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许爱珠 《江西教育学院学报》2004,25(1):92-97
“寻根”文学是新时期启蒙文学的最后一站,它的文化审美启蒙的姿态很鲜明,其时代性及延后性影响巨大,值得重新反思研究。贾平凹作为贯穿当代文坛的大作家,他的小说创作是“寻根”思潮中很复杂的一个文学现象,他与“寻根”思潮之间的相互作用及其意义,在以往的研究中没有得到足够充分的阐释。贾平凹成功地避免了“寻根”文学的两大致命遗憾,在继承中国性灵文学的创作传统方面甚得神髓,真正达到了“寻根”的文学目的。这一波文学思潮给贾平凹的最大受益,则是他在创作上尝试探索出了将西方现代叙事艺术与中国传统的艺术表现手法成功结合的范例,创作出了《天狗》、《黑氏》这样的佳作。而拉美文学将神秘文化与象征艺术相结合的特点,启发了贾平凹将魔幻象征的艺术思维与禅宗思维契合,形成贾平凹式的神秘象征艺术。 相似文献
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贾平凹的《高老庄》是他近几年来人生思考和艺术探索的集大成作品。这种集成用一句话概括就是：“两个总结,一大转变”。“两个总结”分别是指人物形象意蕴以及作品主题构成的丰富,扩展和汇总。换句话是,贾平凹把几年来散见于其他作品中对人物精神素质和社会生活的思考和希冀统一在《高老庄》中给予了集中和重塑。“一大转变”则指他前些年的“神秘论”世界观在本书中得到彻底地清算和改观,贾平凹从此将以一种清正的面目活跃于文坛。因此,《高老庄》在贾平凹的创作历程中无疑具有里程碑式的地位。 相似文献
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贾平凹先生写了本《我是农民》的书，其中有一句“我吓得拉着堂兄的后襟”。王亲民先生看到“后襟”这个词．觉得生疏．就查了《现代汉语词典》，说“襟”是“上衣、袍子前面的部分”。衣服只有“前襟”而无“后襟”，贾平凹的“后襟”用错了．因此写了《“后襟”在哪里》一文，发表在《咬文嚼字》2002年第6期上。 相似文献
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王文龙 《黄冈师范学院学报》1998,(3)
苏东坡是唐宋时期尊重诗骚传统的一个代表人物，他提出了《诗经》全部作品都“近于人情”的新见，由此初步发现了《诗经》审美价值之主体所在；他对“兴”的手法作了深层揭示，可谓前无古人而后启来者；他还超越比兴说的范围，总结了《诗经》的某些创作经验；他在总体上强调学习和继承诗经的艺术传统。同时，东坡论诗学传统也有其负面，本文亦有所涉及。 相似文献
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邓芳 《乐山师范学院学报》2001,16(5):66-68
在东西文化融合和冲撞的语境里 ,贾平凹作出了与“五四”新文化的先行者们逆向的文化选择 ,成为当代向传统文化回归的早觉者。当西化写作面临困境 ,回归到底意味着什么 ?贾平凹的《废都》是一个富有典型意义的研究个案。造成《废都》一系列艺术缺失的原因是贾平凹在回归传统时迷失在传统之中。他的回归面临了新的难题。 相似文献
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韩愈的《祭十二郎》(见新编高中《语》第三册)，内容上摒弃了颂扬之词，形式上也破骈为散。尽脱前人窠臼；加之“语语从至情中发出”(清人章懋勋语)，被后人誉为千古“祭绝调”。苏东坡曾说：“读《祭十二郎》而不下泪，其人必不友。”这篇祭之所以具有如此强烈的艺术感染力，主要取决于以下三个方面的写作特色。 相似文献
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王启鹏《苏东坡寓惠探幽》的重要价值有两个方面: 其一是揭示了苏东坡“超然”思想, 是政治上的超然独立, 生活上的超尘脱俗, 艺术上的超卓不凡; 其二是阐释了苏东坡与惠州文化进相汲引的关系, 以及所产生的独特的文化现象。苏东坡谪惠两年零七个月, 是他不同凡响的人生旅程中所走过的又一奇迹般的精神驿站, 是用他的人格、韧性和风节所营造的又一明辉的生命天空。 相似文献
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主持人的话：
贾平凹的《高兴》推出后（《当代》2007年第5期,作家出版社2007年9月出版）,受到热切关注。其原因不仅因为这是贾平凹继《秦腔》之后推出的又一长篇力作,更因为它所处理的题材——进城的农民工捡破烂的生活正是典型的“底层”题材。而这些捡破烂的农民正是贾平凹的乡亲,他们从商州大地走来,从《秦腔》中的清风镇走来,人物原型都有名有姓。正如贾平凹跪在父亲的坟头说的：“《秦腔》我写了咱这儿的农民怎样一步步从土地上走出,现在《高兴》又写了他们走出土地后的城里生活”。（《后记》）也就是说,贾平凹沿着自己的创作轨道发展,随着自己“血缘和文学上的亲族”的生活变迁而推进,到了《高兴》,与“‘底层’写作”正面相遇,由此进入了这一写作的潮流。 相似文献
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1993年11月在苏东坡家乡四川眉山购得林语堂著的中译本《苏东坡传》(译者为台湾学者张振玉,时代文艺出版社1991年版),一口气读完,发现该书中多处提到靖江,说他有个堂妹嫁在靖江,三次到过靖江,并写过有关靖江的诗文。当时觉得不大可能,并认为可能是“镇江”误为“靖江”,未予重视。2002年12月,靖江成立“苏东坡研究会”。又得一本海南出版社出版的也是林语堂著的《苏东坡传》(未注译者姓名,两书在文字上大同小异。因此,对苏东坡是否到过靖江和是否写过有关靖江的诗文,存心留意,经查阅有关资料,作了初步探讨。现将一管之见,分述如下: 相似文献
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一天．数学家苏步青应邀到喜欢研究古典文学的小王家做客,他们坐在开着的窗户旁一边看书一边聊天．
忽然．苏步青指着自己翻看的《苏东坡文集》中的一篇文章《赤壁赋》说：“这本书肯定有错误!把苏东坡写《赤壁赋》的时间给搞错了,瞧,书上印的是1080年．我们知道苏东坡生于1037年,活了64岁．《赤壁赋》开头就是：壬戌之秋,七月既望．我知道按干支纪年法1982年也是壬戌年,所以这本书上说苏东坡写《赤壁赋》的时间是1080年肯定是错的．” 相似文献
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贾平凹的长篇小说《极花》,运用多种叙事技巧,讲述了被拐女性遭遇.在叙事节奏上,运用停顿、省略、模糊时间等手法和四个叙事空间的转换,调节叙事快慢;在叙事视角上,借用第一人称叙述、“不定多聚焦”、“条状”与“块状”结构,扩大叙事容量;在叙事道具选择上,借助“极花”“血葱”“空空树”“彩花绳”等整体与部分的叙述道具和空间,完成《极花》的象征与悖论,创造多维的艺术空间. 相似文献
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《秦岭记》是贾平凹严格意义上的第一部笔记体小说,被誉为贾平凹的“山海经”。《秦岭记》继承了《商州三录》《山本》的秦岭叙事,但又不同于贾平凹从前的写作模式与叙事结构,它以笔记小说的形式讲述了五十七个秦岭故事,以展现广博的秦岭地域风貌及特色文化为主,从生态之美、民俗之奇、人文之智三方面呈现出贾平凹对秦岭全方位的观察与理解,并试图破解秦岭数千年所沉淀下的“仰观象于玄表,俯察式于群形”的文化密码,探究贯通秦岭的物质现实与精神观念。 相似文献