有差等,后者强调爱无差等;前者比后者更符合人性,更具生活的艺术性;二者的精神实质是相同的。与基督教之“爱”相比：前者温和,后者极端;前者表面提倡爱有差等,实际主张博爱,后者表面主张博爱,实质却是爱有差等。     

“六大解放”的现实意义

陶行知先生在论及创造的儿童教育和民主教育时,强调必须解放学生的头脑、眼睛、双手和嘴,解放他们的空间和时间。他认为,有了这“六大解放”,才能真正使学生手脑并用,劳力上劳心,做到自动自觉地学习,才能解放儿童的创造力。陶先生关于“六大解放”的主张,不仅对改革当时的旧教育有指导意义,而且对我们今天如何进行教育改革,培养新时代需要的开拓型人才,也深有启发。下面谈谈我们对“六大解放”的一些认识。一、解放学生的头脑。陶行知先生着眼于当时的社会现实,提出解放学生的头脑,意思是要把学生从迷信     

思想品德课中的“五解放”

全面推行素质教育 ,首先要对学生的手、口、脑、时间、空间实行“五解放”。思品课教学 ,不同于其他学科的教学 ,它不是单纯地传授知识、培养技能的学科 ,它是旨在培养学生良好品德的学科。思品课要获得良好教学效果 ,须注重“五解放”。　　 一、备课中注重“五解放”教师在备课中要注意根据教材实际做出适于学生“五解放”的教学设计。以湖北省九年义务教育六年制思想品德教材为例 ,该教材共有十二册 ,每课书中都根据内容设有“说一说”、“想一想”、“比一比”、“读一读”、“写一写”、“谈一谈”、“辨一辨”等内容 ,可谓形式多样。…     

“解放”儿童促快乐童年

《幼儿园教育指导纲要》明确指出:“幼儿园要以游戏为基本活动”基于现状与思考,笔者以陶行知先生的“六大解放”的教育思想为引导,开展了用传统的民间游戏“解放”现代儿童,促进其发展的探索与实践. 一、巧用民间游戏,解放头脑和双手,促进幼儿智能发展 “解放幼儿的头脑和双手,就是要让幼儿能想、能干.”这里的“能”是指幼儿的主观能动性,是让幼儿在游戏中敢想、敢做、多想、多做.民间游戏多以各种动作、说唱的游戏形式,让孩子在动手动脑中愉悦身心,使大脑和双手得以彻底“解放”,迸发智慧与创造的火花.     

从“人的解放”到“性别的解放”——论五四时期周作人的女性解放观

从“人的发现”到“女性的发现”是“五四”思想解放运动的一个重要发现。周作人在其“人学”理论中所倡导的从“人的解放”到“性别的解放”这一“女性本位”解放观,时至今日都具有深刻的积极意义。     

关于“解放教育生产力”之我见

关于“解放教育生产力”之我见张慧洁一、“解放教育生产力”是解放生产力的重要组成部分解放生产力，发展生产力，是社会主义事业的根本任务。从联系的观点看，任何事物的发展都是有条件的，而不是孤立的。生产力的发展也是受诸多条件制约的。其中一个重要条件就是教育的...     

现代教育的迷失；人之解放视角的审视

解放就是“解除束缚,获得自由和发展”。人之生存的根本掣义在于解放自己,其中包括肉体解放和精神解放、个体解放和种群解放。教育是为人的,其价值旨归应是解放人,然而现代教育却成了禁锢人、奴役人的活动。在当今主体性高扬的时代,教育亟须回归初衷,回归“解放人”的价值轨道。     

“模式”与“解放”

“学生中心，教师点拨”这一教学模式，使学生真正获得了身心的解放：脑的解放，使他们有了自己的思维，能够独立思考，展开想象的翅膀；眼的解放，给他们创造了观察的机会，使他们能够具备敏锐的观察力和洞察力；嘴的解放配以脑的思考，使他们能够发表自己的见解；手的解放，则更为他们提供了创造的机会；至于学习空间的解放，则使他们获得了自由表现的空间。所以说“学生中心，教师点拨”不是“模型”、“圈圈”，而是真正使学生获得解放的手段。──强调学生的主观能动性。传统的教学模式并非一无是处，但其形式单一，造成学生思维僵化，…     

关于解放台湾方针的历史实践及其他

关于解放台湾方针的历史实践及其他杜达山关键词解放台湾；对台方针；演变为了实现国家的统一和领土的完整，中国共产党在中华人民共和国成立后不久，提出了“解放台湾”为口号的对台方针，直到１９７９年“不再用‘解放台湾’这个提法”（邓小平语）为止。在新的解决台湾...     

