明中叶以前小说中的择偶观

16世纪的明代中叶是中国古代文化发生分化与裂变的时期,尽管此前封建社会内部的文化思想并不是铁板一块,但从没有受到过如此大的冲击,所以相对来说比较稳定。本文以小说中经常会出现的择偶现象为考察对象,以当事人择偶时的外部条件和备选对象的自身条件为切入点,对汉代到明中叶以前小说中的择偶观念进行了梳理,大致勾画出了几乎长达两千年间人们的择偶标准。     

明以前中国小说理论略述

明以前中国小说理论略述刘鸿达我国古代小说理论与其他文学理论一样，也是相当丰富可观的．但是，由于我国古代视诗文为正统，小说被视为“小道”而遭到冷遇，在文学殿堂里长期得不到应有的席位。然而，尽管小说受到了种种不公正的待遇，它还是以其自身不可抑制的生命力以...     

浅谈中国当代女大学生择偶观

择偶观折射着一个社会整体的价值取向。由于所处的时代特征和文化多元化的环境影响,我国当代女大学生的择偶观发生着深刻的变化。其中比较突出的变化主要表现为他们更要求婚姻自主,性观念开放,视婚姻为就业捷径——急婚族,择偶存在玩玩的态度——闪婚等。而80后女大学生的择偶观不仅折射出这个时代女性群体婚姻价值取向的基本特征,而且在某种程度上也可以反映出未来相当长一段时间里中国女性的婚姻家庭状况,同时80后女大学生的择偶观也从侧面反映了同时期婚姻模式的变迁。     

当代上海知识青年择偶观的心理学分析

对476名上海知识青年回答的择偶问卷进行了数据分析,结果表明:男女的择偶观念都表现出了明显的理性趋势,都将对方的个性因素排在择偶标准的前列,不过,男性重外貌、女性重社会经济资源的性别差异仍清晰存在;与大龄未婚青年(≥28岁)相比,年龄较小的未婚青年在配偶的选择上,更为重视双方个性上的相容性,以及对方的经济基础;独生子女在择偶过程中更为重视对方的物质经济基础,非独生子女则更为重视对方的持家能力。     

从汉语谚语看中国传统文化中的男女择偶观

谚语是产生于民间,活在广大群众中的百科全书,它是人民群众智慧的结晶。在我国浩如烟海的民间谚语中,有相当一部分是反映中国传统婚姻观和择偶观的,它们潜移默化地影响着中国人对配偶以及婚姻生活的选择。本文以谚语为载体,试从社会语言学和文化语言学的角度,对中国传统文化中的男女择偶标准及其形成原因进行分析和探讨。     

析“80后”女性择偶观

本文主要研究“80后”女性择偶观发生的变化与他们这一代自身的关系、受社会的影响程度,以及反映了当代社会的哪些特征影响“80后”女性的择偶观,以揭示这个群体的择偶标准是否是理性的选择,力图找到正确的引导价值观的方法.     

析“80后”女性择偶观

本文主要研究“80后”女性择偶观发生的变化与他们这一代自身的关系、受社会的影响程度,以及反映了当代社会的哪些特征影响“80后”女性的择偶观,以揭示这个群体的择偶标准是否是理性的选择,力图找到正确的引导价值观的方法。     

明中叶文学思潮述评

本文对明中叶后文学思潮进行了述评,指出内部分化是每一思潮走向泯灭的主要原因,而且每种思潮内部的复古与性灵相交融是与当时社会政治复古和流行的左派王学有一定关系的.     

20世纪中叶以前西方早期教科书中的对数概念

<正>1引言"对数"是高中数学的重点内容之一,也是联系初等数学与高等数学的一个纽带.德国数学家F·克莱因(F.Klein,1849—1925)曾说:"如果希望进一步全面了解对数的理论,最好是大体上遵循其创造的历史."^[1]众所周知,对数是由苏格兰数学家纳皮尔(J.Napier,1550—1617)发明的,经过整整20年的潜心研究,他终于于1614年出版了对数著作《奇妙的对数定律说明书》.但鲜为人知的是,     

城市蒙古族择偶观念的变迁——以博尔塔拉蒙古自治州为例

当前,我国社会转型加速,体制转轨加剧,改革开放推向边疆地区。在政治、经济、文化快速变迁的社会中,蒙古族的择偶观念也呈现出多元化的特点。本文以博尔塔拉蒙古自治州为例,从择偶标准和择偶方式两方面探讨了城市蒙古族择偶观念的变迁,并分析了其原因。     

明中叶吴中文人交游与文言小说创作及传播

明代中叶吴中地区形成了以沈周与都穆为中心的文言小说作家群,他们相互交往密切、客谈风气浓厚,为文言小说的创作提供了良好环境;他们好奇尚怪的心理催生了一大批志怪小说;互相延誉、互题序跋的热情促进了小说的传播;对吴文化的认同使得小说带有明显的地域色彩。他们的文言小说成了明代文言小说最重要的一部分,在文言小说发展史上起着承上启下的作用。     

明中叶文化思考的缩影——神魔小说《西游记》

<西游记>成书于神魔小说在中国文学苑中遍地开花的季节.作为文人有意识地整理创作的作品,无疑是可以鉴见当时社会生活状况之一、二的.它以游戏之笔大书孙悟空在三界腾挪跳跃、优游奔走的潇洒,同时又深怀对民族文化发展前景的无限忧虑:儒道释三教合一似乎是最好的出路,但均已垂垂老矣:大力张扬人的个性,又担心开了枷的人欲会膨胀至无限;在内部已趋腐朽的时候,欲向外寻求新鲜血液,可这也并非易事.     

