儒家“安人”思想在现代教育管理中的价值

“安人”思想是儒家管理哲学中极其重要的思想 ,像一根红线 ,贯穿在整个儒家管理哲学思想中。儒家思想之所以成为中国封建时代占统治地位的思想 ,之所以能成为中国传统文化的核心 ,之所以能对世界文化和历史的发展 ,甚至对当今世界经济、政治、文化活动产生深刻而广泛的影响 ,都与儒家的“安人”思想密切相联。这样来看儒家的“安人”思想 ,并不过分。但这并不等于说儒家的“安人”思想绝对正确 ,完美无缺 ,而是说 ,经过时代和背景的改造 ,儒家的“安人”思想在今天仍然有着积极的价值。本文试论其在现代教育管理中的价值。一、“安人”思想…     

先秦儒家人本思想及其现代企业管理价值

人本思想是先秦儒家学说最鲜明的特色,它以“仁”为核心,主张以人为目的,强调对人的尊严的重视和主体的自由创造力量,有着极为丰富的内涵。现代企业管理已进入“企业文化”的创新阶段,以人为本成为现代企业管理发展的主流,虽然儒家人本思想与现代企业人本管理理论多有出入,但其精华依然具有极其重要的管理价值。     

鲁迅的“立人”思想简论

扼要论析“立人”是鲁迅思想世界的基石;认为“立人”思想的产生有着复杂的话语背景;指出“立人思想”是鲁迅文化世界的独特产物,它同时体现了鲁迅的现代人本哲学意识。     

意大利人文主义人本观与明清之际儒家人文观的异同

在中西思想史的发展历程中,有不少形同实异的文化现象使人难分泾渭。文艺复兴时期意大利人文主义者的人本观与明清之际王夫之等人的儒家人文观,即是一例。笔者试对这两种观念的社会根源和思想内涵的异同,作一探讨。一意大利人文主义的人本观与明清之际的儒家人文观,都勃发在中西封建社会晚期,在背景上不乏类似之处,但它们是在两种不同的经济态势和政治动向中、由两种类型的文化群体在各自的文化传统上构建而成。人文主义的人本观,其实质是“以人为中心”的资产阶级个人主义,即一切以个人     

基于儒家思想的大学生心理健康教育模式构建

儒家人本思想在大学生心理健康教育新模式的建立中要求教育目标确定应该一切以大学生为本;“修仁”思想提示我们教育内容的选择上要重视培养学生“仁德”思想和懂得“忠恕之道”;“修身养性统一论”的思想为大学生心理健康教育提供了方法指导;“神形合一”的思想启发我们建立心理健康教育的保障机制.     

儒学人本理念在管理中的应用

“以人为本”已成为管理现代化的标志之一,而我国儒家学者们早在２０００多年前就提出了系统的人本管理思想,对该思想的整理、继承、发展和应用将对我国的管理现代化进程起到积极折推动作用。     

再论曾国藩——中国近代新儒家的开创者

将曾国藩定位为“中国近代新儒家的创始人”,首先必须充分分析中国儒学的发展阶段,本文建议分为“四阶段”。“近代新儒家”属于儒学发展的第四阶段,借鉴中外新儒家的研究成果,我们有必要对新儒家重新定义,并确定曾国藩是新儒家真正意义上的创始人。曾国藩的新儒家并非从天上掉下来的,有其深厚的历史渊源,所以必须分析曾国藩新儒家思想产生的前期背景。曾国藩的新儒家以回归原始儒学为核心体系,将原始儒学“学以致用”的思想发扬广大。因此他的新儒家思想体系包括了十大内容。提出儒学四科,把“经济之学”从“义理之学”中独立出来;重新解释“理”,以“礼”实践“仁”,以“法”惩罚犯罪;提倡原始儒学的民本思想,实践儒家的爱民主张;打破官方儒学的专制思想,坚持民主管理任人唯贤;倡导原始儒学的科学精神,发起洋务运动学习西方科学技术;以忠诚为天下倡,以爱国主义精神贯穿“经世致用”的始终;以“诚”治军,用曾氏“经济学”取代旧理学成为湘军的思想体系;继承儒家“修身为本”的理论,培养一二君子改变社会风气;借鉴道家清静无为的精神,倡导君子仁人韬光养晦;借鉴佛家因果报应的思想,引导世人弃恶从善。     

现代德育的人本化趋向

世纪之交,随着人学成为时代的主题,尊重人、关心人、发展人等思想逐渐为人们所认同,以人为本的思想得到了空前的关注。在这种背景下,我国德育“无人”的传统弊端受到了反思和批判,德育的理论和实践逐渐趋向人本化。具体表现在：德育概念的人本化,德育理论研究的人本化,德育实践模式的人本化。从“无人”到“人本”,体现了传统德育向现代德育的转向。     

上古时期天命观的起源与演变

“帝”、“鬼神”、“人”是上古时期天命观起源与演变的标志性内容，从其演变的轨迹中清晰地反映出一个从神本到人本的信仰发展过程。以孔子为代表的儒家哲学思想正是在这一基础上产生的，它决定了孔儒及其后学的基本性质和发展方向。     

