文本细读：中国古典教育话语的叙事范型

在中国传统文化语境下，中国古典教育话语具有特定文化背景所形成的话语范式特点。中国古典教育思想不仅存在为理论话语范型的教育文本，同时以用“教育情境”说话的“情境说理”方式。呈现出中国古典教育研究的叙事范型特色。     

通过解读中国古典教育叙事文本重构话语结构

不言而喻，当代中国教育话语必定在西方对话、本土实践和文化关怀的三维时空中建构。然而，从哪里开始呢？这里存在的一个突出问题是，倘若不从国外某某理论说起，便无从开口，无法表达，无以确证，否则，就不科学，就不具备可资为论证并为普遍接受的共识话语系统。从一些研究论述来看，关于话语建设似乎已经掌握了话语权，但无意于为话语实践提供开拓思路的养分。教育话语也因此陷入是深入下去打开遮蔽还是继续作无谓探究的悖论。[第一段]     

教育研究的叙事转向

一、理论与事实之间无论是维护话语自由的相对主义,还是试图再现逻辑推演力量的整合主义,都不足以消除理论与事实之间的紧张,究其原因正在于这些努力的重心,仍是放在理论建构上。西方人文社会学界以及教育研究领域掀起了一股可以称之为"转向叙事"的学术浪潮,其基本立场是认为现实社     

叙事形态的中国教育研究——简介“中国教育叙事研究丛书”

正如霍家特等人当年发起"文化研究"时并未过多计较自己的学科属性,丁钢教授同样是将重心放在自己所要研究的对象及问题上。只不过,霍家特等人是在"文学系"里开辟跨学科的"大众文化"研究,丁钢教授则是在"教育学"旗下从事学科界限同样模糊的"中国教育研究",并希望这种努力可以丰富"教育学"的生长维度与学术形态。     

文学文本的修辞论阐释:中国语言学批评的第二个视角

任何文学文本都是特定语境下的产物,因此,文学批评不应割断文学与外在语境的联系。而西方语言学批评却斩断了两者之间的关联,把文本封闭起来,只研究文本内部的语言形式,中国语言学批评则把文本与语境结合起来,探讨文本与语境之间的互赖、互动关系,揭示文本产生的动力以及文本背后的历史文化内涵。     

文学感受与当前中国文学批评问题（笔谈）——用鲜活灵动的文学感受细读文本

随着人们对西方诗学思想的急切输入和运用,人们越来越失去了感受文学、体验当下的耐性,这严重制约着当前中国文学批评的进一步发展.来自北京、重庆、上海、成都等地的几位学者就这一问题发表了不同意见,希望能够推动当前中国文学批评的发展,对整个现代中国的文学思想建设有所助益.     

从历史深处走来的“中国叙事”——读《中国古代叙事思想研究》

人类自古就在"叙事",人类也一直在"叙事",因为"叙事"是人类在人际交流、世界认知、知识传承、文明递续方面的重要手段。于是,"叙事无所不在"成为一个历史事实,也成为叙事学研究中最有名的"陈词滥调"之一。就历史情形看,"叙事"总首先是口头的,然后是书面的;首先是日常的,然后是文学的;首先是质朴的,然后是艺术性的。     

《第二语言教育中的社会文化理论:以叙事为纲的入门教程》评介

2011年,社会文化理论视角的二语习得研究领域出版了一本新著:《第二语言教育中的社会文化理论:以叙事为纲的入门教程》。本文是对该书的评介,笔者先概述书的主要内容,然后指出其特色和不足。     

“自己讲”与“讲自己”:教育哲学中国话语体系构建的逻辑与路径

我国教育哲学发展初期经历了"听着西方讲""照着西方讲"的历程,带来先进思想的同时造成中国教育哲学自我话语的隐匿。我们只有通过"自己讲"才能确立话语主体地位,实现中国教育哲学自我的觉醒。"自己讲"通过"讲自己"而实现,因此教育哲学中国话语体系的构建需要"自己讲"作为话语前提,还需要"讲自己"以构建话语的"中国范式"。但教育哲学中国话语不能局限于传统,也不能自说自话,要注意古今融通、中西融合,凸显出我国教育哲学研究的时代精神和国际视野,并能够在国际平台上与国际学界进行对话交流,在对话中得到国际的接受和认同。     

中国古典诗歌在美国的译介与接受

中国古典诗歌对美国现代诗的影响,是中国文化西传产生的重要成果之一,是中西比较文学研究中一个重要课题.通过介绍我国古典文化西传的媒介,进而了解美国现代诗歌对中国古诗的接受、吸收与创造.     