作为理论“应和”与作为主义的“象征”——波德莱尔与象征主义问题

“超验主义”是“应和”理论的理论背景,也是后来整个象征主义运动和思潮的安身立命之处。作为理论的“应和”与作为主义的“象征”有联系又有区别。其区别在于,前者由波德莱尔提出,而后者是波德莱尔去世后由魏尔伦、兰波和马拉美等所表征出来的;前者是一种哲学美学理论,而后者是一种下降到可操作(实践)层面的“主义”。其联系在于,前者为后者奠定了宇宙观,而后者则为前者“趟”开了向欧洲乃至全球扩展的具体路径。如果说魏尔伦、兰波对作为主义的“象征”的贡献在于对诗歌“音乐至上”和音色相通的呼唤,马拉美的贡献就在于类推、暗示方法的树立。事实上,作为主义的“象征”是将“应和”理论推向全球的一个中介。     

“山高水长”、“山高水远”和“山高水低”辨析

成语“山高水长”与“山高水远”只有一字之差,其中“长”和“远”意思又比较接近,人们往往在口头上和书面上把“山高水长”与“山高水远”混为一谈,认为意思接近,可以互换。其实不然,“山高水长”与“山高水远”是不一样的,前者形容人的精神品德永存,后者形容路途坎坷遥远。     

教育惟“解放”

@@江苏省徐州市解放路小学北倚风景名胜戏马古台,汉风楚韵的滋养与现代文明的辉映,为学校的发展提供了丰厚的文化积淀和人文底蕴。学校一直以伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想为指导,以“解放”命名,以“解放”立校。校徽中“解放”二字的首位字母缩写组成了一个飞舞的音符,就像挣脱了束缚准备起飞的翅膀,犹如开启知识宝库大门的金钥匙;那圆球不仅代表了学校的球类体育传统,更象征着圆一个梦,圆孩子成才之梦,整个校徽图案动感十足,寓意深刻,契合了解放路小学的办学理念,也赋予校名新的教育内涵：解放学生的头脑、双手,解放学生的眼睛、嘴巴,解放学生的空间、时间,给每一位师生一双飞向未来的翅膀。     

政治解决是从昌都战役到《十七条协议》一以贯之的主线——纪念西藏和平解放70周年

70年前西藏和平解放的这段历史跌宕起伏,军事和政治相伴而行.在对西藏和平解放这段历史的教学与研究中,以军事为主线或军事和政治并存的框架,不易突出“和平”性质;由昌都战役后直接过渡到《十七条协议》,也容易让人们错误地认为前者是后者的直接原因,从而出现“战争”与“和平”矛盾的思想困惑.其实,完整地看昌都战役爆发和《十七条协...     

“解放神学马克思主义”的兴起及其特征

“解放神学马克思主义”是本世纪６０年代在拉美天主教出现危机和马克思主义广泛传播的情况下产生的一种思潮。它强调马克思主义与解放神学的共同之处，认为：共产主义的深刻含义与基督教精神是一致的；用所谓的历史唯物主义改造神学，重新解释天主教中关于“原罪”、“救赎”、“复活”、“共同体”等基本概念，突出神学的社会政治内容，强调现实的、实际的解放；批判资本主义制度，号召同帝国主义和垄断资本势力进行斗争；提出只有“社会主义”才能使拉美得到真正发展。这种思潮在有些方面是有进步意义的，甚至是反映了人民群众的要求的，但从根本上说，它所“接纳”的马克思主义不过是西方马克思主义者所鼓吹的人本主义思潮，其最终目标仍未离开资产阶级人道主义的所谓“人性”和“灵魂自由”。     

“人类解放”与“现代化”的相关性

关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。     

领导用人的“方”、“圆”艺术

领导用人有“方”、“圆”之分。“方”指用人的原则性，包括用人的规范和范围；“圆”指用人的灵活性，包括用人的技艺和策略。前者是用人的内在要求；后者是用人的艺术形式。领导用人的方圆艺术即“方”与“圆”的辩证统一，也即原则性与灵活性的有机结合。     

“六大解放”是幼儿创造力发展的关键

陶行知先生早就指出：儿童是新时代的创造者。他提出了通过“解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴巴，解放儿童的眼睛，解放儿童的空间，解放儿童的时间”来培养儿童的创造力。家庭中应如何实现“六大解放”呢 ?　　“解放儿童的头脑”，就是打破传统观念中“好孩子”的标准，培养幼儿活泼开朗的性格，勇于探索的精神，开拓幼儿思路，使幼儿的创造力得以很好的发挥。 　　“解放儿童的双手” (后面详谈 )　　“解放儿童的嘴巴”，中国人的传统认为，小孩子应文静，少说话，不能多嘴多舌。殊不知，这种传统观念束缚了幼儿的创造力…     

从《诗经》祭祖诗看“周德”的建构

“周德”是具有周民族特色的德业,它的建构使得周得以与虞、夏、商等王朝并立而获得正统地位。从《诗经》祭祖诗中可以梳理出周人对其“周德”建构的脉络：“周德”以后稷“立（粒）民”之“农德”为发端和特色,以文王之“文德”为周王政德之典范。前者是从族群的层面、后者从政权的层面确立了周人绍绪大统的合法性和区别于历代受命诸族的独特性;前者为后者的产生和发展提供了族群文化土壤并因后者而为天下贵,后者则在继承前者的基础上了赋予了前者以“文”的特性进而提升了前者;二者统一于敬天保民上。