关于认识论中的基本问题研究——解析《探求真理的指导原则》

在认识论中,探寻真理是人们不断追求的目标,笛卡尔的《探求真理的指导原则》研究,影响着我们认识、理解事物的能力,使我们的可以更加科学的认真思考问题,精细分辨是非;笛卡尔《探求真理的指导原则》价值,在我国哲学科学的研究中发挥着不可替代的作用。     

译苑绽放新奇葩——《谈谈方法》新译本评介

《谈谈方法》是法国著名哲学家勒内·笛卡尔（1596—1649）的处女作,也是他的代表作之一。该书影响巨大．被公认为近代哲学的宣言书,树起了理性主义认识论的大旗。一直以来,《谈谈方法》在国内译本仅有诞生于2000年,王太庆译,商务印书馆出版的法译本。     

笛卡尔方法论的基础

认识论的基本问题根本在于方法问题,因为认识的目的就是为了获得真知,而我们必须通过正确的方法才能认识世界达到真知.笛卡尔在他的<探求真理的指导原则>一书中,给我们指明了探求真理的基本方法--直观和演绎,这与传统理性主义单纯逻辑推演构成知识的来源和方法是截然不同的.     

怎样理解棣模佛公式

从笛卡尔积法、定义推导法、复数乘积定理推导法等几个方面来理解棣模佛公式 .     

浅析西方哲学转向时期的开拓者——怀疑论

我国许多学者视怀疑论为西方主流意识形态崩溃的一种理论表现,本文通过阐述西方哲学两大转折时期——古希腊末期怀疑论对基督教兴起的作用和十七世纪笛卡尔的怀疑主义原则对近代哲学的影响,客观地评价怀疑论在西方哲学史上的地位和作用。     

几组头骨样本的形态分析和变异性检验

人体测量学常常通过观察和测量人类骨骼等来研究人类生物学特征。本文利用现代形态学的方法研究头骨样本,研究不同人种之间的差异,把每个样本的地标点笛卡尔坐标数据转换为Bookstein坐标数据,然后进行形态统计分析。本文通过正态性检验,协方差阵的齐性检验和总体均值向量的检验,来推断几组头骨样本的形状是否存在显著性差异。     

辩证思维与脑科学的发展

脑科学的研究是一个关系到哲学、心理学和神经生理学的重要课题。它很早就受到了科学界的重视。从笛卡尔开始,就对脑的活动提出了系统的二元论的解释。迄今为止,许多脑科学的专家仍然徘徊在笛卡尔思想的范围之中,有人把意识看成是超越于脑物质活动之上的某种机能,有人把心理活动归结为反射孤的某种接通,前者常常倒向唯心主义的怀抱,后者常常陷入机械论的泥沼。从我国的现实情况来看,脑科学研究是一个比较落后的领域。长期以来,传统的脑科学理论就是巴甫洛夫的高级神经活动学说。迄今为止,这个学说虽然在神经生理学研究的领域中,已经被当成历史的陈迹放在了脑后。但是,在哲学和心理学的领域中,它仍被视为辩证唯物主义的科学学说,继续统治     

从主体性到互主体性的体育教学理念建构

1主体性体育教学背景分析主体性原则是近代哲学与教育学的命题,出于呼唤社会现代性和理性精神的历史需要,近代认识论高扬理性,肯定主体性。主体性哲学始于苏格拉底和柏拉图,中间经通笛卡尔和康德,至黑格尔的“绝对精神”达到极致。作为工业文明时期的主导文化精神,主体性原则一     

西方自然科学家宇宙宗教信仰述评

近代物理学大师普朗克在《因果性与自由意志》中指出:“一切时代最伟大的思想家在他们的天性中同时也是具有深沉宗教信仰的的人”自文艺复兴以来历史上许多伟大的自然科学家同时也是伟大的思想家、哲学家,如笛卡尔、牛顿和爱因斯坦。追溯这些伟人的思想历程,我们会发现这些以深邃的哲学思考和纯熟的数学方法,不断地探索宇宙奥秘的科学家,他们的勇气和力量的源泉大都来自深沉的宗教信仰。     