20世纪中叶以前华人移民泰国研究

中国华南地区为主体的中国人向泰国迁移的历史最早可追溯到宋元时期,并在19世纪中后期至20世纪中期达到高潮。以在泰国、中国华南地区搜集到的一手资料及外文资料为主,对中国人外迁泰国的历史做了简要的回顾、对泰国华人的数量和构成及移民的原因进行了探讨。     

小说关键词新解

小说体内涵的历时性变迁不仅可以通过其关键词的增减变化体现出来，亦可以通过其自身含义的变化体现出来；该论正是试图运用这种方法，经由对于小说关键词的重新梳理和阐释，显示出小说体面的历史差异，同时亦反映出作家小说观念的变革历程。     

立言不朽——清中叶通俗小说的文人化与小说观念的变化

清代中叶,大批文人以通俗小说来表达对社会人生的理解,通过小说世界的虚拟来抒写自己的抱负,表达自己的牢骚与感伤,通俗小说成为文人表现自我的重要媒介。传统诗文的抒情言志因素被引入通俗小说,使得通俗小说具有了文人品格。文人们将通俗小说视为"立言"之一种,当作可以藏之名山的著述。这些文人独立创作的通俗小说被称为"文人小说"。清代通俗小说的文人化进程也是通俗小说走向真正的独立成熟的过程。     

关于成人高校大学语文课程建设的思考

如何提高大学语文在成人高等院校本、专科教育中的地位,加快大学语文课程建设,以充分发挥其巨大的潜在功能?针对目前高校大学语文课程开设的现状,一方面要积极争取教育行政部门的政策支持,将大学语文列为高校公共必修课,在制度上给予充分保障;另一方面更要加强大学语文课程的自身建设,优化教学内容,改进教学方式,以使其更好地适应当今教育发展形势的需求。     

唐寅与明中叶学术思潮

复古思潮盛行的明中叶,唐寅的文艺观与前七子的复古主张、王阳明的心学、唐宋派的本色论,既有精神上的相通,又显示出价值取向上的不同.他们在哲学思想、诗文理论、诗文创作实践之间,既有联系,又有区别.唐寅等吴中文人与前七子在复古态度上是一致的.但前七子复古主旨是要恢复具有儒家传统的古典主义诗歌风貌,而唐寅等吴中文人复古是要实现自我情感和才性的自由抒发,他和王阳明在肯定人的主体地位,突出人的主观能动性方面有一定的契合.但唐寅在肯定情欲、重视人的自然要求、追求个性等方面远远超过了他的同龄人;他提倡文学创作抒发真情实感,不事雕琢,一任自然,这种主张与唐宋派要求文章文从字顺、本色自然、反映真情的观点也有相合之处.唐寅的文学创作在一定程度上影响和推动了明代学术思潮的转变,其独特的地位和影响是不可忽视的.     

清中叶文言小说中的“教化”

清中叶文言小说在学界的评价不高,最主要的一个罪名就是强调小说的教化功能、充斥着大量封建正统观念的说教。其实,明清小说自《三国演义》、《水浒传》以来直至清末有许多作品都有着“教化为先”的特点(1),仅仅看到清中叶文言小说对教化功能非常强调是不够的,我们更应当注意这一时期强调小说教化功能的具体内涵是什么。明中叶至清初,无论是评点还是创作,优秀文人们都很强调自情感的重要作用。从“容本”《批评<水浒>述语》所云“和尚一肚皮不合时宜,而独《水浒传》足以发抒其愤懑,故评之为尤详”,到金圣叹所说的“怨毒著书”,到张竹坡所言《金瓶梅》之创作     

明中叶文学思潮对董其昌的影响

董其昌受明中叶文学思潮的影响主要是通过其老师莫如忠.其中莫如忠与唐宋派的关系密切,使得莫如忠的文学主张与唐宋派一致.因此,董其昌虽然身处晚明,但在对待唐宋派与"后七子"的文学分歧时,始终恪守着唐宋派的文学思想.     

现代女性择偶条件问卷的编制

为了解现代女性的择偶条件,从而更有针对性地为女性的理性择偶提供技术支持,文章在综合国内外研究的基础上,采用问卷调查和访谈的方法,经过探索性因素分析,编制出《现代女性择偶条件问卷》,该问卷认为,现代女性的择偶条件是由家庭环境、身体外貌、行为方式、个性心理特征、情感和经济条件这6个因素构成的,测验结果显示问卷具有较高的信度和效度。