“赝”“伪”“讹(言为)”同源考——兼谈“雁”字的训释

本文根据王力先生关于同源词的标准,通过大量的例证,认定“赝”“伪”“讹(言为)”是同源关系;同时,对“赝”的假借字“雁”的训释提出了一些粗浅的看法。     

训释词义的方法和原则——训释“长”字的意义

本文主要结合训释词义的方法和原则对＂长＂字进行了简单剖析,根据大量的古文献中的例句,通过声训、义训等方法训释＂长＂字的意义,使抽象难懂的训诂方式简易化。     

一字见精神——兼谈“今公子故过之”的训释

在学习《信陵君窃符救赵》一文中,如何理解侯赢在信陵君为迎他而摆的酒席宴上的一段肺腑之言,尤其是“今公子故过之”一句,是能否准确把握信陵君及侯赢二人思想性格的一个关键。多年来,教材将此句中的“故”释为“特意”,将该句翻译为“现在公子特意地（同我,即信陵君）去访问朋友”。笔者认为这种训释和翻译曲解了侯赢话中的本意,是欠准确的,“特意”之说难以令人信服。文章阐述几点理由。     

“标本”、“吐下”语文学著作传统训释补正——兼谈中医文献的语言研究价值

“标本”和“吐下”在中医典籍中极其常见,俯拾皆是,它们在全民语言中也是常见的全民用语.然而,语文辞书和其它语文学著作对它们的医学意义的传统训释却不确,也就自然影响到对其词源的研究和意义演变源流的研究,应该补正.标本《辞源·木部》(修订本,下同):“中医称后起曰标,本原曰木.”也就是说,认为后起病曰“标”,原发病(旧病)曰“本”.《汉语大词典·木部》:“中医称疾病的外在表现及其根本性质.”也就是说,认为病症为“标”,病因为“本”.     

“何+其”及其句式的训释

“何+其”是古汉语的固定结构。对“何+其”,一些古汉语虚词专著及论文或详或略均有论及。一般认为有“何其”的句子是感叹句,“何其”训释为“怎么、这么”,或者“多么”。本文又收集了“何其”与动词(词组)、形容词(词组)、名词(词组)组成的句子,并结合句子出现的语境进行分析,认为有“何其”的句子是疑问、感叹兼有;并对因“何”、“其”指代副词做状语,因而其词性划分“副词”的说法提出质疑。     

扬雄《方言》“奇字”考（上）－－兼析《方言》“奇字”的表词特点

前人有《方言》多“奇字”说。《方言》中的所谓“奇字”一为不见之奇、二为不用之奇。经考：《方言》不见于传世先秦两汉献的“奇字”共有297个；见于出土献的古字和传世献的异体古字或俗字人41个；依《方言》通例推定属西汉通行字的9个；根据《方言》词语记载要求，从字意义方面考明114个字的构成时代早于扬雄时代；真正的不见之奇的“奇字”，包括扬雄听所制字，共有132个。《方言》“奇字”所表记的基本上是实词，而以名词居多；《方言》“奇字”一部分是表记的同义词，一部分是表记的同一词在不同方言地域的音变词形。     

《论语》“巧言令色”之“令”训“善”探源－兼谈可训“善”的“令”“ ”“灵”“良”的关系

《论语》“巧言令色”中的“令”字，通常被训作“善”，但对于“令”字该词义的来源，学术界却并未达成一致意见，本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上，结合先秦语言实际，认为，训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字，其记录的词义确切地说是“形容人品貌，名望等的美好，或由此引申为对人的敬称或对事物的美称，形容词。”同时，文章还辨析了可以训作“善”的“令”“ ”“灵”“良”几个字之间的关系。     

王均先生谈“二简”字（摘录）

王开扬：王均先生，现在有这么一个说法，就是：“二简”是“造反派”搞的，是极“左”路线的产物。您怎么评价这个说法？     

《释名》训释条例略说—兼谈与“ 声训”有关的几个问题

本文先探讨“声训”的内涵及性质问题,然后将《释名》的训释条例归纳为六个方面.认为《释名》是一部以声训为主而兼用了义训、形训的语源学专著.本文还对“声训”和“因声求义”的关系进行了辨析,认为“声训”是一种训释条例,其表现形式多为判断式,而“因声求义”则是一种训诂理论和方法,其实质是“就古音以求古义”,其运用主要是破假借以求本字,探寻连绵字的流变,确认字词的同源、同族关系.     

论《释名》的“同字为训”－兼论词义引申问题

“同字为训、,前人主要从形式入手,解释为声调不同引起的词性,词义不同,即“如字”和“破读”,忽图了其词义方面,本文认为,《释名》的“同字为训”,实际上直接或间接地涉及了词义引申问题,即一个意义由另一个意义发展而来,“同字为训”蕴函着词义引申的内容。     

高职实验（训）现场“5S”管理的实施初探

本文从自身实践的角度全面阐述了＂5S＂管理在实验（训）现场的应用和实施。希望能够为高职实验（训）现场实施5S管理提供借鉴和参考作用。     

同源词研究方法浅探——以“句（勾）”组同源词的解析为例

本文给同源词＂句（勾）、钩、笱、痀、軥、朐、伛＂补进了一个成员即＂绚＂（本文约定,把补进成员后的同源词统称为＂句＂组同源词）。然后从语音、词义（概念意义、义素分析）、字形、语法四方面对＂句＂组同源词进行分析,试图探求系统、全面研究同源词的思路、路径和方法。     

“现代汉字学学科建设高级研讨会”专辑（三） 现代3500常用字中的记号字及半记号字调查——兼论现代汉字记号化的成因及影响

意符、音符、记号是汉字具有的三种结构符号，记号不同于意符和音符，它和它所记录的词义没有任何音义联系。只有区别字形和字义的作用。汉字记号化是汉字系统的一种发展趋势。在现代汉字中记号字和半记号字占有较大的比例，反映出现代汉字记号化程度的加深，这里既有历史的原因也有汉字简化的原因。汉字记号化，对汉字性质的认识、汉字认知和汉字教学都有重要的影响。     

“名（代）＋所＋动”结构和“名＋之＋所＋动”的差异比较——以《史记》中的“所”字结构为例

《史记》中“所”字结构主要包括“名（代）＋所＋动”、“名1（代）＋所＋动＋（之）＋名2”、“名（代）＋之＋所＋动”、“名1（代）＋之＋所＋动＋（之）＋名2”、“其＋所＋动”、“其＋所＋动（之）名”等六种格式,这几种格式存在着三种共现情况。“名（代）＋所＋动”是主谓结构里面加助词“所”,而“名＋之所＋动”里面的“之”只是古人用来凸现说话重心的一个标志。     

从‘六国互丧”看古代副词“互”字的意义和用法,并兼谈颜师古对“互”、“更”词义训释的贡献

苏洵《六国论》:“六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。”这“互”字的意义和用法是什么,目前有三种不同的说法:高中语文第三册注说是“交互”,周霁说是“都”,尹君说是“递相”。这三种说法中,以“交互”说影响最广,“都”说最新,且有较详细的论证说明,故亦很有一辨之必要。近几年来,笔者为了探求这“六国互丧”中“互”字的确切解释,曾查了阅大量古书,收集了不少例句,发现唐颜师古注释《汉书》常用“互”来训“更”,经过一番比较和考察之后,我们确信古代汉语的副词“互”和“更”是一组同义词,从而使我们对副词“互”字的意义和用法有了