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晚清,黄遵宪出任清廷驻日参赞,其时,正值日本明治维新。黄遵宪与日本朝野人士朝夕相处,结为朋友。有一日本外交官拜见黄遵宪,欲探悉清朝国情,讥笑清廷官员,并作恃强凌弱的气势,出一上联曰:朝无相,边无将,你国家玉帛相将,将来如何?黄遵宪听后,沉吟片刻,当即对道:天难度,地难量,我皇上宽宏度量,量亦无妨!此联既机敏不给其摸底,又不失大国风度,令出对者折服不已。益智小札@刘吉
@林敏敏 相似文献
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顾农 《南京师范大学文学院学报》2004,(2):10-10
“畏我复却去”杜甫《羌村》三首其二“娇儿不离膝 ,畏我复却去” ,历来有两种不同的理解 ,关键在“畏我复却去”一句究竟是上二下三的句式 ,还是上一下四的句式。现在看来自当以前一种理解为宜 ,一般的五言诗句总是上二下三的 ,而且这样来读才符合诗中所表达的情绪。本师吴小如先生论之甚详 (《说“畏我复却去”》 ,《莎斋笔记》 ,东方出版中心 1999年版 ,第 77-81页 ) ,已无剩义。按杜诗写娇儿既十分依恋从远方归来的老爸 ,但看他脸色不佳 ,心绪不好 ,不免又有点畏惧 ,遂退而离去。如此写小儿特色 ,真所谓形神兼备 ,大有意味。不过这种细… 相似文献
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王从仁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
陈子昂中进士年小辨《唐才子传》卷一“陈子昂”条云:“开耀二年(公元六八二)许且榜进士。”《新唐书》本传载:“文明初(公元六八四年)进士,时高宗崩,将迁梓宫长安……”唐赵儋《大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书兼御史大夫梓州刺史鲜于公为故右拾遗陈公建旌德之碑》亦云:“文明元年进士,射策高第,其年高宗崩于洛阳宫,灵驾将西归于乾陵。”《新唐书》说当本于此。子昂挚友卢藏用《陈氏别传》云,子昂“以进士,对策高第,属唐高宗大帝崩于洛阳,灵驾将西归,子昂乃献书阙下。”徐松《登科记考》卷二云:“考碑言射策高第在高宗崩之前,当以《才子传》为是。”从仁按:高宗崩于弘道元年(六八三),如若子昂对策高第于高宗驾崩之前,则“文明元年进士”误。然细玩《别传》、《赵碑》、《新书》词意,子昂高第并上书阙下,当在高宗“灵驾将西归”之时,而“高宗驾崩”,乃插入追叙之词。《通鉴》卷二百三曰:文明元年“五月,丙申,高宗灵驾西还”,可知子昂高第、上书于文明元年五月前夕,非于弘道元年前。《别传》言子昂“以进士,对策,高第”,乃为唐代进士科考试的三个过程。唐代习俗,各地所进之士曰“进士”,中进士后,称“前 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(12)
法海与白素贞白素贞与许仙的恋爱故事,千百年来一直在民间流传,而且编入民间文学和弹词,搬上舞台、银幕,受到普遍的喜爱。一般舆论,对“白娘娘”寄以无限同情,而憎恨法海,甚至把他当做封建压迫的典型,滥用法力,千方百计破坏这一段美满姻缘。听说佛教界是不同意这样的观点的,特别是金山寺的僧徒和善男信女,认为法海是一位法力无边的高僧,他的参与其事,是为了为民除害,为了“降妖”。这两种说法,向来是“争鸣”而并存的,虽说“其实是两家”,但白素贞这个神话人物,究竟与吕后或慈禧不相干,法海也与海瑞或嘉靖皇帝不同,坚持任何一个说法,也牵强… 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(10)
鲜为人知的民族“晕陆”民族在菲律宾和印尼广阔的水域之间,有个罕见的“晕陆”民族,因其长期生活和劳作在小船上,所以一旦踏上陆地,就会头晕目眩。“狗脸”民族孟加拉湾东边迄今还居住着一些正在绝种的土著——狗脸族,那里的人生着狗一样的脸、牙齿和眼睛,头发黑短而鬈曲,皮肤黑或呈微红的茶色。男子身高不过1.5米,男女几乎全裸。他们在热带丛林和海上狩猎或采集野果为生。“爬行”民族距南非索洛村北部七里半处,有一个只能膝行的民族。据说他们是受一种病菌侵害,然而这种病并不影响人的智慧和寿命,仍然可以从事田间劳动。“哑巴”民族南美… 相似文献
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张秀亚 《初中生世界(初三物理版)》2010,(29):12-13
菁菁,你浣衣古潭,水面生凉,我看见你的影子在水面颤抖了。而当你归去,独木桥上,月明如霜,正是一个银色的夜,残荷上的水珠滑落了,一切静寂,过路的只有微风同你,更不闻青蛙跳水的音响。 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(12)