儒家人本思想在职业生涯辅导中的应用

儒家人本思想的人生哲学就是中国本土的生涯辅导理念,有着深厚的历史积淀和可持续的现实意义。运用本土传统文化价值理念引领青年学生,更符合和谐社会发展需求,更有利于个人内涵式可持续发展。笔者结合工作实际把儒家人本思想在职业生涯规划教育工作中应用的理论及实践进行了初步的探讨。     

重建国际新秩序与儒家王道政治哲学

重建国际新秩序和全球伦理是当今人类社会遇到的两个重大问题,两者之间是一个相辅相成的关系。在重建国际新秩序中,中国传统儒家王道政治哲学可资多方面思想资源。在儒家王道政治哲学里,“王道”与“儒道”即是合而为一的。具体言之,儒家王道政治哲学的“仁义”“爱人”“天下为公”“四海之内皆兄弟”等思想,以及“无偏无党”“无反无侧”的原则和主张,为化解西方发达国家和广大发展中国家在人权与国权关系上的尖锐对立和分歧提供了许多有益的思想资源和启示。儒家王道政治哲学的“制民之产”“与民同乐”“仁民爱物”“天人合一”等思想,对于克服因经济全球化、市场化和自由化产生的弊端,构建一个更加公平、公正、合理的国际经济新秩序具有警示和借鉴意义。儒家王道政治哲学的“以夏变夷”的中国中心论观念,则从反面为建立一个更加互相包容、互相借鉴的国际文化新秩序提供了需要引以为戒的教训。在重建国际新秩序和全球伦理过程中,中国传统儒家王道政治哲学和中国优秀传统文化应该亦完全可以为其贡献中国智慧和中国方案。     

历史上“德治”思想的提出及儒家对它的发展──兼谈法制和德治的关系

对中国历史上“德治”思想的产生及儒家对它的发展进行了阐述。     

先秦儒家治国思想论略

先秦儒家治国思想产生于春秋战国时期 ,这一思想为孔子所创立 ,中经孟子的发展 ,荀况集大成。孔子坚持“礼治” ,主张“宽猛并济” ;孟子倡导“仁政” ,主张“推恩于民” ;荀子“隆礼重法” ,礼法结合。他们治国思想之间的承继关系基本反映了先秦儒家治国思想形成与发展的脉络 ,对秦汉以后封建正统治国思想产生过巨大的影响。     

论循环经济与儒家“天人合一“思想

循环经济区别于传统经济,是对物质闭环流动型经济的简称。本文从循环经济的概念入手,分析了儒家“天人合一”思想的内涵及其与循环经济的关系,指出儒家“天人和谐,生生不息”的哲学观点与循环经济的理念一脉相承,目前我国已把循环经济作为科学发展观的重要组成部分写入十一五规划。我们理应从古老的儒家生态智慧中获得启迪,大力传承儒家“天人合一”思想,为发展循环经济,真正实现“污染排放最小化、废物资源化和无害化”的经济发展目标提供思想基础和理论支持。     

在积极求索中成长

内蒙古鄂伦春旗大杨树二中是一所发展中的高中学校,在“人本卓越规范创新”校训的指导下,全面倡导儒家“恭宽信敏惠”的传统思想,经过二十多年的钻研进取、总结积累,探索出一条适合自身发展的办学之路。     

2002年学校人本管理思想研究综述

在学校管理活动中把“人”作为管理的核心已成为当今学校管理理论研究和实践的热点问题。2002年，全国发表有关人本管理思想的章就有30余篇。从人本管理思想形成的思想基础、背景以及人本管理的含义、实质、目标、特征、内容和实践等几个方面，对2002年发表的有关人本管理的章进行了综述。     

构建“以人为本”的高校管理理念

一、高校管理“以人为本”理念的渊源和内涵 “人本主义”是资产阶级为了推翻封建专制和神权统治的产物。费尔巴哈在他的《哲学原理》中继承了文艺复兴时期和18世纪法国唯物主义的人文主义、人道主义的思想内核,第一次提出了“人本主义”的哲学口号。费尔巴哈人本哲学与后来的人本主义思潮虽然有其差异,但基本内涵有着许多共同的特征。在我国古代哲学思想中,也可寻见“以人为本”思想的痕迹,儒家的教育思想中.     

历史上“德治”思想的提出及儒家对它的发展－－兼谈法律和德治的关系

对中国历史上“德治”思想的产生及儒家对它的发展进行了阐述。     

白族农耕文化与儒家重农思想探析

白族是一个以农业为主的民族,有着悠久的农耕历史和内涵丰富的农耕文化。儒家“行夏时”、“使民以时”、“节用而爱人”的重农思想,对白族农耕文化产生了积极影响,儒家反对“竭泽而渔”的主张对白族农耕中的生态环境保护观念的形成起到了积极作用。白族特有的农耕方式、儒家思想和社会组织结构等因素共同作用,使得白族农耕文化得以形成和巩固。透过白族农耕文化与儒家重农思想的关系,我们可以看到儒家重农思想的现代意义     

解读费尔巴哈宗教批判维度--人本学对宗教神学的颠覆

费尔巴哈对宗教神学的揭露和批判是其哲学思想的重要组成部分,以人本主义为中心,论述了宗教产生的基础及其本质。在批判宗教神学中逐渐形成了人本学思想,人本学则成为其宗教批判的核心,并在此基础上得出结论：新哲学的建立必须“将神学变为人本学”。费尔巴哈的人本学思想具有划时代意义,但也存在着历史的局限性。