立足“农”字 突出“改”字──安徽省霍邱县陈埠职高面向农村办学结硕果

立足“农”字突出“改”字──安徽省霍邱县陈埠职高面向农村办学结硕果庄有禄安徽省霍邱县陈埠高级职业中学，多年来为了满足农村经济和社会发展的需求，走“科教兴农”之路，传强县富民之“经”。１９８７年以来，共向社会输送合格新生１１３３名，推广实用技术１８项，...     

一字笑话免罪

明代名笑星陈全，一天误入了朝廷禁地，被太监捉住了要治其罪。陈全哀求说：“小人陈全，求公公饶命。”管事的老太监久闻陈全的大名，没想到会在这种情况下见了面。他想了一会说道：“     

乾隆公堂喜闻“尼姑联”

现在,我们从南京市区去燕子矶,途中必经吉祥庵（地名,离燕子矶两站路）。吉祥庵原是古代一尼姑庵之名。该庵在清代曾发生过一个“案子”,并由此引出一副“尼姑联”。     

爱国实业家穆藕初

爱国实业家穆藕初上海社会科学院陈正书穆藕初（１８７６－１９４３），名湘，上海浦东人，世代植棉为业。其父穆琢庵在上海十六铺开设“穆公正花号”，家境尚好。藕初幼年体弱多病。６岁入塾，读诗书８年。１３岁时父亲破产，家道中落，１４岁入棉花行学徒。艰辛的生活磨...     

诗句成谚小议

《宋人轶事汇编》卷八载“范文正镇钱塘,兵官皆被荐,独巡检苏麟不与,乃献诗曰:‘近水楼台先得月,向阳花木早逢春.’即荐之。”据此,这两句俗谚源出这么一个故事。“近水”二句口耳相传已近千年,《人民日报》1983年8月15日第三版《“吴老别”的故事》中提到管户口的老吴不为儿媳的户口开后门,写道:“老吴总是摇头说:‘咱要是近水楼台先得月群众背后不戮断咱脊梁骨才怪哩!’”此例即是一证。诗句成为俗谚者不少,宋陆游早就注意到了这个问题,他在《老学庵笔记》中写道:“今世所道     

漳州古港道

据现存于西洋坪村顶庵《水道流通功德碑记(嘉庆二十年[1815年])》载：“漳之西有官港，原自渡头[村]交河直达康山、西窑、上墩、下碑，田下、洋坪、金峰、山顶等处，水道流通各社，民田赖焉。——从兹万顷沾焉，诵甘棠遍漳西也!”如此美妙的描述，给人们描绘了一幅清流荡舟，稻香袭人的田园风光画卷。     

艾因哈德与《查理大帝传》

《查理大帝传》是中世纪一部杰出的史学作，其作艾因哈德（约770——840）是欧洲中世纪名的历史学家。他出生于法兰克东部莫因格维的一个封建主家庭之中，9岁就进人欧洲名的富尔达修道院办的学校，后因他的学习成绩优异，才智过人，20岁左右被修道院院长鲍古尔富斯荐送到宫廷供职。当时的法兰克在查理大帝的倡导下出现了一个研习古典化的高潮，史称“加洛林时代的艺复兴”。     

2005年度何梁何利基金在沪颁奖

首届“方达国际五金奖”于11月25日在广东省东莞市长安镇揭晓，国家科学技术奖励工作办公室陈传宏主任等奖励办有关处同志出席了颁奖会。     

徐延旭和中法战争的前期失利

中法战争可分为援越抗法和抗法卫国两个阶段，其中，援越抗法战争由广西巡抚徐延旭主持。他是一个徒有“知兵”虚名，实际上不懂军事的老官吏，却被清流派官员大力荐举，推上援越桂军统帅的地位，结果却在北宁一战中损兵折将，给国家和民族带来了极大的伤害。     

赞我的良师——《小学教学研究》

尊敬的编辑同志: 你们好! 我是一名普通的小学教师,作为贵刊的一名读者和新朋友(承蒙编辑同志关照,本人第一次投稿就被贵刊录用)。一年来在教学上得到良师的教导,深感收获之大。在此表示衷心的感谢! 在全国众多的教育刊物中,贵刊坚持自己的办刊宗旨,办出了自己的特色,成为我和我的同事喜爱的良师益友。笔者认为贵刊特色主要体现了“新”、“实”、“活”、“精”的办刊准则。一是“新”。新就新在荐新人,推新法,不断传播新的教学信息和教学经验,使贵刊真正成为你无我有、你有我新、你新我高的学习园地。     

戏说Teacher

也许在传统的中国人眼中,一个学生在文章中大谈自己的老师,这多少有点“不敬”,尤其当一个学生来戏说Teacher时,更会被称为“不尊师重教”。那么,嘘,我们小声点。先从谁说起呢?就先从我们的班主任兼数学老师Miss陈说起吧! Miss陈第一次带班,自然没经验,一切琐事都与大伙商量着办。Miss陈能“与民同乐”,不以班头自居,常     

主“理”·张“气”·束“法”——吴子良的为文大要与时代贡献

吴子良是南宋后期的文坛名家,是宋代浙东文派“叶适一陈耆卿——吴子良——舒岳祥一戴表元”一脉辞章之学谱系中守先待后的关键人物.其“为文大要有三,主之以理,张之以气,束之以法”的文论观点,主张“理”“气”“法”的兼备与融通,既是对当时质木无文的道学文体、文过其质的科举文体等文坛浊流的涤荡,更是对古文优秀传统的弘扬.吴氏为文事理、文气、章法兼具,在南宋后期上承叶适、陈耆卿,下启舒岳祥、戴表元,师徒继踵,薪火相传,代表了宋文发展的主流,捍卫了古文传统的清流,在散文发展史上做出了自己的贡献.     

