民国初期教会教育与中国教育界的合作与交流

民国初期,教会教育界对中国自清末以来建立的新式教育开始有比较积极的评价,合作与交流的愿望加强。一方面,开始采用中国政府规定的课程和教材,另一方面,教会教育团体与中国教育社团也比较多地互相交流。两个教育系统的合作与交流打破了二者长期以来互相隔离的状态,具有一定的积极意义。     

试论近代中国新式教育的"双体"结构

教会教育与中国人自办教育的长期共存和并立构成了中国近代新式教育发展的"双体"结构。在清末新政推行之前,教会教育在中国的新式教育中占有重要的地位。清末新政时期,中国的新式教育建立起来,教会教育受到治外法权和传教宽容条款的保护,与中国人自办的新式教育并存。民国时期,中国的爱国主义和民族主义思想高涨,经过收回教育权运动,绝大多数教会学校开始接受中国政府的管理,"双体"归于"一体"。     

Accelerated Christian Education: a case study of the use of race in voucher-funded private Christian schools

President Donald Trump has promised an expansion of voucher programs for private schools in the United States. Private Christian schools are likely beneficiaries of such an expansion, but little research has been conducted about the curricula they use or their suitability for public funds. This article describes and critiques the depiction of race in Accelerated Christian Education, a curriculum used in some voucher-funded schools in the United States, as well as in private schools in 140 countries. It employs content analysis and qualitative documentary analysis of the curriculum workbooks, and builds on Christian Smith and Michael Emerson’s theoretical framework of white evangelicals’ ‘cultural toolkit’ to explain the ideas about race in the curriculum. The paper finds that in addition to some overt racism, the system promulgates a worldview which does not have the capacity to recognize or oppose systemic injustice. It is argued that such a curriculum is not a suitable recipient of federal funding.     

论近代基督教大学的职业教育

早期的基督教大学并未特别重视职业教育。从1920年代开始,基督教大学逐渐调整办学方向,开始更多地重视职业教育。基督教大学的职业课程较为重视教学内容的先进性、实用性及活动性,并重视开展实践教学。基督教大学的职业教育,为中国社会培养了各类实用人才,同时也推动了中国职业教育的发展。     

Learning is an ontological process: Jarvis and theories of Christian Religious Education in dialogue

Abstract

Both Jarvis and theories of Christian Religious Education (CRE) emphasise that learning develops the whole person, yet they differ in their understandings of how and why this is the case. Jarvis’s experiential learning theory begins ‘from below’ with experience, whereas many approaches of CRE begin with the end result: individuals themselves. By bringing the two into dialogue this paper offers critical insights into Jarvis’s work through an exploration of three conceptualisations of the whole person: biography, ontic self and wisdom. The discussion provokes and engages with questions focusing around the nature of experiential learning, how the whole person might be conceived and what the relationship is between learning and teaching in human becoming. The role of reflection in ‘forming’ people is then considered, together with its spiritual attributes. As a relational process, it also has a spiritual dimension, something which Jarvis, in his role of colleague, supervisor, mentor and friend, has frequently exhibited.     

从传播福音到女子教育——中国教会女子大学的本土化过程

中国源远流长的儒家文化强调男尊女卑、女子无才便是德,这是教会女子大学进入中国的重要社会历史背景。传教士在中国率先创办女子大学的初衷是为了培养高层次的女性神职人员,以利于更广泛地传播基督福音,但我们不能因此否认教会大学在发展中国女子高等教育方面的开创之功。中国的教会女子大学经历了从"传教机构"到"教育机构"的功能转变。     

基督纪元体系的形成与基督教史学

基督纪元体系包括两大部分 :“基督纪元”与“基督纪元前” ,该纪年体系从出现到最终形成经历了 10 0 0多年 ,与基督教史学由盛而衰的历程相应。基督教史学的历史年代体系一开始是以创世纪元为纪年基础的 ,作为最能够体现基督教史学特征的一种独特的纪年方法 ,基督纪元是随着基督教教徒“自觉意识”的提高而被提出、并随着基督教史学的日趋成熟而被确立起来的。基督纪元前是在基督教史学历史年代体系的危机日益加剧的情况下、作为一种辅助手段而被推广开来的 ,它的使用和推广方便了历史年代的标计、促进了对古代历史的研究 ,却加速了基督教史学的衰落     

From Christian Gentleman to Bewildered Seeker: The Transformation of American Higher Education

In this carefully documented essay, Russell K. Nieli outlines the major transformation in American higher education that began at the end of the nineteenth century. Today’s research- and vocation-driven private universities began as Christian institutions founded by zealous evangelizers, while public colleges embraced a watered-down version of the earnest and forward-thinking Protestant gentleman’s worldview, which saw no conflict between theological and secular knowledge. Science and religion remained friendly until the advent of the industrial revolution brought the model of the German research university to the attention of American academic reformers. Unity of knowledge was eventually supplanted by a secular, elective system. While the great “multiversity” had arrived, critics mourned the loss of educational coherence and abandonment of the civilizing mission to which moral and classical training were essential. In the 1920’s, the Great Books approach was reborn, despite the seemingly unstoppable march of progress, science, and the subdiscipline. Vietnam-era upheavals led to the American academy’s transformation into a politically correct mutlicultural smorgasboard seasoned to please the modern student palate. When today’s students demand to be entertained and scholars continue to narrowly train, is there still room on the plate for the best that has been said, thought, and written about the human experience?

