布哈林平衡论的历史命运及其启示

布哈林的平衡论是在十月革命胜利以后,应对苏联社会主义建设中面临的种种问题在理论上作出的回答,在实践中起到了重要的指导作用。然而,斯大林认为布哈林的平衡论是完全违反马克思主义辩证法的,对其进行了严厉的批判和打击。时隔几十年,人们发现布哈林的平衡论对于如何在和平时期建设社会主义有着重要的启示意义,为社会主义的发展道路提供了与斯大林模式不同的另一种选择。当今中国,社会主义建设中出现的许多问题对我们提出了新的挑战,布哈林的平衡论对于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会有许多有益启示。     

论中西传统法律教育历史命运与地位的差异性及其影响

采用中西对比的方法，从中西传统法律教育各自的历史命运和地位等方面考察中西传统法律教育的差异性及其对中西法系和社会各自不同的影响，从而揭示近世中西不同命运的必然性。     

悲剧的历史与历史的悲剧

人类对历史的认识 ,由盲目迷信逐渐到科学性。明白了历史发展的规律性 ,逐步排除历史悲剧的成分 ,才可能终结悲剧的历史     

法家的基本精神与历史命运

本文概述了法家思想的基本精神．肯定了法家追求国家的富强统一，追求法治的公平、公开，要求变法革新、崇实务实．重视经济规律等进步主张，指出法家虽然背上了历史包袱，但它的积极进取精神，使它在历史上仍保持着活力。     

性格决定命运——简·爱与斯嘉丽的分析比较

简·爱和斯嘉丽是文学史上两个极具魅力的女性形象,深受世界范围内读者的喜爱。两位女主人公在性格上有太多相似之处,独立、勇敢、坚强、勇于追求幸福、具有反叛精神等,她们的个性也有不同之处,因此她们的命运故事有相似性也有不同之处。通过比较小说中两个主人翁的故事,斯嘉丽充分证明性格决定命运。     

从《鲁滨逊漂流记》看性格对命运的影响与作用

本文通过解读《鲁滨逊漂流记》故事背景及小说结构,从小说中的主人公鲁滨逊的性格入手,通过命运与性格之间的辩证关系,分析出鲁滨逊的性格中虽然有很多积极向上的因素,但同时也存在一些消极因素,所以他的命运最终还是和殖民主义分不开的。     

论王权政治与古代知识分子的历史命运

在王权政治社会,作为思想文化主体的知识分子必须依附王权,才能求得生存与发展;而作为王权政治主体的统治者要想国家长治久安,又必须培养和选拔大批知识分子为己所用。然而思想文化和王权政治都有其自身的发展规律,二者经常发生冲突甚至尖锐对立,由此决定了古代知识分子的命运。     

寻找生存的秘密——论王安忆小说对命运的探索

王安忆的小说时常涉及命运的主题.一方面,作者十分重视宿命等神秘因素对人生的影响,在她看来,人的命运经常受到宿命的掌控,暗示和预兆犹如一个个生命的谶语,偶然在不经意间改变人生的走向;另一方面,作者并不否认性格的力量,在人生的旅途上,个人不同的性格常常造就其不同的人生状态和生命历程.王安忆的命运观不仅有其生活经验作为选择的依据,也与她对生命和存在的本体性追问紧密相联.     

世纪之交对中国传统文化命运的思考

本文从经济基础、中西文化交流、科技革命三个视角审视了世纪之交的中国传统文化命运:中国传统文化是多元的、多层次的复杂系统,既有随经济基础变化的一面,又有历史继承性一面;在中西文化交流过程中,既有冲突,又有融合,本能的寻根情结可以理解,但不是理性思考;中国传统文化只有接受具有现代化色彩科技文化的洗礼,才能继承发展,才具有现代化的韵味,才能迈向新世纪。     

殊途同归的悲剧命运——蔡大嫂和曾树生形象试析

李劼人笔下的蔡大嫂和巴金笔下的曾树生这两个女性形象虽然有着全然不同的生活轨迹,但她们身上所共有的胆识和果断使得她们能够在生活的重压面前谋取同时期其他女性所不敢谋取的"出路",这种勇气在当时来说确实是难能可贵的.然而,当今天的人们对她们的"出路"加以重新审视时,我们就会发现这两个女性的自我拯救并未把她们从悲剧命运的泥潭里真正解救出来.     