西方思想史中的“物理时间”与超越时间的自我

从时间观念入手,是探讨自我问题的一个主要方面。西方思想史中的时间观念分为不同的流派,因而也产生了不同的自我观。从巴门尼德经柏拉图到亚里士多德,完成了物理时间观的奠基。沿着物理时间观探求自我问题的则是笛卡尔和黑格尔,二者都认为自我是超越时间的存在,并分别推导出了主体自我与绝对自我。     

试论历史认识中的情感因素

一、从心理史学到历史认识中的情感心理 1、心态史学、心理史学及历史心理学 伴随着人类社会的不断向前发展和日益进步,人类的认识水平也取得了突飞猛进的进展。认识论由不自觉的自然存在阶段发展到了自身觉醒的阶段,认识论由附属于其它学科发展为一个相对独立的学科,它在17世纪的笛卡尔和洛克手中已初具规模,在18世纪末康德的《纯粹理性批判》(1781年)问世后,就蔚为大观了。历史认识论的自我觉醒和     

从笛卡尔、洛克、莱布尼茨看西欧近代哲学天赋观念论的发展路径

从萌发思维意识的那刻起,人类就没有停止过追求知识与真理的脚步.知识从哪来,真理是什么？“天赋观念”说认为人是上帝创造的,上帝又拥有无限的、绝对的真理,所以人所拥有的部分真理是上帝赋予的.从笛卡尔、洛克、莱布尼茨三位大家关于“天赋观念”的批判与反批判去纵观西欧近代哲学“天赋观念”的演变发展路径,以理清它是以怎样独特的演变方式展示着人类科学和哲学发展的合理性与进步性的.     

洛克的“白板”说与莱布尼茨的“天赋观念”论之比较

经验主义和理性主义的主要分岐,就在于经验主义认为一切知识都起源于感觉经验,人心在获得感觉经验之前就是一块空无所有的“白板”;而理性主义则认为,那种有普通必然性的理性知识、不能来自感觉经验,它的某些基本原则乃是人心中固有的或与生俱来的“天赋观念”或“天赋原则”。因此,这两派的对立,在一定意义下就可以看作“白板”说与“天赋观念”说的对立。这两派的一些主要代表人物之间,围绕这个问题进行了针锋相对的争论,其中以洛克对笛卡尔的“天赋观念”论的批驳及莱布尼茨反对洛克“白板”说的论战构成十六———十八世纪经验主义和理…     

身心关系研究的新维度及其意义

对于身心关系这一笛卡尔传统难题的破解,近10年来涌现出了许多新的理解维度和解释水平。强物理主义的心身同一论已逐渐消退,心智主义的心物并存论、现象学的身体主体论和认知科学的具身论,汇成了当前身心关系理论发展的新进路。众多新的心身关系学说展现出了研究范式的分歧与相通之处,即企图致力于身心关系问题解决的第三条道路的探索,实现从二维结构向三维结构模式转化。当前西方身心关系研究的理论范式正处于急剧变革和不断重组之中,这有可能为身心问题的理论创新提供内生增长点,同时对我国学者建构身心关系理论具有重要的借鉴意义。     

目的论的式微与人的被流放——近代科学话语下哲学的诸多变化

近代科学的兴起不仅是反教会的需要,而且有古希腊以来就有的"秩序的信念"和中世纪新柏拉图主义这两大思想背景.从哥白尼开始,科学的兴起就给近代哲学带来了诸多变化:哲学用语的改变;目的论的解释方式转变为因果性的解释方式;人的被流放进而带来的认识论问题.针对这种趋势,18世纪的法国唯物主义提出"人是机器"等机械论的解释方式,这种解释方式把人贬低得毫无尊严;目的论的解释方式经由伽利略的第一性质与第二性质的区分也已经不再适用;而牛顿企图诉诸因果性,追求那个第一因的上帝,面对休谟的挑战也无能为力.笛卡尔的二元论无疑提供了一个很好的解决思路,但困难在于无法去解决身心问题.正是在这一点上,德国古典哲学开始了对心灵的研究.     

