论人情交往的异化及其消解

在中国人的人情世界中，人情交往的异化现象是大量存在的。而之所以形成此种状况，不能不说与中国人自古重人情的文化传统密切相关，本文正是以此为基点，进一步探讨了人情交往的异化现象及其成因，并试图为当代中国社会寻求一条消解交往异化的根本途径。     

教育技术在实践中的异化及其消解

技术的发展带来了教育的革新,但在此过程中,由于人们对技术的了解与应用是一个渐进的过程,在教育实践中出现异化现象在所难免。人们对技术的错误观念更是加剧了技术的异化程度:惰性团体对人自身创造性的桎梏、单向度意识与功利主义的交叉作用、人的主体性需求与工具主义的冲突成为教育技术异化的三大根源,而要想实现技术异化的消解必须:重构教育与技术的关系、调整师资培训的重点、完善教育技术评价指标。     

论技术价值异化的消解

消除和解决技术价值异化问题,一要变革传统自然观念,构建可持续发展的技术价值观;二要促进技术转型升级,建设面向大生产观的生态型技术;三要确立正确价值目标,构建技术生产与消费的和谐关系;四要优化主体需求结构,推动技术与人文的良性互动和协调发展。     

信息技术在教育中的异化及消解

从技术哲学视角出发,说明技术异化的概念;分析教育中技术异化的现象及其产生根源;从技术的任务角度出发,探究教育中技术异化消解的途径:树立正确的技术价值观,彰显技术的人文价值,使技术与人和谐发展。     

从技术的异化谈教育技术的异化和消解

从技术异化的视角出发,提出教育技术异化的内涵及表现,分析了教育技术异化的成因,指出教育技术异化存在的必然性和可控性,进而从教育者层面探讨了教育技术异化的消解对策:正确认识教育技术的作用与价值、客观看待教育技术异化现象、科学规划和正确引导、提高教师教育技术能力水平。     

人工智能异化及其消解

随着人工智能的发展,人工智能异化现象日益凸显,并在很大程度上延缓了社会进步并阻碍了人的全面发展。其具体表现为:能力异化、价值异化、交往异化和"终极异化"四个方面。因此,如何消解人工智能异化已经成了人类必须面对的问题。从哲学层面来看,只有以"以人为本"为根本原则,以人与人工智能相互促进的实践形式为总体思路才能有效化解危机。     

理性异化的表现形式及其实质

宗教理性、道德理性和工具理性都是理性迷误的产物、异化物。它们都是人类在生产实践中创造的客体 ,体现了理性的智慧 ,后来都成为一种异己力量 ,反过来支配、控制、压迫、统治人。其根源都是劳动异化。科学技术是一柄双刃剑 ,既可以用来发展生产 ,改善人们的物质生活 ,同时也是一种工具理性的扩展 ,它的高度膨胀 ,也会变成生产力和社会的畸形发展的原因。如何防止科技对人的压抑和对大自然的破坏 ,使科技发展同人的全面发展融洽一致 ,成为时代摆在我们面前的严峻课题     

技术价值异化根源探析

技术价值异化,是指技术价值在实现的过程中所出现的一种价值悖谬现象,即技术没有能够实现它应有的价值,相反,却出现了不应有的效应,表现为一种负价值。质言之,技术价值异化就是技术价值的负向实现,是对技术价值目标的背离和否定。技术的价值异化是客观存在的,其根源是多方面的,概括地讲,主要有自然物质根源、主体认识根源和社会制度根源。     

技术价值异化根源探析

技术价值异化,是指技术价值在实现的过程中所出现的一种价值悖谬现象,即技术没有能够实现它应有的价值,相反,却出现了不应有的效应,表现为一种负价值。质言之,技术价值异化就是技术价值的负向实现,是对技术价值目标的背离和否定。技术的价值异化是客观存在的,其根源是多方面的,概括地讲,主要有自然物质根源、主体认识根源和社会制度根源。     

权力异化及其人性根源

随着法治进程的逐渐深入,权力法治成为当今时代权力治理的重要理念.但在我国法治建设中,权力异化现象仍然存在并在一定程度上蔓延.造成权力异化的原因是多方面的,其中,既有历史和社会原因,也有来自于人性方面的主观因素,可以说,人的趋利避害自然本性是造成权力异化的深刻的人性根源.因此,在强化制度治权的同时,必须大力提倡公益意识的培育以及民本世界观的教化,最大限度遏制执权者非道德私欲的膨胀,从而尽可能消除权力异化现象.     

