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包罗万象?与多种学科交叉如果说有一个学科包罗万象,只要有人存在的地方就必定有其研究的对象,那么这个学科非人类学莫属。无论是巴厘岛上的"斗鸡"、安达曼岛上的土著、崇尚武士道精神的日本人、我国各少数民族丰富的民俗与仪式,还是我们日常生活中随便一个礼     

近三年来西南民族人类学与民族学研究综述

根据对近年国内相关研究成果的梳理,以及笔者的研究和认识,对西南民族的人类学与民族学研究从学术反思、民族志、民族文化、区域研究或专题研究以及跨境民族研究等方面进行论述。     

对人类学研究中田野工作和参与观察法的理解与思考

参与观察法是田野调查的最基本方法,而田野调查是人类学研究和民族学研究的重要内容和途径.可以说,脱离了田野工作的人类学和民族学研究是没有个别访谈或缺少实地田野资料作为支撑的“安乐椅”式的理论研究,而没有参与观察法在田野调查中的运用,田野调查也不能成为人类学和民族学研究中的重要内容.这三者之间存在着相互作用,互为依托的密切关系.     

对人类学研究田野调查中参与观察法的理解与思考

参与观察法是田野调查的最基本方法,而田野调查是人类学研究和民族学研究的重要内容和途径。可以说,脱离了田野工作的人类学和民族学研究是没有个别访谈或缺少实地田野资料作为支撑的“安乐椅”式的理论研究,而没有参与观察法在田野调查中的运用,田野调查也不能成为人类学和民族学研究中的重要内容。这三者之间存在着相互作用、互为依托的密切关系。     

语言民族学与民族语言学在人类学研究中的作用

语言学在人类学研究中有重要的作用 ,它对人类学的许多学派产生过积极的影响 ,如对结构主义人类学、认知人类学、人类学中文化符号论、象征人类学等都有过不同程度的影响。人类学在研究缺乏史料记载的民族时 ,语言民族学与民族语言学则显得更为重要     

在民族音乐学田野考察工作中应注意的问题

田野工作又称为＂田野调查＂,是西方文化人类学的一个术语,指人类学家或民族学家在特定区域或社区中进行的调查研究工作。作为文化人类学的一个分支学科,田野工作也是民族音乐学最基本、最重要的研究方法。     

田野调查研究在民族教育科学研究中的应用

田野调查,英文为Fieldwork,美国传统词典中的定义是：“The collecting of sociological or anthropological data in the field．”义称田野工作,田野作业、田野考察、野外考察、实地考察等。是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区,通过参与观察、深度访谈、居住体验等方式与被研究者经过一段长时间的了解,获取第一手资料的过程。     

苗族数理文化研究对中国数学人类学研究的启示

虽然“数学人类学”作为一个专业术语在中国学术界并不多见,但中国的数学人类学已经悄然兴起.苗族数理文化研究从研究内容的取舍、研究方法的采用、研究路径的设计等方面对中国数学人类学的研究给出了很多有益的启示.可以认为《数学人类学——苗族数理文化》的问世,为中国数学人类学提供了研究范式,它的出现或许标志着中国数学人类学的真正兴起.     

教育人类学研究:中国经验30年

对近30年来我国的教育人类学研究历程加以梳理,重点探讨了教育学与人类学学科跨学科、交叉研究的中国经验,并结合在我国本土化的实践过程中存在的问题,对今后发展中所应关注的议题加以深层探讨。     

人类学与客家研究的对接与深化

<正>客家文化既是一种地域文化,又是一种族群文化。作为一门交叉"学科",意味着客家研究需要多学科知识诸如历史学、人类学、艺术学、语言学、建筑学、经济学、生态学等的整合与补充。历史学与人类学对客家研究有着至关重要的作用。相比而言,人类学对于客家研究的意义更没有受到重视,实际上,客家的族群属     

数学人类学:一个新的研究动向

简述中国学者研究各民族数学文化的现状,分析当前对民族数学文化研究概念的纠结原因,归纳为“民族数学”和“数学人类学”两种不同的说法.通过文献检索和分析原因,发现欧美学者提出的“数学人类学”说法更宽泛,易于让学者们接受.介绍研究团队从“民族数学”走向“数学人类学”的研究实践,明确研究方法和内容.并提出开展数学人类学研究的工作思路.     