智慧美学：走向本心自然呈现的生命艺术

智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及＂美是难的＂等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。     

重离子碰撞中的张量力效应

采用时间相关的Hartree-Fock（TDHF）理论,研究¹⁶O+⁴⁰Ca反应体系中Skyrme张量力对重离子碰撞的影响。数值计算包含Skyrme能量密度泛函中的所有项,在没有任何对称性约束的三维笛卡尔坐标系下完成。TDHF理论微观自洽地包含泡利原理和自旋-轨道作用等量子效应。系统研究张量力对库仑位垒、高能熔合阈值以及Skyrme能量密度泛函中各项能量贡献的影响。发现张量力对自旋饱和体系¹⁶O+⁴⁰Ca的库仑位垒没有影响,但对高能熔合阈值影响较大,同位旋标量和同位旋矢量张量项以及平均场的重排使高能熔合阈值升高。张量力会使Skyrme能量密度泛函中一些项的能量贡献大小发生变化,同位旋标量张量项以及平均场的重排使自旋流赝张量项的总能量贡献增大,同位旋矢量张量项以及平均场的重排使自旋流赝张量项的总能量贡献减小。     

《1844年经济哲学手稿》主体和客体概念浅析

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔辩证法的“神秘外壳”的揭示和“合理内核”的把握,比入的劳动、主体的生命活动为支撑.马克思赋予了主体和客体以新的哲学基本前提和规定,使人与自然的关系提升到主体和容体的关系,第一次从人的活动的角度,揭示了人与自然、人与社会历史的新型关系.“主体”作为一个皙学概念.在哲学史上曾在不同意义上被使用.古希腊的亚里士多德既用它表示个别存在,又用它表示质料——潜在的实体;中世纪经贮哲学把主体理解为事物本身中存在的某种实在的东西.对主体的概念的近现代解释是从笛卡尔开始的,他把主体解释为认识过程中的能动性的本原.黑格尔,正如马克思批判性的分析指出,他把“绝对精神”、“理念”、“自我意识”当作主体,当做活动者和能动者,但这是一种“抽象     

超越自我的尝试——现代人本主义探析

引言 “人是什么”是一个永恒而常新的问题。 古希腊神话司芬克斯之谜提出了这样的问题:什么动物早晨四条腿走路,正午两条腿走路,傍晚三条腿走路?聪明的奥狄浦斯猜中了这个谜而成为统治之王,这标志着人认识自己的开始。古希腊智者普罗泰戈拉提出了这样的口号:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度、也是不存在的事物不存在的尺度,”确立了人在自然中的地位,标志着人的主体意识的觉醒。文艺复兴时期的人文主义者提出的口号是:“我是人,凡是人的一切特性我都具有,”反映了人从神权中解脱出来的人本倾向。莎士比亚在诗中写道:人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵,力量是多么无穷!……宇宙的精华、万物的灵长!培根认为,人就是上帝!笛卡尔提出:我思故我在。以理性为标志、人确立了自己在宇宙中的地位。 “认识你自己”这一铭刻在古希腊德尔菲神庙上的古老格言激励着人们对自身不断地探求。当人把自己从动物     

节奏趋同:西方当代舞蹈与东方搏击类运动的融合研究

著名的汉学家马塞尔·格拉内特指出,阴阳理论所传达的世界观概念是基于通用的节奏效率。此外,节奏这一概念也被认为是新科学范式的基础。近几十年,这些科学范式被用以讨论复杂理论,并旨在超越笛卡尔——牛顿简化论。舞蹈和搏击类运动是两种人类最常体验到的与整体节奏感有关的身体活动。近几十年来,西方当代舞蹈与东方搏击类运动之间的交流也越来越频繁。文章通过相关文献和图片分析东方搏击类运动和冥想技巧与西方古典和现代舞蹈之间的融合。西方当代舞蹈的不同趋势衍生出了四类表演,且从这四类表演中能明显看出其对亚洲搏击类运动的技巧、理念、走位与布景的借鉴。研究结果表明,文章中所分析的搏击类运动与舞蹈融合的案例体现出了表演、戏剧与仪式之间原始关系,这是古代社会象征的回归。美学享受保留了对象的真实感,同时在主观行动的影响下,创造出将人体合而为一的艺术体验。研究认为,亚洲搏击类运动是基于阴阳理论所展现的通用节奏效率,西方舞蹈重现了搏击类运动所包含的艺术成分,因而也再次寻求了这些搏击类运动哲学理念的基础:和谐,美好与宁静。