漫话陶瓷

世界上所有的化学工业当中，硅酸盐工业是最早出现的一种．则硅酸盐工业中最早出现的是制陶瓷工艺．而我国是世界上最早发明瓷器的国家．关于制陶器，恩格斯有过这样的描述："陶器的制造都是由于在编制的或木制的容器上涂上粘土使之能够耐火而产生的．在这样做时。人们不久便发现，成型的粘土不要内部的容器，也可以用于这个目的。"（《家庭、私有制和国家的起源》）在原始时期，人们发现编织物烧毁后，粘土摸型却被保存了下来，于是最初的陶瓷便产生了．人类制陶、瓷器的过程是这样发展的：首先是随便地使用粘土来焙烧制成粗陶瓷；后来是有…     

中国人为什么称自己为炎黄子孙

中国人自谓“炎黄子孙”。“炎”是炎帝,“黄”是黄帝。有典籍说,炎帝和黄帝是同胞兄弟,但这种传说比较晚出。炎帝又称“神农氏”。这个称号更鲜明地反映了炎帝神农氏对华夏民族的贡献。神农氏首倡了农耕种植。《吕氏春秋》记述：“神农之教日：‘士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者．则天下或受其寒矣。’故身亲耕,妻亲绩,所以见致民利也。”     

邮史趣闻

信封溯源 寄信用信封，其直接目的是保守秘密。为此。古希腊奴隶主曾剃光奴隶的头发．把“信”写在头皮上，待奴隶头发长长后，再将“信”遣往收件人。对方剃去奴隶的头发，便可知道“信”的内容。在纸发明以前，人类使用的就是这类奇特的“信封”。公元10世纪，亚述人在粘土片上刻写书信，然后把信密封在陶坯里，烧制成陶器送给收信人，收信人打碎“陶信封”才能读信。     

唐代的茶道

中国种植与饮茶的历史十分悠久 ,最早可以追溯到传说的神农氏时代 ① 。但是 ,人们对茶的认识及其饮用方式却是逐步深化与完善的。唐朝是茶事发展的重要历史时期 ,唐以前 ,人们把茶初当药用 ,后才成为提神解渴的饮料 ,进而在南方形成风气 ;至盛唐 ,饮茶在南北方蔚为风气 ,茶事活动上升了一个层次 ,而形成了茶道。本文试对茶道的形成、茶道的内容作一论述。一早期的茶称“荼”、“茗”等。据文献资料记载 ,茶树原产于巴蜀地区。茶是从南向北、从西南向东南传播的。人们最初主要利用茶的药用价值。《神农本草》云 :“神农尝百草。日遇七十二毒…     

略论炎帝神农的传说与汉代画像

炎帝神农是中国古代传说中的伟大人物,是原始农业的创始人,还发明了最早的医药等,为远古渔猎时代进化至农耕时代做出了重要贡献,所以备受先民推崇,被尊为三皇之一。后人称颂炎帝神农有八大功绩,将炎帝神农同黄帝轩辕一起称为炎黄,是华夏民族的共同祖先。汉代已经有了祭祀炎帝神农的活动,而且有专门的祭祀场所,如“神农社”之类。汉代画像中常见有对炎帝神农事迹的描绘,虽然这些事迹具有浓郁的神话传说色彩,却形象而又生动地表达了对炎帝神农的崇敬。现代各地对炎帝神农的纪念活动,便继承了汉代以来的优良传统,将寻根问祖和中华民族的复兴很好地结合在一起,有利于加强中华民族的凝聚力,同时也张扬了中国在世界上的影响。所以有着非常重要的意义。     

汉字中所蕴涵的古代陶器文化信息

烧陶工艺的发明和古文字的产生几乎是不约而同的。透过几个与陶器有关的汉字的基本构件形体的研究,可以窥测到古汉字形体中所蕴涵的丰富的古代陶器文化信息。由此可见,我们的远古祖先在＂陶器是文明的指数＂上,为中华文明史谱写了光辉的一页;在其丰富的创造中,陶器称得上是最值得称道的发明。     

狞厉之象 镇凶扬威——论商周青铜文化的前美学性质

如果说,商周以前有石器文化时代、陶器文化时代的话,那么,商周实为青铜器文化的时代。它璀灿的文化光芒集中反映在其青铜铸品上。然而,怎样通过青铜器来认识商周的文化呢?有专家认为:“陶器纹饰的美学风格由活泼愉快走向沉重神秘,确是走向青铜时代的无可置疑的实证”,“中国的青铜饕餮也是这样。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中,积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖也正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合,才成为美——崇高的。……正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。”(李泽厚《美的历     

