浅谈课外阅读方法

职业学校学生到图书馆借到一本书后,常常感到不太合自己的口味,只能泛泛阅读,或者常常感到不知怎样卓有成效地阅读,才能达到事半功倍的目的。为了提高读者的阅读效率,在此介绍几种阅读方法以供参考。读什么书书籍浩如烟海,一辈子也读不完,所以首先读书要有选择,不能逢书就读,“剜到篮里就是菜”。一本书选得不合适,就会耽误自己的宝贵时光,无益于自己的学业;而书选得合适,就会在治学的道路上踏上捷径,所以挑选书籍供自己阅读,这不仅是一门科学,也是一种艺术。对于职业学校学生来说,他们课余时间充足,学校组织的各项活动也较多,选书尤其是选…     

以文释文 走近鲁迅——《灯下漫笔（节选）》教学设计

在中学语文课本的选文里,鲁迅的作品无疑是最难懂的。鲁迅自己也说过：“拿我的那些书给不到二十岁的青年看,是不相宜的,要上三十岁,才容易看懂。”但现行的教材里,鲁迅的作品又是选得最多的。于是,怎样把对“不到二十岁的青年”“不相宜”的书教给中学生看,并且能读出些门道来,的确是摆在语文教师面前的不容回避的难题。     

享受课外阅读

一、广泛合适的读物选择是前提——让孩子在心灵放飞中享受什么样的书籍是合适的呢?笔者认为,最重要一点是要符合孩子的年龄特征,要考虑孩子已有的知识水平。当学生读到自己读得懂的书,喜欢读的书时,他会读得津津有味,完全沉浸在书中的世界里,和书     

享受课外阅读

一、广泛合适的读物选择是前提——让孩子在心灵放飞中享受 什么样的书籍是合适的呢？笔者认为,最重要一点是要符合孩子的年龄特征,要考虑孩子已有的知识水平。当学生读到自己读得懂的书,喜欢读的书时,他会读得津津有味,完全沉浸在书中的世界里,和书里的人物同喜同悲;     

对朱熹《观书有感》的语篇隐喻分析——兼与任绍曾先生商榷

任绍曾先生的《概念隐喻与语篇——对体现概念隐喻的语篇的多维分析》一文对朱熹《观书有感》作了全面、细致的分析,不乏深刻和精辟,给我们以极大的启发。但其在语篇隐喻分析上也存在着一些不足,对朱熹《观书有感》一诗中所体现的治学修身的理学思想的理解趋于片面,存在一定程度的误读。借助雷迪的管道隐喻理论,结合朱熹理学主要思想,重新进行隐喻分析,可见朱诗所表达的中心思想并非任文所主张的是要强调观书的心态——"心定有得",而是要突出观书的功效——"观书可正心"。     

培养人文精神,始于读书

新的《语文课程标准》把培养学生的“人文素养”放在前言的首句话中,足见其地位之重要,作为人文素养中最核心部分的“人文精神”该从何入手去培养呢?我思索了很久,也未能找到一个满意的答案。最近,拜读了苏州大学朱永新教授《我的教育理想》一书,深为其思想之深邃、理念之新颖、见解之独到而折服。朱教授在这本书中指出“要想具有人文情怀,读书显得尤为重要。一个不读书的人,不可能有人文情怀,要培养人文精神,首先要从接受人类文明的最精华的东西——书开始入手。”近年来,在和学生读书共勉、互相增益的过程中,我时时体验着读书带给自己的充…     

随笔——训练孩子语言的良方

关于随笔,清朝陆以氵恬在《冷庐杂识》说:"暇惟观书以悦志,偶有得即书之,兼及平昔所闻见,随笔漫录,不沿体例。"这段话说的是,随笔内容是观书、阅世之所得,随笔的文字是随着思路率性而作,随笔的文体是不     

陆游筑书巢

吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑日:"此非吾所谓巢者邪!"乃引客就观之,客始不能入,     

书巢记(节选)

陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（dí，相见），而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。——选自陆游《渭南…     

渲染 情感 张扬 培养

<正>在困惑时,有志者就会寻书解困,人在迷茫时,头脑清醒的人,就会以书做伴,去寻求自己追求的方向;而胸有大志者,长期以来,总是以救国之心,兴国之志,并且能以为中华之崛起的壮志而读书。咱们的老百姓常说:"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋!"这都说明读书非常重要。书,是人类文明的载体,传播着人类的文明,国家要富强,人民要幸福,尤其是人们要有精神文明,要有文化底蕴,那就必须读书。在长期的语文教学中,我深感语文教学中的阅读教学之重,总想让小学生也能理解阅读的好处,特别是对阅读能感兴趣,更能掌握一些阅读技能。但自己常常不能如愿,也为之困惑、     

