湘西情歌专用词及其地方特色

湘西情歌中的专用词是相对普通词语而言的,指对唱情歌时的称呼语、特殊词语及为了表达爱情而借用的一部分普通词语。分为以下几类：1．称呼话;2．动、植物名;3．方言词;4．其它专用词。由于在历史性心理积淀的长期作用下,民俗心理结构的模塑,专用词在词意上除了表层意义外,还有其深层含义。歌手们从湘西文化中选择适当的专用词,对所咏事物进行富有某种感情的想象和联想,由于同属一种文化圈,因而极易引起“条件反应”达到情感共鸣。专用词具有鲜明的方言特色和浓厚的民俗特色,从而提升了湘西情歌的艺术技巧和幽深意境。     

湘西南少数民族民俗与植物文化

在湖南的西南地区居住苗瑶同胞约34万人，苗、瑶兄弟民族在长期的生产实践中，对种植水稻而获得丰收十分重视，他们以各种方式求得天公、神灵的保佑，如动春节、禾蔸节、罢谷节。苗、瑶同胞的传统节日，与植物有着密切关系，如鸟饭节、端午节、庆鼓堂。苗、瑶族人民在生产风俗和传统节日方面，都有着浓厚的民族特色，对植物的利用也有着独到之处。     

湘西情歌的色彩世界

使用色彩词是湘西情歌中非常普遍的现象,湘西情歌中普遍而大量地运用了红、黄、青(黑)等色彩词。其显著特点是:色彩词的运用绝不是可有可无的点缀和单为起兴而唱,而是将色彩词及其所借物品与爱情自然而然地融合在一起,使色彩的象征意义和审美情趣得到了充分地表现,增强了情歌的艺术魅力。比较起来,其他地区、省份很少有这样系列、普遍的高超之作。前人研究多未注意这种现象。湘西情歌中的色彩词具有独特的表征作用,主要表现在:秀色天成的审美观;纯熟多样的心理描写;健康高尚的恋爱观;能干高超的劳动技艺。     

客家情歌中的民俗风情画

客家情歌是客家人民表达爱情的一种诗歌形式。作为我国南方艺术宝库中的一块瑰宝，它不但表达了客家青年男女之间的大胆热烈、真挚纯洁的爱情，还反映了丰富多采的客家民俗。本文从流传于梅州地区的客家情歌中，拾获了几幅客家民俗风情画，以饷读者。     

广西少数民族情歌对唱研究

广西世居十一个少数民族,他们都是都能歌善舞,在恋爱中"以歌代言"述说衷情,不同的民族有不同恋爱对歌方式,本文从广西各少数民族民族的情歌对唱的习俗、情歌对唱的演唱形式和伴奏乐器进行阐述,使我们对广西少数民族情歌现状有一定的了解,对保护和传承传统音乐文化有一定的积极意义。     

以湘西土家情歌为例谈民间文学的语言特色

湘西土家情歌是一种主要民间文学式样,主要包括动心歌、赞美歌、初恋歌、深恋歌、相思歌、反抗歌等几类,充分体现了民间文学通俗质朴、风趣含蓄、富有韵律、形象生动的语言特色.     

小议《边城》中的湘西民俗世界

沈从文的《边城》呈现了一个充满风情的湘西民俗世界.本文从三方面对其进行探讨——湘西社会的节庆习俗、湘西地区开放的爱情观念及婚俗、湘西对于傩神的信仰.接着,文章综合阐述了民俗描写对于文艺作品的重要性.     