谈谈“那”文化——在中国·隆安“那”文化座谈会上的讲话

所谓稻作“那”文化指的是,古骆越族群在中国农耕文明时代,经过漫长的人工选择,把野生稻驯化为水田“那”栽培稻,经过历史繁衍逐步形成了一种据稻田“那”而作,依稻田“那”而居,靠稻米而活,因稻收而乐,具有共同生活习俗、共同语言特征、共同信仰观念的原始记忆的农耕文化现象。     

从人类学视角解读拉祜族葫芦文化

拉祜族有着丰富的葫芦文化,试从现有的拉祜族史诗中的葫芦神话出发,从人类学的视角来解读拉祜族源远流长的原始葫芦文化在拉祜族的生殖文化、农耕文化和宇宙哲学方面的内涵和意义。     

女娲神话考源

语言中的造词理据与汉字中的构形理据是先民观照、体察、感悟“名”“物”关系的心理镜像。由此沿波讨源,考释女娲神话起源。从造词理据看,“娲”即“蛙”;从构形理据看,“娲”为“ (锅),又源于葫芦。女娲是先民蛙图腾与葫芦图腾由共时异象分立到历时异象演化整合凝聚而成的综合性图腾,或者说,是先民生殖崇拜观念下多源混生的生殖女神。从女娲神话意象组合看,在出土文物层面,女娲神话几经演化最后定格于人类最早的炊煮器陶 (锅),饰有蛙纹、形圆腹大源于葫芦的陶 (锅)正是女娲神话的写实雕塑。     

“炎帝神农说”辨伪

“炎帝神农说”流行二千年。然司马迁《史记》无此说,且查检先秦汉初的二十多部文献,言神农或炎帝50多处,神农与炎帝皆不相混,二者的时代特征、重大的行为和事件皆判然有别,是神农与炎帝为先后不同时代之人。“炎帝神农说”源于汉代刘歆,其《世经》以上古帝王世次附会五行说,捏造了“炎帝神农氏”。传统的“炎黄子孙”的说法也是沿袭了“炎帝神农”在前、黄帝在后的错误。若依史实,只当是“黄炎子孙”。     

试论拉祜族游猎游耕农业文化

拉祜族是在游猎生产中崛起的民族,因而拉祜族文化最初为游猎文化。崛起于游猎生产的拉祜先民,在经历漫长历史岁月演进后,最终归宿于农业,创造出拉祜农耕文化。拉祜农耕文化多种多样,主要表现为“刀耕火种”的游耕生产方式。     

谈谈陶罐和铁罐——《陶罐和铁罐》创作谈

1969年春天,正是文化大革命的高潮时期。我们按照当时中央“深挖洞”的部署,在一个相当大的土丘下挖掘防空洞。这土丘上面长了许多大树,我们满以为是一个原始的土丘。挖进去十多米,没想到挖到了一处不知什么年代的房屋遗址——土丘原来是堆积起来的。我们挖到的是这栋房屋的厨房,里面有许多厨房器具。木制的橱柜都已经腐朽,只剩下一些残余。还存有不少铁器,有铁刀、铁锅、铁温水罐之类。再就是许多陶器,如陶罐、陶钵、水缸什么的。仔细检查这些器皿,我发现了一个有趣的现象：所有铁制的器具都已经锈蚀,没有一件完好的,连内壁很厚的铁制温水罐也已经锈穿,不能盛水了。而那些陶器,只要没有打破就都完好如初。     

神农、炎帝和黄帝考辨──兼谈“炎、黄成为中国人祖先”的原因

神农是后世对中国远古发明农耕人类的赞词，也表示农耕时代。炎帝、黄帝是后人心目中明君圣王的形象，以形容与称呼中国农耕时代众多部落中的两大部族。二者不是人名，也不是帝王或部落酋长名号。黄帝部族的姬姓部落，常与炎帝部族联姻。周王朝建立后，编辑的《诗经》有不少歌颂姜原、太姜诗句。在长期流传下，使后世以为只有炎、黄才是中国人的祖先。     

荷马史诗若干问题

一问题的提起十年以前,1952年6月,英国一位年青的学者文特里斯(1922—1956),把迈锡尼文字线文B译读成功,因之迈锡尼时代的希腊居民是希腊语人,巳经确定无疑了。线文B时代的文化到公元前十二世纪左右结束,后来的希腊文字是开始于公元前九至八世纪的字母文字。在线文B和字母文字之间的三、四个世纪,考古学上属于青铜时代末和铁器时代初,所谓“残余迈锡尼”(Sub-Mycen-aean)和“原始几何陶”以及“几何陶”时代。     