少数民族传统体育文化传承的教育人类学研究

少数民族传统体育文化是整个少数民族传统文化的重要组成部分,具有重大的传承价值。从教育人类学视角来探究其传承问题,得出教育是实施少数民族文化传承和实现少数民族传统体育文化传承的基本途径。     

论语言人类学的学科界定和研究范围

语言学和人类学结合而产生了边缘学科语言人类学和人类语言学.学术界常把这两个学科混为一谈,需要对语言人类学和人类语言学作出划分,重新界定语言人类学的学科定义、研究对象和研究范围,使该学科在研究内容和研究思路上得以进一步明确.     

践行和超越——评王永健新著《新时期以来中国艺术人类学的知识谱系研究》

从20世纪80年代至今的三十余年时间里,中国艺术人类学从蹒跚起步到迅速发展,离不开各位前辈学者、研究人员的不懈探索和努力,一系列的著述不断滋养着艺术人类学在中国萌芽并起步。《新时期以来中国艺术人类学的知识谱系研究》是一部关于中国艺术人类学学术史的专著,梳理了中国艺术人类学从发轫至今的发展历程,通过总结大量优秀论著为我们理清了学术演进的脉络,清晰地展现了一幅中国艺术人类学发展的"知识谱系"图景。     

民族学

专业解读 民族学作为一门独立专业,是于19世纪中叶在欧美形成和发展起来,20世纪初传入我国的。民族学是以民族或族群团体为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族共同体的发生、发展、分布和融合的规律;研究各个国家和地区的民族共同体的起源、分布、关系,以及各个民族共同体的人民生活方式、社会状况、文化特征等。民族学在部分地区或国家的学术界被称为文化人类学或社会人类学。民族学研究的基本方法是进行实地调查或田野调查工作,并广泛利用历史、考古、语言、社会地理研究方面的文献资料辅助研究。     

中国民族声乐研究的文化人类学视野

针对于声乐而言,主要是人类语言文化艺术的一种重要的表现形式,和社会的生活存在着紧密的一种关系,文化人类学主要是作为探究人类社会生活的一种基本的研究方法,将会对传统的民族声乐研究带来一个较为重要的影响。文化人类学将会使我国的声乐可以更加具有着人性化的因素,并且根据容易去发挥出自身存在着的社会价值,可以促进其能够向着不仅仅具有着凝聚力方向去发展,同时也是可以向着多元化的方向去发展。我国的民族声乐文化人类学所具有着的方法主要是包括了根据参与式的观察作为其主要方式的田野调查方法,重视对其特定的民族特定音乐作为个案进行研究,同时对于语言以及不同地域和不同风俗的声乐文化进行跟个体之间的对比研究分析。     

德国教育人类学的研究传统与发展

自20世纪中叶起,教育人类学在德国业已成为教育学的一个重要的研究领域。与英美国家相比,德国教育人类学具有开放性与“大陆性”特征,并以人类自我形象为核心议题。在全球化进程背景下,教育人类学面临新的问题,通过反思德国先后经历的哲学、现象学以及整合取向的三种教育人类学的传统范式,历史文化取向的出现为教育人类学研究提供了更为广阔的视角。展望未来,德国教育人类学的发展将呈现出方法的多样性,注重交叉学科与跨学科、交叉文化与跨文化,以及把人文艺术教育作为研究重点等特点。     

民族学学科导学

中国是一个多民族的国家,因此也具有其他国家所无与伦比的多元的民族文化。"民族学"一词源于希腊,它作为一门学科发端于西方,但中国在少数民族研究领域也卓有建树,并在国际社会产生了一定的影响。那么,在博士生导师眼中民族学的价值及意义是什么呢?导师们希望招收的学生具有什么样     

裕固族儿童“剃头仪式”的教育人类学研究

文化取向的教育人类学是社会文化人类学的子学科之一,其最重要的贡献之一是并不把现代学校教育活动看成是人类教育活动的全部,从而将人生礼仪纳入到研究视野之内,成为其重要研究内容之一。现从教育人类学的视角出发,描述和分析裕固族儿童"剃头仪式"的过程和功能,并对把教育等同于学校教育的常识信条进行反思。     

扎巴研究的开拓与突破——评冯敏《扎巴藏族——21世纪人类学母系制社会田野调查》

《扎巴藏族》是研究四川鲜水河扎坝地区藏族母系制社会的第一部专著,系统全面地介绍了扎巴藏族的历史与现状,对走婚作了深入的探讨,分析了它产生的历史、经济、文化等背景条件,揭示了正在发生的演变。对走婚以外的对偶婚、嫁娶婚及父系制个体婚初期的各种并存的婚姻新生态式样,也进行了全面的探讨,成为近年来对扎巴藏族最深入、最具分量的学术研究。