高中文言文阅读训练

<正>阅读下面的文言文,完成后面的题目。取二三策(1)而已矣（节选）陆九渊昔人之书不可以不信,亦不可以必信,顾(2)于理如何耳。盖书可得而伪为也,理不可得而伪为也。使书之所言者理耶,吾固可以理揆(3)之;使书之所言者事耶,则事未始无其理也。观昔人之书而断于理,则真伪将焉逃哉？苟不明于理而惟书之信,幸而取其真也,如其伪而取之,则其弊将有不可胜者矣。孟子曰：“吾于武成,取二三策而已矣。”非明于理者,孰能与于此。     

老子社会政治观初探

<正> 关于老子的社会政治观,学术界存在着不同的意见;许多学者都发表过他们的研究成果,笔者从中获益不浅。现在,笔者将自己探索这一问题的初步看法谈出来,算是对学术研究的一“鸣”。 要研究老子的社会政治观,便不能不对老子及其书产生的时代作一番考察,而这又是一个聚讼难决的疑点。这样一来,本文的探索不是无法进行吗?为了解决这一问题,本文认定老子是春秋后期人,其书春秋时期似已有之,最后成书在战国初期。帛书《老子》(本文所     

筑书巢

正吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者邪!乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:信乎其似巢也!     

问渠那得清如许 为有源头活水来

问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有感》摘抄学生:费炜国摘抄寄语:这句诗告诉我,要多读书,不断接受新事物,才能让自己的思想永葆鲜活。     

文言文专题讲练(五) 论读书

阅读下面两则关于读书的短文,完成练习。论梁元帝读书江陵陷,元帝焚古今图书十四万卷。或问之,答曰:“读书万卷,犹有今日,故焚之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者,曰书何负于帝哉?此非知读书者之言也。帝之自取灭亡,非读书之故,而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之,     

论“借”与“导”

“书非借不能读也”,说得不错,但若不经审视就作为至理名言而顶礼膜拜则有言过其实之嫌,值得考究。“书非借不能读也”,说了一个人尽皆知的事实,即为自己所拥有的书自己未必会看,但借来的书因为有一个终究要还的压力,借书之人往往非看不可。故“书非借不能读也”!     

批判者的成就与困惑——论郑樵《六书略》象形理论研究的成就与具体汉字的归类

郑樵<六书略>在对象形充分研究的基础上,概括和提出了"独体为文,合体为字"的文字观;象形为本,六书乃象形之变的汉字孳生观;象形处于六书之首的次序观;阐释了象形与其他各书的区别.但是,由于郑樵不能专心精究汉字,加之时代的限制,他运用自己所阐释的理论具体分析汉字时,在标准的把握上存在问题,从而造成了很多理论与统属汉字的矛盾与混乱.我们认为,研究六书首先要确定一种特定的汉字字体为研究对象;其次要充分认识象形字是一个具有形音义的独立的不可分割的整体;再次,不仅要看某一汉字的现在形体,更要看这一汉字的历史即过去,这是我们全面把握和准确分析某一汉字的关键.在必须承认郑樵开创之功与巨大成就的同时,也要看到他的矛盾与混乱之处,以及由此而反映的他在实践中所产生的对六书与汉字之间的困惑.     

《王蒙谈红说事》出版

王蒙的新著《不奴隶,毋宁死？——王蒙谈红说事》日前由北京十月文艺出版社出版。本书是王蒙对《红楼梦》的最新解读,王蒙表示,该书名是在自己的坚持下决定的,并声称“不奴隶,毋宁死”这种人性奇观是自己读《红楼梦》的一大发现,而书中的诸多见解也大作惊人之语,比如怀疑曹雪芹的性取向问题等。     

书店印象

一进入创新书店的第一感觉是凉快、宽敞——是个看书的好地方。书店的第一排书架是畅销书,包罗万象:有科幻小说、写真集、经商理论、爱情小说等。其中爱情小说颇受欢迎,过往者皆捧而观之,毕竟爱情是人类永恒的主题,虽然观书者多半不超过20岁。“中国小说”书架中小说泛滥,恨不得运去筑墙。中国小说总给我一种雾的感觉——模糊理由是包装过于     

语丝

任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。——马克思青年是黄金时代,要学习,学习,再学习!——周恩来造就一个讲文明的人,有两种力量最起作用,那就是艺术和科学,而在书里,这两种力量结合在一起了。——高尔基书是我们时代的生命。——别林斯基一本书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驰向无限广阔的生活海洋。