论网络时代的信息技术异化和人的技术异化及对策

网络技术日益给人类带来福祉的同时,其技术与人性的双重异化也日益凸现,本文分析了网络时代信息技术异 化和人的技术异化的实质和表现,并提出了解决途径。     

论技术异化的自然根源

技术进化同时也是一种技术异化，其自然根源在于进化与退化相统一的辩证本性；技术风险也是一种技术异化，其自然根源在于“时间之矢”使自然演化具有的不确定性；物化技术具有异化的倾向和现实的可能，其自然根源在于自然系统所具有的排异性特性。由于技术异化产生的自然根源是不可改变的，这对我们认识技术的辩证本性具有重要的启示意义。     

现代信息技术异化的根源分析及其消解的可能性

通过对教育领域现代信息技术异化现象的阐释和根源分析,给出技术与人的竞争关系是异化的直接根源,而导致异化产生的因素则可分为主体性原因和客体性原因两个方面。这两种因素在实践过程中都不可能完全消解,因此异化现象只能在一定的范围内弱化。经过论证分析给出了弱化的途径:树立合目的的教育观、技术价值观,在技术活动中凸显技术的人文关怀,使技术与人的关系重新回归和谐,使祛魅的现代信息技术走向返魅的后现代技术。     

论劳伦斯笔下的人性异化

Ｄ·Ｈ·劳伦斯是一位处于批判现实主义和现代主义交汇点上的重要作家。他的作品深刻反映了英国工业社会人性异化这一主题：劳动对人的异化以及现代文明压抑下的多种病症，从而揭示出资本主义社会的精神危机和人的心灵创伤。     

技术共同体视角下教育技术异化的主体性根源及消解

信息时代,技术的发展推动了教育理念与教学方式的变革,技术的教育价值已然获得较好的教育效果佐证。然而教育技术异化的现象却依然存在,这种现象的产生有其客体原因,也有主体的原因。在教育领域中,参与到教育活动中的各类人群所构成的不同教育技术共同体某种理念或行为的失当是教育技术异化的主体性根源。而教育技术异化的消解,必须从不同技术共同体的不当价值观与行为的纠正入手,采取必要的策略与手段,建立有效的互动机制。     

理性异化基于科学发展观的分析

19世纪以来,人类普遍处于危机之中,其中理性的异化是最严重的,理性的异化导致人类中心主义思想,从而使人类陷入经济发展与生态失衡的恶性循环,生态形势越来越严峻。其中科技理性异化导致的这种以人为中心的片面发展观,日益显示出其弊端,有鉴于此,胡锦涛同志明确提出科学发展观,科学发展观既是对理性异化的恶果的否定,又是对中国特色社会主义理论继承地发展,具有划时代的意义。     

论布莱希特戏剧中的人性异化——以戏剧《伽利略传》为例

布莱希特是20世纪西方最重要、最富有独创性的戏剧家之一，他对人物形象的辩证法塑造，使其笔下的戏剧人物充满了丰富性和立体性，同时也体现了鲜明的人性异化的主题。其戏剧《伽利略传》中的主人公伽利略被称为“英雄的懦夫”，他的沉沦与堕落既有其自身的复杂原因又有外部的社会因素。正是内因和外因、自我和社会之间的交互作用导致了伽利略的人格裂变，因而罪责在于社会而非人。布莱希特又把这一异化现象与时代背景和社会政治内容相融合，从而体现出异化的时代感与社会性，达到教育观众、改造社会的目的。     

论价值理性的异化

与“目的合乎理性”相对应的“价值合乎理性”要求主体把自觉确立或形成的社会价值观念作为目的设定及其实在化的“最后基准点”。价值合乎理性不内含康德的道德律或善良意志,既不能否定其理性意蕴,也不能等同于理性或以人为中心的理性。价值理性在运作中确立或形成作为社会行为“最后基准点”的社会价值观念,在目的设定中“有意识地突出行为的最后基准点”,并把此贯彻于目的实在化的过程中。人文精神是价值世界构建活动在社会意识中经过历史积淀所形成的追求自由的主体意识,通过作为载体之一的价值理性,在社会心理和社会意识形式的相互作用中规范人们的行为,以发挥“宇宙的无限权力”。价值理性异化的本质在于,作为“用”的价值理性在运作中背离了作为“体”的人文精神。价值理性运作中的异化机制包括在确立或形成“最后基准点”中异化、在目的设定中异化和在目的实在化中异化。价值理性异化与工具理性异化相互转化,然而由于目的作为规律决定着方法以及需要从价值理性异化的批判中消除产生工具理性异化的根据,因此价值理性异化更为根本。作为价值理性异化的历史案例,极端大日耳曼主义的膨胀,以及其作为纳粹德国种种目的设定及其实在化的“最后基准点”,对当今社会...