存在哲学与思辨哲学的理论分野

存在哲学与思辨哲学的理论分野也正是西方现代哲学与近代哲学的本质区别所在。存在哲学否定思辨哲学将人的存在逻辑化和概念化的倾向以及将人归结为理性的思想实体和认识主体的观点,把人的存在视为一个动态的充满矛盾的生成过程,这一生成过程的本质特征是未完成性,它不能为抽象的哲学思辨所把握,而只能为与存在个体相关联的具体思想所关照。     

教学哲学思维方式论略

教学哲学思维方式是研究者在对教学实践的概括、教学经验的提炼以及教学理论的反思批判中,运用一定的思维手段去理解、认识、反思教学观念、教学活动和教学理论的思维活动形式。历史演进中的教学哲学思维方式呈现出三种形态,以朴素辩证、直观经验为主要特征的思维形态,以逻辑思辨、理性分析为主要特征的思维形态和以辩证、系统综合为主要特征的思维形态。从生成论教学哲学立场看,当前教学哲学研究中存在着体现“传统理性主义”观念,孤立、抽象地谈论“关系”,以及深受西方典型思维方式束缚等思维问题。借鉴中国传统思维的基本特征,当代教学哲学思维应该包含整体思维、意象思维、践履思维、关系思维、生成性思维等典型思维方式。当代教学哲学典型思维方式的提出,有助于推动教学哲学研究范式从形而上的思辨走向基于生活、面向实际问题解决的变革,教学哲学学科走向独立并构建具有中国特色的教学哲学话语体系,唤醒教学哲学研究的使命意识。     

论亚里士多德政治正义的内在逻辑生成

亚里士多德的政治正义内在逻辑演绎包括两个环节：德性正义是城邦政治正义的根本价值追求,是对城邦个体生活的内在本质观照;友爱正义是德性正义在城邦公共生活中的外化,是维系个人与社会之间的公共法则。从德性正义演化为友爱正义,二者共同构成了城邦公共生活的价值规则和行为规范,以城邦公共利益为依归,是对城邦秩序内在本质的表达。亚里士多德这一政治正义的内在逻辑生成轨迹达到了古希腊政治正义思想逻辑演绎的制高点,对后世正义理论的发展产生了深远影响。     

浸润哲学思维 提升法治素养

哲学是智慧之学,是包括法治理论在内的各门具体科学的强大理论支撑。初中学生正处于思维发展的关键期,在法治教学中有机渗透哲学思维,能有效促进学生法治思维的生成与发展。本文以"凝聚法治共识"教学为例,力图以哲学思维统领课堂,引领学生透过现象认识本质,在理性对话、哲学思辨中不断升华法治素养。     

西方正义观念论略－－关于正义的法哲学思考

纵观西方思想家们关于正义观念的论述，可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。具体而言，正义是人们在当时的社会物质生活条件下，以社会公共利益为依归，合理分配社会权益和义务的道德理想与法治标准。     

生存论视域的工程风险与分配正义分析

工程风险问题关乎人类社会生存,是工程哲学必须关注的现实问题。生存论视域工程风险的界定是分析工程风险分配正义问题的逻辑基础。工程风险分配正义的基本逻辑首先呈现为经济学维度的"资本逻辑"和伦理学维度的"责任逻辑",这两种工程风险分配正义的逻辑既有其历史必然性,也有其历史局限性,"生存逻辑"的工程风险分配正义是对"资本逻辑"和"责任逻辑"局限性的克服。"生存逻辑"工程风险分配正义的实现主要依靠正义理念、制度正义和程序正义三位一体的共同发挥作用。     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

经济哲学视域中的经济自由主义

经济自由主义理论自其产生以后，一直在经济理论发展中占主流地位，并深刻影响着人们的经济政策和经济活动。但这种理论所具有的理论根基上的形而上学缺陷却未能引起人们足够重视，从而给我们的经济生活带来一系列的消极负面后果。论分析了经济自由主义的哲学基础及其抽象的逻辑，并从经济哲学的视域阐述了其存存着不可克服的三重天真，因此应以全新的经济正义理念完善和矫正经济自由主义的不足和缺陷。     

范式转换中的法理学与法哲学之关系

法理学与法哲学之关系的深入讨论,不仅仅是涉及法学与哲学的学科划分与法学体系构建的专业分工的实际问题,更加有助于对法的深刻把握与自觉实践,具有本体论、认识论与价值论的理论意义。我们应从法学、哲学等相关基本术语的词源学考察与现代含义实证分析入手,概观法学学科的历史发展,运用范式概念作为分析工具,分析哲学史上几次重大的哲学转向、范式转换对法学历史发展的决定性影响,提出基于哲学范式概念的关于法理学与法哲学之关系的判断。作为法学基础理论的法理学,具有一般性、抽象性的特点,属于对法直接性的认识活动的范畴。法哲学则通过对法学的思想前提,即范式的反思,从反面促进对法的认识的深化,法哲学是法学的哲学反思。     

关于中国古代文论缺乏思辨理性的问题

中国古代文论缺乏思辨理性其实是其自觉选择的结果。古代文论强调文学理论只是整个文学实践活动的一个组成部分,它的理论理性是贯穿在实践理性中的,所以反对纯思辨的抽象分析是古代文论的自觉行为。古代文论思想就是中国古代文化思想在文学艺术观念上的具体反映,正是基于这样的哲学背景,中国古代文论才不从二元对立的角度,去对客观对象展开认识,即不热心逻辑认识体系的建立,因而具有强调主体性、浑整性和会意性的特点。