国外《庄子》版本概述

中国先秦道家典籍《庄子》在世界各地流传较广,有多种语言的注本和译本出版发行.在东亚文化圈内,《庄子》传播起步最早、影响最大,其中日本、韩国不仅保存了许多《庄子》汉语古本,而且各种形式的译本和注本也最多.在西方国家,由于传教士等文化交流群体的译介,《庄子》的注本和译本也不断增加,甚至一些小国都有自己的《庄子》译本,如瑞典、波兰、匈牙利等.有些国家和地区的《庄子》出版情况亟待调查和研究.研究《庄子》国外传播的情况,有针对性地规划翻译和出版,这是中国典籍《庄子》走出去的当务之急.     

《庄子》一书的早期流传和定型

在《庄子》传播史上,刘安及其门客编订的五十二篇本《庄子》(含自作三篇"解说")是一个重要节点,早期《庄子》文本均以该本为源文本。但汉代至少尚有一种廿三篇选编本,跟古本并行。传世三十三篇本《庄子》是郭象据古本删订而成的,由于其自身质性以及其他版本的佚失,它几乎成了后世所有版本的源文本。郭象完成了对《庄子》的重新塑型,这是历史的幸事,但显然也是历史的遗憾。     

九万里风鹏正举——评张维为《中国超越——一个“文明型国家”的光荣与梦想》

我是谁,我从哪里来,我要到哪里去?这是一个永恒的哲学命题。张维为先生在他的新著《中国超越——一个"文明型国家"的光荣与梦想》(2014年8月由上海人民出版社出版)中回答了一个类似的问题,即:中国从哪里来?走什么路?往何处去?《中国超越》与之前的《中国触动》《中国震撼》一起构成了张维为先生的"思考中国三部曲"。在《中国超越》这本书中,作者结合其在西方国家生活20多年、走访100多个国家的经历,提出了一     

档案行政内部监察浅说

1 档案行政内部监察势在必行 档案行政权力是国家行政权力的一个重要组成部分.行政须要监察,档案行政当然须要监察.本文话题是档案行政内部监察.这应该不是特别新鲜的话题.记得20多年前,《中国档案》有一篇文章叫《档案局管档案局》,这个管字就深含对档案行政实行系统内部监察之意.     

严歌苓·李硕儒对话录

说《缘血》、《一个女兵的悄悄话》等均获比亚艺术学院写作硕士学位。旅美后作品更臻隽永深邃,其《少女小渔》、《女房东》、《人寰》、《天浴》等小说、电影十一次英文出版,由著名影星陈冲担纲导演的李硕儒(下称李):你以为作家的写作与作品,是纯属作家个人行为,还是有形无形地已经介入社会的律动? 李:是,一个古老的话题,可也是一个老话常说的话题。严:以我的体会这分两个层面——就作家写作行为本身说,它是个纯粹的个人行为;可从对作品的孕育、思考到成书     

鲁迅与瞿秋白的交往

早在未相见之前,瞿秋白与鲁迅就互相敬慕,当秋白看到鲁迅写的《中国无产阶级革命文学和前驱的血》一文时,称赞说:"写得好,究竟是鲁迅!"鲁迅看到秋白的译作后,也高兴地表示:"我们抓住他!要他从原文多翻译这类作品!"此后,应鲁迅之邀,秋白将《铁流》原本的序文翻译出来,鲁迅十分赞赏;     

是"庄子奥义"还是"庄子主义"?