语丝安逸、顺适,志不为丧;患难、忧戚,志不为慑,必求达吾之欲(希望)至而后已。(小林辑)·益智小札·对联趣闻有些俗语联读起来趣味无穷。有一副以财神爷口吻劝世的对联:只有几文钱,你亦求,他亦求,给谁是好?不作半点事,朝来拜,夕来拜,教我为难。还有一副更直言不讳的对联:职业原无贵贱,只要安心务正,就是他剃头、唱戏、缝衣裳,不算低下;品格应分高下,若是任意胡来,哪怕你做官、为宦、当皇帝,照样肮脏。这两副对联生动、有趣、诙谐,所蕴含的道理深刻。家·益智小札·“正月”的由来为什么人们把我国农历一年十二月中的第一个月份称为“正月”,… 相似文献
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黄相宜 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):797-798
正作为一名90后的中文系在读学生,我还难接近理想的文学。无论艺术样式如何变化,只以形成自己的文学批评观。要是文学,那必定万变不离其宗,文学的教化功一切都在融汇,一切都还在成长。我以为能与审美功能始终不变,无论哪种文学门类,都文学是心与言,文学批评于我,正是立心与有追求理想,追求穿透世道人心的艺术力量。立言的学业与事业。言为心声,文学批评首文学工作者永恒的职责也许就是为了探寻理想先基于文学作品的细读,书写心中所想所思,接中最完美的艺术可能性,所以我理想中的文学下来就是从作品幽微的裂缝中探究是否存在作批评是一种融入个人体温,又在理性客观中不家没有意识到的,更接近完美的表达形式,更断探寻最佳可能的学问。 相似文献
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阅读古代诗歌,我们很容易发现一个饶有兴味的现象,就是在脍炙人口的诗歌中,往往有“风×”两字。这两字一入诗中,顿使全诗意境深邃,诗味浓郁。请看: “柴门闻犬吠,风雪夜归人”。(《逢雪宿芙蓉山主人》)诗中的“风雪”两字,呈现雪因风旋,满天飞舞的景象,极写环境之凄寒恶劣。在这孤寂严寒的风雪夜,“夜归人”顶风冒雪独行,好容易找到投宿地,岂不欢欣若狂?足见,风雪交加之景,深刻地表现出旅途的艰苦,浓化了找到宿地的喜悦情怀。“君看一叶舟,出没风波里”。(《江上渔者》)呼呼的风声,哗哗的水声,一只捕鱼的小船,在这风起水涌、波浪怒拍的江中颠簸。这个捕鱼的镜头,确乎给人以备尝艰辛和危险之感。显然,其问正寄寓着诗人对“渔者”的诚挚深情。寓情意于形象,情景交融, 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(1)
天下第一蔓——紫藤综观众多蔓生植物,论花容、叶姿、藤势均以紫藤最为出色。尽管炮仗花鲜艳夺目,金银花黄白相间,老鸦嘴色似蓝天,但都比不上紫藤那般凌空飘逸,潇洒自如。这种豆科攀缘性灌木,花形如蝶,成穗垂然,叶似展羽,柔薄滴翠。而藤蔓又盘旋绕扭,极富形态。不论爬于竹棚,缠上树干,或搭在墙边均别有神韵。其古朴苍劲的桩头,如经修剪造型,还可培植成花叶并茂的盆景,故历来被人誉为“天下第一蔓”。我国是紫藤的故乡,品种相当丰富。除开紫花的品种外,还有开红花的“红藤”,开白花的“银藤”和叶色镶有黄斑的“斑藤”。(邱丽萍辑) … 相似文献
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泥和沙是力量粉笔和黑板是力量人格和志气是力量中的力量是一缕清风拂去别人心头的燥热是一涨清泉滋润别人干渴的心田爱心应是一种付出可能更是一种收获吧爱很多时候是笼子我当然就是小鸟这一组短诗都写得很精练,很有哲理,也很有诗味。不过大多过于直白,含蓄的还太少。黄先清荐王青英评哲思小札@胡勇![404703]$重庆市巫山县白坪初中白帆文学社初二
@杨发琼![404703]$重庆市巫山县白坪初中白帆文学社初三
@谭见春![404703]$重庆市巫山县白坪初中白帆文学社初一
@王艳![404703]$重庆市巫山县白坪初中白帆文学社初一~~… 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(10)
秋词自古逢秋多寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。——自古以来萧条的秋天令人寂寞,但诗人却把自己比作顽强的鹤,逢秋不悲,灿烂胜春,志气可贵。善学十分学七要抛三,各有灵苗各自探。当面石涛还不学,何能万里学云南。[清]郑板桥——从师学习不要亦步亦趋,点滴照搬。而要发挥才性,融会贯通,有所创造。扬州画家石涛就在此地不学,谈什么学远在云南的画家?无题杳杳寒山道,落落冷涧溪。啾啾常有鸟,寂寂更无人。淅淅风吹雨,纷纷雪积声。朝朝不见日,岁岁不知春。[唐]诗僧寒山——此诗通过描写景物,反映了作者怡然自得,超然脱俗… 相似文献