对思想政治教育文化载体的几点认识

思想政治教育用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育人民群众,总是要通过一定的载体才能进行。在经济全球化世界多极化和信息网络化的背景下,在社会经济成份和经济利益、社会生活方式和社会组织形式、就业岗位和就业方式日益多样化的情况下,如何选择和运用合适的载体有效地对人们进行思想政治教育,是思想政治教育战线面临的突出问题之一。思想政治教育载体的类型多种多样,其中文化载体是重要的表现形态之一。本文着重就文化载体的内涵、特点、功能以及如何运用文化载体促进思想政治教育工作谈谈个人的看法。     

生活·字词·哲理(十三)

２８）经济：以经为本,据济调节（２９）政治：强制与疏导,正人与正己“意识”“思维”“真理”等属于社会的意识现象,已在前文谈及。社会还有经济现象、政治现象。毛泽东说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”我们说了意识现象,就应当提到经...     

如何重新理解“五四”

在历史文化交汇语境中理解“五四”和“五四”人物,使得对“五四”的理解有了历史的同情。“五四”是中外文化第二次交汇中的一次高峰,中国要面对文化水平远超过自己的西方文化,产生了民族焦虑,这种焦虑感直接催生了“五四”策略性的激进主义武的文化调整。“五四”对传统文化进行了多方面多层次的调整：在精神层面上,“五四”提倡独立精神与自由思想,引发了文学革命和整理国故两大文化事件;在社会后果上,“五四”带来了政治和经济组织的重新定向;在制度上,打破了三纲五常,在一定程度上带来了妇女解放。     

学校教育与国家文化安全

国家文化安全指一个主权国家的文化价值体系 ,特别是主流文化价值体系 ,免遭来自内部或外部文化因素的侵蚀、破坏或颠覆。国家文化安全是整个国家安全体系的一个重要组成 ,对于确保国家政治安全、经济安全有着极其重要的意义。当前随着我国加入国际经济一体化进程的加快以及与国外文化交流的日益增多 ,国家文化安全面临着“文化帝国主义”的严峻挑战。为了确保国家文化安全 ,学校教育一方面应向青少年一代系统传承民族文化传统 ,阐释民族文化精神 ,促进民族文化认同 ;另一方面应在社会和人文科学教育中彻底抛弃“文化进化论”的理念和“西方中心主义”的历史观 ,引导学生深刻理解其基本价值观念和“自由”、“人权”等的历史性、文化性与相对性     

坚持马列主义、毛泽东思想的指导地位

江泽民同志《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》阐述了有中国特色社会主义文化的基本要求,其中最重要的是“必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,不能搞指导思想的多元化”。在当前国际风云急剧变幻的形势下,我们必须深刻认识和牢牢把握这一根本要求,坚持马列主义、毛泽东思想的指导地位,与鼓吹指导思想“多元化”的资产阶级自由化思潮作斗争。一定的文化是一定社会的政治、经济在观念形态上的反映。在阶级社会中。     

从文化再生产到寒门文化——重读保罗·威利斯的《学做工》

社会与阶层流动一直是学界关注的重要问题。保罗·威利斯从文化生产的角度反思了阶层再生产的问题,并用能动性与创造性突破了传统上对于结构决定主义的认识,提出整体观和多元主义思考路径。近年来,“寒门”与“贵子”的讨论甚嚣尘上,诸多学者从政治、经济等社会结构层面分析了教育作为突破阶层固化的媒介面临着诸多张力,但他们忽视了其中存在“寒门文化”生产的过程,而如何解决这一问题,我们可以从当代的教育扶贫中寻求突破。     

在文化的动态中认知音乐与社会

音乐是社会的精神产品,它的历史历来被当作某种社会现象来看待,是一种社会生活的凝聚。社会是文化的驻地和载体,在这个载体中,“真”、“善”、“美”谨慎而有效地守护着自己的文化领地。音乐与各层次间跨文化的对话、冲突、整合形成了整体文化发展的动力,音乐作为文化系统中艺术层次的子层,无论如何也不能超脱社会,充当无所不能、无所不知的上帝。历史的变迁常使音乐无可奈何地变化自身。因此,讨论音乐,应从历史的层面上,在一定的经济的、政治的、社会的和历史的条件下对人类活动的各个方面进行考察。才能更好地理解音乐,对音乐教育作文化上的提升。     

