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金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”,这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真,是“骂杀”而不是“捧杀”;指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家,他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因;同时,对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”,也做了具体分析,认为这主要是为了使用“障眼法”,使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。 相似文献
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张国光 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(1):65-68
编者按张教授此文前半段曾发表于本刊2002年10月出版的第22卷第5期,兹将其后半段续行刊出如下:问:毛泽东同志1975年8月发表的评《水浒》语录中有“《水浒》反贪官不反皇帝,屏晁盖于一百零八人之外”一段;请问应如何理解“屏晁盖于一百零八人之外”这句话?答:要回答这一问题,首先要明确这段话的主语,是针对《水浒》这部小说,(可不能认为是指所有的《水浒》各种本子)而言。应该看到这实际上只是指的金圣叹所用来作为他批改《水浒》的底本即120回的《忠义水浒全传》而言。鲁迅在《中国小说史略》中说:由于北宋末宋江起事,曾先后“转掠十郡,而官… 相似文献
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潘程环 《湖南科技学院学报》2013,(6):37-41
金圣叹是我国古代最著名的文学批评家,其中他对《水浒》的评点给后世的文学批评起到了很重要的推动作用。金圣叹在对《水浒》的批评中虽没有标榜自己是老庄道家思想的传承人,但字里行间表现出了浓厚的老庄思想。这主要表现在他对以宋江为代表的一类人物和以李逵为代表的另一类人物的褒贬评价上。凡满口一派虚伪的忠孝仁义,遵奉封建礼法制度者,他都揭露之,讽刺之,鞭笞之;凡"放任"、"率真",遵循"天真自然"的,都大加赞美。这与老庄否定仁、义、忠、孝的儒家学说,宣扬无为而治,保持自然本色的道家思想完全一致的。 相似文献
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金批《水浒》中有三个问题一直是《水浒》研究和金圣叹研究的焦点,那就是金圣叹对《水浒》创作动机认定的矛盾说法、对《水浒》人物令人费解的点评及对《水浒》文本的随意改动,对这三个问题的研究学界众说纷纭。但无定论。事实上,金批《水浒》是金氏对这一部小说进行的一次示范性阅读和阐释,这个过程同时也是金圣叹对《水浒》接受的一个过程,在此过程中金圣叹对《水浒》潜在的内涵进行了属于他的揭示和创造,金氏的才子个性在其中大放异彩。 相似文献
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侯钧才 《福建工程学院学报》2019,(5):478-482
金圣叹“独恶宋江”的态度是贯华堂本?水浒?中最引人注目的地方,历来研究者多从文艺学的角度讨论这一问题。作为有着强烈刺世情怀的文人,金圣叹结合时代背景对旧本?水浒?中的宋江形象做了一系列的改动和评议,流露出对晚明时代的强烈不满,这也为金本?水浒?注入了社会批判功能。 相似文献
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《高等教育与学术研究》2008,(6)
《恶之花》出版之初,遭到了评论界普遍的猛烈抨击,并引起了人们广泛的好奇。多少年以来,法国著名诗人波德莱尔及其代表作《恶之花》被包裹在一片危险甚至邪恶的气氛中,本文旨在分析波德莱尔其人及其代表作《恶之花》,透过诗人看似邪恶的诗歌触摸到一种名叫责任和道德的特别救赎方式。 相似文献
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正2013年第9期《语文学习》刊载李明洁先生《知识的"雾区"与试题的禁区》一文,述评本年度上海中考语文试卷。其中对"《口技》作者林嗣环"进入试题提出质疑,认为以学界尚存歧见的内容命题,违背了"知识点的确定性"原则。我想这是很专业、很精到的意见。虽然中考有自身规律,有相对的独立性、稳定性,但也理应关注和吸 相似文献