庄子奥义张远山著,江苏文艺出版社,2008郭象是"文化罪犯"?张远山先生《庄子奥义》出版前后,许多媒体发表了书评,主题集中在"庄子被误读了千余年"上,想来这是该书"卖点"之所在。学界中人都知道,《庄子》被误读了千余年不是今天才有的说法,更不是有了《庄子奥义》才有的说法。千余年来,误读《庄子》的情形一直存在,任谁也不会否认。然而,对《庄子》有误读,并不能否定     

媒介政治与公民参与——读《维系民主?西方政治与新闻客观性》

本文分两部分。第一部分在《维系民主?》一书的理论平台上对媒体与民主这对孪生的话题进行了探讨。第二部分阐释了中国语境中的“媒介身份悖论,”并就传播研究的方法论引入了一个“面向实践”的思考方向。     

主题出版的普遍性与规律性

这里是想考察一下,主题出版是否只是我们中国才有,只有中国共产党才有,是中国和中国共产党的专利?它有没有空间上的普遍性和时间上的恒久性.粗略地或者说大致地思考了一下,很可能是古今中外的普遍现象. 我国漫长封建社会的"三玄"(《老子》《庄子》《周易》)、"四书"(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)、"五经"(《尚书》《春秋》《诗经》《礼记》《易经》)、"六典"(《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《涅粲经》《华严经》《坛经》),其实就是经过大浪淘沙、千修百改、数千年、数百年检验的主题出版物.其中的宋明理学起到了承上启下的关键作用.     

用均衡眼光看待不均衡的中国——专访中央电视台新闻评论员杨禹

<正>作为中央电视台历史上第一位特约新闻评论员,杨禹当前备受国内外关注。几年来,央视多数重大时政直播中均由杨禹担纲新闻评论,出镜栏目包括《新闻联播》《朝闻天下》《新闻直播间》《东方时空》《环球视线》《共同关注》《焦点访谈》《中国新闻》《今日关注》等。10月26日,记者在成都对他进行了专访,就新闻评论、记者成长等话题进行了深入探讨。央视与自媒体不是"上风"和"下风"的关系记者:考察你的从业历程,2009年是一个非常有意义的节点。这一年,你     

第六届中华优秀出版物奖全国优秀出版科研论文奖本刊获奖论文点评

论文名称:一个编辑的追求 作者姓名:唐浩明 工作单位:岳麓书社 关于编辑的追求和价值问题,似乎是一个老生常谈的话题,尤其在这个新媒体快速融合、新热点不断涌现、新话题不断制造的转型时代——关于这个话题的探讨,要写出新意、不落俗套,很难. 《一个编辑的追求》一文的作者是中国著名编辑兼作家唐浩明先生.其创作的《曾国藩》(《血祭》《野焚》《黑雨》).从某种意义上来说,引发了中国图书市场的“曾国藩热”现象,其本人也可以称得上是“曾国藩热”的创始者.     

偶尔想到“未来”

《财智生活》采访我,话题是"你如何看待正在发生的未来",这立刻使我茫然:就我个人的未来而言,一眼看到老,几乎没什么可说的;就文化研究和文学理论的发展来说,前景模糊,一如北京雾里看花;而就我所在的中国的大学而言,未来更是一件可以多种可能的事情.     

经营好不可替代的“一席之地”——《浙中新报》做好外来建设者新闻的“义乌试点”

关键词:100:6;《故事会》式的新闻写法 义乌有150多万外来建设者,这一庞大的数量后面,有一些问题不容忽视:100名外来建设者中,只有6名大学生.这要求我们相应的版面、报道,不能够太"曲高和寡",要通俗易懂一些,要接近生活一些. "热线·现场"版以刊登时效性较强的热线、现场新闻为主,很多内容都和外来建设者有关,也是外来建设者最喜欢阅读的版面之一.因此,除了社会新闻的一般要求外,特别强调"直白、通俗".我们给记者打了一个通俗的比方,这个版面的社会新闻,写得要像上海《故事会》里面的小故事一样,情节生动,语言有生活气息.比如说《她刚坐进宝马车,一陌生男就坐进了副驾驶座"别动,抢劫!"》,从标题看就很生活化,谁都能看明白;还有《有人上车"贴得太近",你得当心》,除通俗外,服务性也很强.     