沈从文小说与湘西民俗

沈从文的湘西小说生动具体地描绘了湘西五个主要方面的民风民俗：青年男女恋爱习俗、鬼神迷信习俗、节日习俗、野蛮习俗和日常生活习俗;沈从文笔下的湘西民俗不仅具有浓郁的地方色彩,而且具有很高的民俗学价值和审美价值;离开了湘西民俗就没有沈从文的小说,沈从文小说的优势及魅力都源于那古朴独特、原始神秘的湘西民俗。沈从文是中国现代乡土文学第一大家。     

论京族情歌与民俗文化

京族情歌与其民俗文化有着密切的关系,京族独特的民俗文化环境对京族情歌的生成、传承与风格产生了重大影响,京族情歌蕴含着丰富的民俗文化和独特的民族心理特征。     

湘西少数民族地区实施可持续发展战略的对策探讨

湘西少数民族聚居区作为湖南省中连片、贫困落后的地区 ,其可持续发展关系着该区的生态平衡、经济发展、社会稳定以及民族团结等问题。本文分析了该区的发展现状与存在问题 ,提出了解决诸问题的具体措施与对策 ,以最终实现该区的可持续发展     

豫西民歌的种类与艺术特色

豫西地区流传的民歌 ,主要有工农生产的劳动歌曲、节日喜庆的灯歌、悠闲小调和一些商贩叫卖曲等。最常见的调式是徵调 ,其次为宫调、羽调、商调 ,大都由单一部式构成 ,或变型构成。其曲式结构 ,重复旋律引入某些新材料使乐思扩展 ,并置向着不同方向展开。其旋法特点是节奏基本相同 ,而各乐句的旋律音调、落音不同。     

解析湘西苗族的传统婚恋教育

湘西苗族的传统婚恋教育涉及诸多方面,情歌对唱、恋爱见习、技艺传授及婆媳相处是其主要内容。婚恋教育习俗对于提升苗族同胞的人文素养、培训生存技能、构建和谐婚姻家庭、保护民族传统优秀文化具有重要意义,在苗族社会历史发展中具有重要作用。     

侗族情歌中的恋爱道德价值

侗族情歌具有恋爱自由、真诚高尚、忠贞专一、大胆追求、选择对象等恋爱道德价值。     

论《诗经》恋歌言述所显现出的情感特质

《诗经》当中的恋歌言述淹没于婚姻的包围,伦理意义的咏歌大于生命意义的抒发。周公制礼以来的社会期待与周人的"礼"性自觉互相影响,共同构建出周人恋歌言述下的这一情感特质——注重伦理或"准伦理"本位的言情抒发。这一物化在周人恋歌当中伦理或者"准伦理性"的情感特质既使周人的诗情区别于自己,同时又彰显出民族的特色,进而影响了整个中国抒情传统的形成。     

《诗经》情歌与水崇拜

<诗经>中有相当数目的情歌吟咏于水滨河畔或与雨水密切相关.究其深层原因,这与古人对水的崇拜分不开.古人认为,水乃万物之源,水蕴含着神奇的生殖力,人也从水出.因此,女人临水或与水接触,便能获取生殖繁衍能力,多子多孙.     

《诗经》情歌中的男女形象

《诗经》中的情歌描写了男女之间爱慕、相思、相会、追求等感情经历 ,热情赞颂了女性追求自由平等的爱情生活。纵观全部《诗经》情歌 ,女性是主角 ,男性是配角。     

侗族"情人歌"的失恋人物形象阐释

侗族"情人歌"所描述的大都是婚恋悲剧,悲剧的深层原因是侗族传统婚俗在接受封建统治者的"异化"时,亦发生了负面裂变.     

南方少数民族社会女权现象分析

女权现象是我国古代南方少数民族社会的一大特点，以一批杰出的女性政治家、军事家、思想家、文学家及其民间领袖人物为代表；该现象产生于社会意识中遗存的母性崇拜和尚武精神，具有维系群体和促进社会和谐发展的进步作用，并极大地丰富了中国传统文化的内涵。     

关于民族区域自治制度的几个认识问题

民族区域自治是调整中华民族关系的制度,民族区域自治法是宪法类法律,自治权是保护少数民族群体利益的地方性权力。保护少数民族权利要根据客观经济社会的变化而变化。自治法是一种非体系化状态。     

乐府诗集中南北朝民歌之情歌百态

通过列举实例,对乐府诗集中南北朝民歌之情歌产生的历史背景进行分析,对其中反映的男女情爱、性爱状况进行分类阐述,指出南北朝民歌的艺术价值。