大众化语境下教育学话语的变革与话语范式转换

大众化语境是时下教育学所面临的,因而教育学话语的变革与话语范式转换势在必行。而这一变革应把握新语境下教育学话语的时代性,重新思考教育理论集团的角色定位,并以多元化的言说方式和生活化的言说内容完成教育学话语范式的转换。     

论抗战文学的政治阐释与理性冲突

抗战文学以“政治阐释”为主导,现实主义文学创作有较大发展,在民族政治驱使下出现了“政治一元化”创作现象。作家有意设置了两个对立的叙事平台,表现正义的理性与非正义理性的冲突。对探究抗战文学的艺术缺失提供了新的思维视角和文学的现代化、民族化进程的理性思考。     

论我国20世纪90年代以来小说叙事批评中的文本叙事结构

与西方经典叙事学批评的叙事结构研究相比,20世纪90年代以来我国小说叙事批评中的文本叙事结构研究主要呈现出三种不同的类型,在应用西方经典叙事理论进行有效批评操作的同时,也凸现出文本叙事结构研究上理论创新能力的薄弱。     

数字文本时代阅读教学范式转型的挑战与应对

与口头文本、“物”质文本和纸质文本相比,数字文本具有超文本性、交互共享性、虚拟性和沉浸性特征。这对阅读教学范式转型提出了挑战:线性思维与离散思维的阅读思维差异;深度阅读与浅表阅读的阅读行为层次;知识建构与情感交流的双重阅读过程。为应对这三大挑战,实现阅读素养培养,需要深化阅读思维理论研究,建构面向个体的数字阅读教科书和基于活动的阅读教学模式。     

论《紫颜色》叙事话语权威的实现

艾丽丝·沃克将追求实现叙事话语的权威贯穿于《紫颜色》之中,使作品体现出独具特色的艺术风格和美学意蕴.通过“百衲被”叙事结构、多声部的叙事聚焦及其独特的叙事语言三个方面展开论述沃克为处于社会最底层的黑人女性实现叙事话语权威的独树一帜的叙事艺术.     

壬戌学制与中国文学理论学科范式的现代转换

文学理论学科范式是指文学理论工作者基于文学理论学科的本质及其教学实践过程形成的一套共同信念,以及借助这一套信念规范、约束其理论思维与实践操作的模式与手段.壬戌学制创制了一套具有现代理论话语特征的文学理论话语表述方式,对文学理论课程的教学内容和教学方法进行了初步规划,为文学理论课程的讲授提供了一套规范而具可操作性的实施程序,从话语类型和教学模式两个方面实现了文学理论学科范式的现代转换.     

浅谈初中记叙文阅读的教学

在人们越来越追求个性化的今天,有个性、有见解的记叙文阅读教学是语文教学的一个追求。在有关新课改的理论指导下,21世纪的记叙文阅读教学应该更加开放和更加具有活力,才能培养出能自主阅读的学生。鉴于此,探讨在进行记叙文阅读的教学时,如何培养学生的情感意识、主观看法和发扬课堂民主精神三个方面的教学原则就显得尤为重要了。     

训诂与文言文本的训释

翻检常见的一些文言文本,其注释有不少错误：或注音,或义训,或引文,或粗疏,或不明词意,或不明文物,或不明史实,或不明文意,乱加标点,造成失误。文本列举训诂的诸种方法,以便对古代各种文献中的各种语言现象进行正确的训释。     

论宋代文学史叙事的观念、范畴及方法

宋人在对前代特别是本朝文学发展历史的理论总结和批评阐释中,逐步产生了自觉的诗歌史观并形成自成体系的文学史叙事话语。其文学史叙事主要在时序论、文脉论、文体论、典范论、派家论五个范畴内展开,同时运用以纪年区分时段、确立经典人物图谱、命名文学典范与诗家派别等言说方式,构成交错联结的文学史叙事链,搭建了宋代文学史的基本框架。其大量"互文性"的诗学文献所提出的丰富议题,为后人提供了可置身其境的历史视域和可资利用的理论资源。     

历史影像叙述话语的解读

作为现代社会最具影响力的传媒,电影、电视与网络在文明的历史传承中履行着重要的职能。无论是以传统的电影和电视技术还是以新兴的数码技术生成的历史影像,都可以说是具有语言特性的历史文本。本文通过对这些影像叙述中的历史话语进行初步解读,以探求其在后现代语境下的个体呈现。