《庄子》的注本与版本

《庄子》一书,秦汉时期不甚称引。魏、晋以降,玄学兴起,魏晋文士,喜谈老庄,蔚然成风,《庄子》一书始而盛行。晋朝为《庄子》作注的有向秀、郭象、李颐、李轨等,各种注本的卷篇数都不相同,向秀注二十卷(?)十六篇,郭象注三十三卷三十三篇,李颐集解三十卷三十篇。这一时期注《庄子》者虽多,但未有能超过郭象者,正如陆德明所说:"唯子玄(郭象字)所注,特会庄生之旨,故为世所贵。徐仙民、李弘范作音,皆以郭本,今以郭为主。"(《经典释文》)于是其他的不同卷本也就自然被淘汰了,现存只有郭象注的《庄子》三十三篇。《庄子郭     

中国,你的想象力在哪里?

中国为什么没有想象力?这看起来是一个很奇怪的问题."想象力"是不是可以属于一个国家?它不是个人才华的专属名词之一吗? 可是,今日中国正在大兴"寄生性文化"创造.动漫产业仿制日本、电影产业仿制好莱坞、电视节目仿制所谓"欧美模式"、轻小说仿制欧洲和日本、儿童教育读物大量引自韩国,就连一位资深的出版创意人向我约书稿的时候,不忘记叮嘱我一句,记得看看最近欧洲市场流行什么题目……从《超级女声》到《中国好声音》,从粗制滥造的《战国》到瞄准世界大奖的《金陵十三钗》,甚至勾勒国画的水墨与思考中国问题的学术,无不热衷于贩卖西货、拷贝创意.     

浅论庄子对中国古代自由精神传播的影响——庄子对自由之境的追寻路径

自由是《庄子》的精神脉络,庄子通过一系列对自由哲学的诠释,构建起对自由之境的追寻路径:根于"道"体,达于"逍遥"之道境,忘于"齐物"之道法,归于天人合一的"自然"之道。庄子不仅为自己寻求到绝对无待的精神自由之境,更是为个体的自由价值的实现提供了终极关怀,这对中国古代自由精神的传播产生了质的影响。     

鲁迅与古籍

《颜氏家训》 1933年鲁迅与施蛰存就《庄子》与《文选》问题争论时,几次涉及颜之推的《颜氏家训》一书。他在《扑空》一文中说: 这《家训》的作者,生当乱世,由齐入隋,一直是胡势大张的时候,他     

由《庄子·秋水篇》引发的古代跳水游泳思考

本文主要就由《庄子·秋水篇》引发出的种种思考,从《庄子·秋水篇》哲学思想与古代跳水游泳竞技技能的发展、古代跳水游泳挑战极限精神等两个方面进行详细的论述。     

传播研究的路径转型与探索——《火塘·教堂·电视》的启示

近年来,国内传播学界一直在努力探寻的一个课题就是:经过长期的引介、学习,已届而立之年的中国传播研究该去向何方?对此问题,浙江大学吴飞教授的著作《火塘.教堂.电视——一个少数民族社区的社会传播网络研究》(以下简称《火塘》),?可以视为颇有些"另类"的思考和探索。一如作者所言,这项研究是围绕着位于滇缅边界的独龙族生活区域展开,这也很自然地让     

左翼诗歌在现代中国

一 "威权"坐在山顶上, 指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿. 他说:"你们谁敢倔强? 我要把你们怎么样就怎么样!" 奴隶们做了一万年的工, 头颈上的铁索渐渐的磨断了. 他们说:"等到铁索断时, 我们要造反了!" 奴隶们同心合力, 一锄一锄的掘到山脚底. 山脚底挖空了, "威权"倒撞下来,活活的跌死! 此诗题为《威权》,是一首典型的左翼诗,作者是胡适.《威权》的末尾有一个注释:"八年六月十一夜.是夜陈独秀在北京被捕;半夜后,某报馆电话来,说日本东京有大罢工举动."20世纪二三十年代,左翼诗歌非常时尚,连郭沫若为自己的诗集《女神》写的序诗,也会写成这样:"我是个无产阶级者:/因为我除个赤条条的我外,/什么私有财产也没有./《女神》是我自己产生出来的,/或许可以说是我的私有,/但是,我愿意成个共产主义者,所以我把她公开了."