教会大学的演变过程及其对现代高等教育发展的启示

教会大学是西方列强侵略中国的伴生物。从教会大学与中国高等教育体系的融合演变过程来看,大致可以划分为游离、逐渐纳入、完全融合三个阶段,这一变化过程受到中国的文化、民族主义、政治以及时代要求等因素的影响。从客观上来说,教会大学是我国高等教育走向现代化的催化剂,对我们当前如何发展高等教育仍然具有启示作用。     

信徒的诞生——一个村庄里基督教群体的宗教教育

基于对甘肃省一个基督徒较为集中的村庄的田野研究,探讨了乡村青少年基督徒在社会化过程中,教会、家庭的宗教教育及其与普通学校教育之间的博弈对青少年宗教信仰形成的影响。结果表明,主日学校在青少年信仰教育方面显现出某些优势,世俗化、城市化和市场经济的发展对家庭宗教教育产生的影响表现为截然相反的两个方面,相比之下,由于学校自身的一些局限,在一定程度上弱化了其在学生信仰教育方面的主导地位。     

国际技术教育课程评价:困境、经验与启示

近年来,随着技术教育成为各国基础教育关注的热点领域,其课程评价日益成为一个共同的焦点问题。技术教育课程应该由谁来评价?评价什么?怎样评价?有哪些合适的评价方式?通过对别国及地区的实践考察,技术教育课程评价应积极建立基于"专业"与标准的国家质量监测体系,努力寻求适合"技术"自身特性的多元评价方式。     

论戊戌前后西方来华传教士的中国教育变革设计

戊戌维新变法前后,基督教新教传教士看到晚清政府准备推行教育改革,设计了系统的教育变革方案,并积极上书晚清政府.其设计主要包括教育管理体制、学校系统和教学内容等方面,其内容在迎合中国士大夫传统思想的同时,体现出近代教育的要求,其目的则在于获取中国新式教育的领导权.     

澳大利亚高中文凭改革探析

是否要统一澳大利亚高中文凭是澳大利亚有关教育部门、学者一直以来讨论的问题。针对澳大利亚高中教育的现状以及面临的问题,澳大利亚对高中文凭进行了改革,并通过相应的措施,实现了统一文凭的基本目标。     

信息化教育时代与特殊教育课程改革关系初探

信息社会的到来、信息化教育的发展使教育具有了许多新的特点。本文从信息化教育的新特点出发,探讨信息化教育与特殊教育课程改革的关系,并针对现实中存在的问题提出一些尝试性对策与建议。     

台湾中原大学与香港中文大学的通识课程比较

文章对台湾中原大学与香港中文大学通识课程的理念、内容、实施途径与特点进行了深入的阐述,对两所大学的正式通识课程、非正式通识课程、潜在通识课程进行了全面的梳理与比较,提出了制约内地大学通识教育与通识课程发展的三个要素.     

立案前之江大学的课程设置及其特点

之江大学作为19世纪末由西方差会组织在中国创办的13所基督教会大学的代表之一,是唯一由美国南、北长老会在浙江联合创立的高等教育机构。其独具特色的课程设置奠定了浙江近代高等教育发展的基础,为近代浙江新式人才的培养做出了不可抹煞的贡献。     

国际理解教育校本课程开发与设计

国际理解教育作为一个富有根基的教育理念,重在培养学生尊重他人,理解世界的多元性,学会共处,学会合作,具有国际责任感和全球意识。东北师范大学附属小学开发的国际理解教育校本课程,具体从情感态度和价值观、知识与技能、过程与方法三个维度设计国际理解教育目标,各目标间相辅相成,互为条件和基础。其内容主要包括六大中心概念、五大学习领域。在校本课程开发过程中,学校主要采取综合主题校本课程开发模式,以综合实践活动的形式开展,坚持按照文化领域确定学年综合主题单元;按照近景和远景相结合的原则组织内容;以综合实践活动课程为核心统整相关的学科课程;教学方式强调以学生为主体的体验性学习和探究性学习为主。     

高等教育自学考试的课程考试效度研究

本文在1999年新版的美国《教育与心理测量标准》中修正的效度定义的观点下,探讨高等教育自学考试的课程考试效度证据的收集途径。提出从基于内容的证据、基于与其他变量之间关系的证据、基于内部结构的证据和基于反应过程的证据等方面进行效度验证的方法。     

论晚清时期传教士西书编译工作对洋务教育的促进

在洋务运动中,译书成为洋务派的主要事业之一。但是中国境内的传教士是译书的主力。传教士的译书一方面满足洋务学堂的需要,一方面向社会发行,广泛传播了西学,促进了中国教科书的近代化,促进了洋务教育对民智启蒙作用,为洋务教育的深入开展奠定了社会基础,间接地加速了科举制度的解体。     

基督教美术中“光”的象征意义探究

光,在基督教教教义里面有着非常神圣的意义,其含义有多种多样的解释,同样,在浩若烟海的基督教美术作品中,光的含义也是多种多样的。光,既是上帝三个位格的象征,也是蜕变的象征、复活的象征、精神开启的象征,同时还是基督徒的象征,也是基督教信仰的象征。要清楚无误地赏析众多的基督教美术作品,就必须结合对《圣经》中教义的解读,逐一辨析其含义,才能深入解析。