名人书斋拾趣

中国的名人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。这些书斋的名字,有的反映了作者的志向,有的寄托了自己的情怀,或自勉,或自嘲,让人不禁大开眼界,涉之成趣。⒈老学庵:南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说:“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”,意为要活到老学到老。⒉苦斋:明朝文学家章溢晚年隐居在龙泉县一间陋室学习和创作,尽管生活条件很艰苦,但他以苦为乐,在陋室中发愤学习,写出不少著名的诗文。他曾说:“人知乐之为乐,而不知苦之为苦。”刘基被这种精神所感动,写了《苦斋记》这篇文章,把章溢的书斋…     

稼轩词中信州若干地名考辨

一、辛陈会晤处辛弃疾与陈亮友谊颇深,是一对主张抗金复国的战友。辛于淳熙8年被弹劾落职,闲居带湖,陈甚同情,不断书信往来。1188年冬,陈亮来访辛弃疾,辛在寄赠陈的《贺新郎》词序中记载了这次会晤经过:“陈同父自东阳来过余,留十日,与之同游鹅湖,且会朱晦庵于紫溪,不至,飘然东归。既别之明日,余意中殊恋恋,复欲追路,至鹭鹚林,则雪深泥滑,不得前矣。独饮方村,怅恨久之,怅恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼,闻邻笛悲甚,为赋《乳燕飞》以见意。又五日,同父书来索词,心所同然者如此,可发千里一笑。”辛、陈之会乃是他们生涯中一件大事,为历代学者所重视。但对于他们的会晤地点,至今仍     

古今名人书斋题名撷趣

书斋是文人佳士读书著说的屋室。给书斋取 名,是中国知识分子的传统。名人书斋名多引人注 目,以下采撷的书斋题名,言简意赅,含蓄隽永,或 作为自勉,或表示自己的爱好,或表示自嘲,或以之 寄情,细细品味都别有一番情趣。 陆游的“老学庵” 南宋伟大的爱国诗人陆游的书斋题名为“老学 庵”。他说:“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语 庵。”以此激励自己要有活到老学到老的进取精神。     

读鱼豢《魏略·清介传》——以曹魏“清介”之吏为中心

东汉建安年间及曹魏时期“清介”之吏事,首见于三国魏人鱼豢所撰《魏略·清介传》。史家独取“清介”二语表而出之,以为类传之名,可从汉季曹魏以“清”为美之社会政治风尚中获得说明。此间,政治文化经由标举“清流”而逐渐发生了流转,其中“清介”之吏及相关吏风的出现显示了这种演变的一个方面。所谓“清介”,同后汉的“清流”,甚至《史记》、两《汉书》所表彰的循吏吏风已殊多不同。“清介”吏风的显于当世,多少携带着曹操个人风格影响的痕迹。     

慈化寺及其普庵祖师述论

＂天下第一禅林＂慈化寺,历经损毁而名实恒在,曾多次得到诏封御题;普庵祖师递经宋、元、明三朝先后七次诏封,而被形同如佛出世,上行下效皆供之。慈化其寺、普庵其人交相辉映,在一定的因缘和合下,＂天下大慈化＂之名于是影响天下,流播海外。     

简论敖陶孙《诗评》

敖陶孙（1154—1227）,字器之,号腥庵、腥翁,长乐（今属福建）人。关于敖陶孙的生平,刘克庄所作《腥庵敖先生墓志铭》有较为详细的记述。敖陶孙“少贫,以学自奋”。宋孝宗淳熙七年（1180）,“乡荐第一,律赋传海内”。然而省试下第,之后便客居昆山。后入太学,于宁宗庆元五年（1199）得中进士。官历通州海门主簿、漳州教授、广东转运司主管文字、平海军节度判官兼南外宗正簿。宝庆元年（1225）,理宗继位,官转奉议郎,归乡奉祠。宝庆三年（1227）卒,年七十四。敖陶孙有《腥翁诗集》,已佚,遗诗见收于《两宋名贤小集》、《江湖小集》、《江湖后集》等。     

闽台及东南亚之清水祖师信仰

一 清水祖师(1047—1101年),俗称祖师公,又有显应、昭应、蓬莱、普庵、三代、乌面等祖师和清水真人的尊号。姓陈,名应,法名普足,永春县小姑乡人,生于北宋仁宗庆历七年正月初六日,卒于徽宗建中靖国元年五月二十三日,终年55岁,为闽台佛教信仰中的重要尊神之一。 清水祖师,幼年于大云院落发为僧,“持斋戒杀,讲求经纤”。后闻大静山(在今永春县吾峰乡境内)长老明公禅师“法慧高超,道行圆满”,就慕名诣山受法戒。深得明禅师之妙谛,而承受明禅师之衣钵。之后,辞归结庵麻章山,修筑路桥,施医药符水,以治人病,“遇有旱疫,为人祈禳,辄奇效,由是名声大噪”,得到群众的广泛赞扬和敬仰。     

糊名誉录制的由来

糊名制又称“弥封”制，即在各级考试结束后，由专人将考生试卷上的姓名、籍贯及考官判定的等第部分用纸糊起来或者裁去，再交给考官评判，直到最后统计成绩时，才能拆封公布姓名，否则即视为作弊。糊名法创立于武则天即位初年，但没有在科举考试中普遍使用。宋太宗淳化三年（992年）糊名制开始实行于殿试，史载：“将作监蒲田陈靖上疏，请糊名考校，以革其弊，上嘉许之。”省糊名制开始于1008年，礼部侍郎周起，“患难贡举不公”奏请糊名法用于省试，被宋真宗采纳。[第一段]