网络虚拟社区中趣缘文化传播的社会影响

随着互联网从虚拟空间向现实社会渗透,网络虚拟社区中的趣缘文化传播也开始展现出不容小觑的社会影响力。从文化层面来看,真实虚拟的趣缘文化从身份认同、行为实践和关系互动等多个层面,全方位地参与了人们日常生活方式的建构;从经济层面来看,由趣缘形成的文化“圈子”作为文化产业的目标受众,其同时具备生产力、传播力和消费力,并在长尾经济和大数据经济效应中推动着文化产业模式的重构;从社会层面来看,趣缘文化传播亦是某种意义上的微观文化政治,其以文化的形式参与到社会公共生活中,在一定程度上推进了社会结构的变迁。     

‘习揖让’和‘威天下’——从儒法两家在射、御问题上的斗争看体育的阶级性

毛主席教导我们:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。体育是社会文化教育的组成部分,在阶级社会中,总是作为阶级斗争的工具而存在,为一定的政治路线服务的。在我国历史上,在儒法两条政治路线的激烈斗争中,儒法两家从不同的政治目的出发,都十分重视利用体育为他们的政治路线服务。反动儒家的祖师爷孔老二把“射(箭)”,“御(驾车)”说成是“习揖让。”他说:“君子无所事,一定要说争,那就是     

文化治理的三张面孔

文化治理日益成为现代治理的一部分。本文分别从政治、社会和经济三个方面对文化治理的不同面孔进行初步分析,以便在理论上更好地理解文化治理。文化和文化治理往往具备政治的面孔,因为一定时期的文化观念总是服务于统治阶级的利益,并为阶级统治提供合法的意识形态支持。进入现代以后,文化治理的社会面孔越来越重要,并日渐渗透于社会的每一角落乃至意义和价值领域。如今,文化治理又日渐深入到产业发展之中,常常以其经济面孔示人。在实践中,文化治理的几幅面孔总是交融在一起,展现多样形态。在不同的历史时期,政治、社会、经济面向的文化治理各自所起的作用具有相似性,其实质都是透过文化和以文化为场域达致治理的目的。     

浅谈《西游记》中的宗教文化和宗教思想

《西游记》作为明朝中叶的小说,在一定程度上反映出当时的宗教文化和宗教思想。这部小说中佛教、道教、儒教三种文化融合在一起,反映出当时三教合流的社会思想。究其根源,应是受当时的陆王“心学”以及政治、经济、文化等方面的影响。而小说对宗教的戏谑嘲讽则反映出中国人独特的宗教信仰和当时社会个性解放的启蒙思想影响。     

略论社会文化环境的变化对德育工作的影响

21世纪是一个经济高速发展、政治极大变迁的时代，其精神水平、文化观念呈现出一种五颜六色、兼容并蓄、纷繁复杂的状态。教育也面临着许多前所未有的新内容和新问题，而其中“以精神文化现象为本质”的德育更是首当其冲，面临更大的困惑与挑战，受到更多的误解与责难。究其原因，固然有表层的僵化与保守，更有深层的与社会文化环境间关系的分离割裂和错位扭曲。把握新世纪社会发展方向，明确社会文化环境状况，无疑为德育工作提供了一个更为广阔的时代背景和更为根本的价值取向。     

政治教育在苏俄新经济政策中的任务与理论创新

列宁在推动新经济政策实施的过程中强调要发挥政治教育作用。政治教育委员会的任务就是要使人民群众都深刻地认识到新经济政策的现实意义以及把这种认识付诸实现,可是它面临着重重文化困扰,“提高文化水平是最迫切的任务之一”,因此,消除文盲、提高人们的经济能力、同官僚主义作斗争成为政治教育的文化建设任务。列宁发展了政治教育的理论：突出了实践性是政治教育的根本属性、抓住了生产力是衡量政治教育社会性功能的根本标准、执政党的以身作则的示范作用、把握了政治教育“长期性”的根本特点。上述论断对社会主义政治教育和文化建设仍具有重要启示。     