解脱与远离——论佛教对杨键诗歌创作的影响

诗人杨键被许多批评家视为佛教修行者,创作于上世纪90年代的诗歌常常表达了强烈的对脱离肉体束缚达到灵魂解脱的渴望,对情爱和婚姻的种种怀疑和悲观。这与佛教对他的影响是分不开的。     

历史·生活·命运——一位退休中学历史教师的深度思考

邱维骥这位从事中学历史教学数十年的老师,这位年届75岁高龄令人尊敬的老人,退休15年以来,阅读不停,思考不止,写作不辍。难的是,这一切都进行在他身患重病过程中。邱老师已抱病多年,几经卧床难起,而眼疾又让他雪上加霜,然而他没有放弃,始终不放弃。好多时候邱老师都病得无法动笔,只能口述由女儿或学生代笔记录,整理好后再念给他听,然后反复修改成文。于是,就有了《当代的一切都是历史的》《历史的力量》《历史·生活·命运》等对历史与人生和历史教育积其一生之经验的表达,字里行间渗透着邱老师自己的灵魂、思想和智慧;也就有了《对日皇裕仁8.14〈诏书〉流行评述的质疑》《抗战胜利钟声在八一五7时正点敲响》《六十年前的日本:确是无条件投降》《日本的无条件投降比德国更完整更典型——驳日本清濑一郎、江藤淳日本不是无条件投降论》等彻底颠覆流行一时、为害不浅的错误观点日本有条件投降说的一系列文章,这些文章引起的震动,不限于国内外学术界,其影响之大上网一搜邱维骥便知大概。邱维骥老师何以如此执著?我实在是太爱我的祖国,太爱我的祖宗,太爱历史文化,太爱历史教育了,我丢不下这些。好多人提醒我身体最要紧,劝我不要想那么多,也不要再写什么了。这都是好意,...     

“文质彬彬”：一个教育命题的历史命运与意义新生

“文质彬彬”在今天“多用于形容人文雅有礼貌”。追溯本源,它出自《论语》,原指人的文采和质实配合均匀,包含着“文与质和谐发展”的教育意蕴。孔子提出的这一论人标准和育人规格,是其教育哲学的核心理念之一。孔子当年还提出要防止“质胜文”或“文胜质”现象,遗憾的是人类在创造文化一步步远离“质胜文”的野蛮时代的同时,越来越受文化制约,以致出现“文胜质”现象。初步的“知识考古”表明,“文质彬彬”词义的历史演化正是这一趋势的典型缩影。在以“和谐”为主旋律的今天,亟需借鉴历代思想家对“重文轻质”倾向的反省与批判,赋予“文质彬彬”新的时代内涵,实施文质双向关照、协调发展的和谐教育。     

中国大陆教育社会学：中断与损失（1949—1979）——基于“历史的天空”之比较

对于1949—1979中国大陆教育社会学30年的中断史,不宜一笔带过或模糊对待。基于"历史的天空"进行比较研究,不失为考察学科中断及其损失的有效方法。经与苏联比较发现,当中国还在"青出于蓝而胜于蓝"地重演"老大哥"教育社会学停滞之路时,苏联教育社会学却在20世纪六七十年代获得了飞速发展并达至高峰。经与中国台湾地区的比较发现,二者"同根不同果":不同于大陆的完全中断,其时的台湾教育社会学完成了从"再生"到"奠基"的学科发展、从传统"规范"教育社会学到新兴"证验"教育社会学的范式转型这两大任务。经与国际比较发现,同期世界教育社会学学派林立、百家争鸣、人才辈出且发展迅速,实现了教育社会学从边际向主流学科地位提升的转变。在改革开放伊始,30年的中断让我们身陷时空双盲:既淡忘于被"打入冷宫"的中国近代教育社会学近30年的创业历史,也陌生于打开国门后世界教育社会学蓬勃发展的鲜活现实,以致我们不得不重头学起,进行教育社会学发展史上迄今闻所未闻的所谓"学科重建"。     

人类命运共同体思想对中华传统文化的继承与超越

人类命运共同体思想以中华传统文化为"母体",着眼人类发展与世界前途,旨在实现世界各国的共同繁荣。它以传统文化中的"恕、中、和"处世之道为底蕴和支撑,是对"天人合一"生态智慧的延续和发展,实现了对"民惟邦本"治理理念的继承与超越。     

千秋功过 褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一，基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后，一方面使儒学成为显学，一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子，但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

呔商文化:冀东商业史上的一朵奇葩——呔商的历史命运及其当代价值

在世人看来,一言及商帮,无非是晋商、徽商和浙商的历史,冀商则在人们的视域之外,呔商更是鲜为人知。系统地研究呔商形成的历史缘由、发展阶段和主要特征,对于填补冀东商业史的空白,推进文化产业化,促进环渤海经济的新腾飞和培养热爱家乡、具有高度责任感的时代新公民,无疑具有重要意义。     

两个历史时代及其文化观念的审美对比

长篇小说《红魂灵》的价值在于展开了两个历史时代不同文化观念的对比。"父亲"肖山集一颗红心和保守思想于一身的矛盾性格、"我"和"父亲"事业观与爱情观的矛盾及其成败得失,是不同文化观念对比的主要内容;人民群众的愿望和首创精神、四位女性人物的命运悲欢,则是作者确立主体立场的价值基点。