河洛文化导扬——试论河洛文化建构特征

河洛为古豫州腹地 ,禀中和之气 ,性理安舒 ,尤其适合人类的发展与繁衍。古人讲天人合一 ,是“与天地相似故不违”的理念源发和成就了河洛文化的主流文化 ,即易文化。易文化缘启于河图洛书 ,河图的最初采撷者是上古圣人伏羲氏 ,河图发明的最后完成在黄帝时期。北宋学者在汉代研究的基础上还了古河图洛书的本来面目。孔子说 ,伏羲氏没 ,神农氏作 ;神农氏没 ,黄帝尧舜氏作。这些“观乎人文 ,以化成天下”的圣人 ,都曾活动于河洛大地。伏羲氏发明原始饲养业 ,袭神农之号的炎帝则把原始农业推向顶峰 ,黄帝则是因洪水而利导之 ,发明了原始的畜牧业。此后 ,经禹、汤的经营和周公的制礼作乐 ,进一步完成了人文递嬗的教化与垂范。河洛古圣贤所发现的“天得之揭日月而常运 ,地得之载河岳而不倾”的弥纶天地之道 ,就是古代易学的理论基础 ,这些被周代的柱下史老子继承了下来。“德者道之功” ,道为本 ,德为用 ,道与德为河洛文化建构了内核与灵魂。程颐说 ,“人之蕴蓄 ,由学而大”。河洛文化的蕴蓄亦是如此。其以易为源 ,礼乐为根 ,以汉学、洛学为流 ,实惟由学而致。至于因“清议”而一风俗 ,明至道而存天理 ,使“忠义叠见”、“民性安舒”的高风蕴成 ,则是河洛文化的又一特征。     

论炎帝陵传说圈及其原始文化意义

在光辉灿烂的炎黄文化中,由于历史原因,黄帝轩辕氏名声煊赫,论述良多;而炎帝神农氏则相形逊色,歧说不少。最近,韩致中同志撰文提出,运用模糊说和传说圈理论,对于炎帝神农的研究可跨进一步。笔者认为,是一个很好的的尝试,颇有启迪。不过,该文在具体阐述炎帝神农两个传说圈(“以历山为核心”及“以宝鸡为核心”)时,存在着明显的疏漏,与现今流存的炎帝神农传说圈并不完全符合。为此,特撰文进行讨论。众所周知,民间传说以其与特定的历史和地域发生关联,特别是借助于具体的、特殊的“纪念物”(或称“可信物”)而使人们觉得真实可信。这是传说不同于神话、民间故事的内在质素所在。     

傩戏 傩文化

傩文化是中国古代农耕社会的一种原始信仰,是指导人们思想言行的一种“意识形态”,简而言之：从原始信仰的角度来说,“傩文化”就是“神农文化”,是古代中国农耕民族为了祭祀农神——傩神而创造出来的原始文化;从意识形态的角度来说,     

炎帝与汉水流域文化

汉水沟通西北与东南,将西北的游牧文明与东南的农耕文明联系在一起,使汉水流域的炎帝与渭水流域的黄帝共同成为华夏族的始祖。炎帝诞生在秦岭南坡的"华阳"(汉中盆地),成长于秦岭北坡的姜水(关中盆地)。神农诞生在汉水中游随枣走廊的随州,这里是古代烈山氏和厉国的所在地。春秋战国时期的南北文化大融合,为炎帝与神农交汇于汉水流域创造了条件,而战国秦汉时期五行学说的盛行和国家的大一统,最终促成了炎、神的合二为一。炎帝神农的出现与华夏族转化成为汉族共同体的步伐相一致。     

悠久的古城，璀灿的文化—郴州文化溯源，兼论唐宋时期外籍文人对郴州文化的贡献

郴州是一座具有两千多年历史的古城，早在五，六千年前的新石器时代，郴州先民就有相当丰富的石器文化和陶器文化。公元前26世纪,炎帝神农氏又在郴州发明创造了耒耜和种植，开创了中国光辉灿烂的农耕文化，唐宋之际，一大批外籍文人来到郴州，创作了许多千古传诵的名篇佳作，郴州文化进入了辉煌灿烂的历史发展阶段，研究和发掘郴州古代文化，弘扬民族文化传统，对于丰富郴州人民的精神文化生活，促进郴州社会主义经济文化呈业和旅游事业的发展，把郴州建设成为繁荣，富强，并具有高度现代文明的中国优秀旅游城市，具有十分重要的意义。