论高校思想政治教育的文化困惑与文化选择

高校既是意识形态建设的前沿阵地,也是思想文化交流碰撞的重要寓所。当前高校思想政治教育面临着一些文化困惑问题,包括受教育者在文化路向上存在着一定的迷失现象、教育资源在文化传统上存在着一定的断裂危机以及教育环境面临着一定的文化多元化挑战等。在文化选择上,高校思想政治教育工作应注重提升文化自觉、建构文化语境、凝聚文化记忆。     

新形势下文化研究的时代境遇

经济全球化,政治多极化,社会信息化和生活网络化是新形势下文化研究面临的时代境遇,这一新的时代境遇为文化研究提出了新的要求,文化研究需要把视野放到国际大背景下,站在国家高度上,作为针对时代境遇的一种问题意识的研究,进一步突出增强文化的经济功能、建设国家文化软实力、建设社会主导文化的主动意识。     

"大学文化研究"辨析

我们现有关于“大学文化”的研究在很大程度上偏离了“文化研究”的本意。站在“文化研究”的立场上,对于大学文化的研究与分析可以而且应当成为社会文化分析与批判的一个契入点,从而帮助我们理解自身所处的时代与社会。因此,文章提倡一种“作为研究策略的大学文化研究”,着力分析大学、生产体系与权力政治之间的关联,研究大学内部各种文化现象所具有的更深刻的涵义,只有这样,我们才可能探寻大学与社会所具有的真实形态。     

渤海国与东北亚政治

一、渤海国时期东北亚政治的总格局渤海国时期,以唐朝为代表的东方文化基本上是一种农业文化,在当时,它是世界上先进的文化,以唐帝国为核心的东方文化圈,在一定程度上制约、影响着东方国家、地区的经济和社会发展。唐代,中国的封建经济、政治、文化是世界东方的中心,在东北亚,不仅在唐帝国版图内的渤海国等少数民族地区学习中原经济、政治、文化,“与华夏同风”,与唐“疆里虽重海,车书本一家,”而且东北亚的新罗、日本,亦以唐代经济、政治、文化为学习榜样,与唐频繁地进行经济、政治、文化交流。     

我国精英政治文化与大众政治文化关系探究

政治文化是指一定时期人们对政治体系和政治关系的认知、情感和价值评价。任何社会当中都不存在单纯的、一致性的政治文化,相反,在所有政治体制之下,都存在着一个根本的文化分野,即精英政治文化与大众政治文化。我国也不例外,正处于转型期的我国,大众政治文化与精英政治文化之间的关系尚未达到我国民主政治发展的要求,两者之间的关系呈现出：认同与冷漠并存,两者发展的不平衡性,以及精英在制定政策时更注重“输入”而忽视“输出”过程,都使我国的政治文化发展呈现出不和谐的一面,当前,我们应完善我国的政治社会化机制,使大众政治文化与精英政治文化达到持续、稳定、和谐的状态。     

多元文化视野下的大学思想政治教育策略探讨

随着经济的全球化发展,文化不断渗入全球化浪潮中,各民族和各个国家文化的相互交流与碰撞,形成多元化的文化。目前我国大学思想政治教育在多元文化发展的影响下,面临一系列问题,导致大学生对文化缺乏一定的认知,严重影响学生的思想行为和价值取向。这就需要加强学生的思想政治教育,深入剖析各种社会文化,让学生具备多元文化视野,增长见识、开启智慧,实现思想政治教育与多元文化的有机融合。     

传统文化劣根性:构建社会主义和谐社会不可忽视的"堕力"

在社会主义初级阶段,我国传统文化劣根性顽固地反映在社会各个方面：政治思想上存在着官本位理念及其家长制、官僚主义等组织表现,经济活动上有小农思想,科教文化上有中庸之道以及迷信愚昧观念,社会生活上有宗族、家族意念下的面子观、“义气”等。警惕和防范传统“不和”文化及其演变形式的“堕力”作用,是构建社会主义和谐社会战略部署的重要一环。