略谈欧洲戏剧

戏剧——这种大众喜闻乐见的艺术,在欧洲文学的发展中,占有相当的份量和重要的地位。它源远流长,至今已有两千多年历史,著名作家作品不断涌现,在特定的时代,还作为当时文学的主要成就而闪耀着璀灿的光辉。 欧洲戏剧名目繁多,最早产生的样式是悲剧和喜剧。悲剧发端于古代希腊,一般认为是起源于“酒神颂”。古希腊农民崇拜酒神,因为酒神掌管植物生长。在祭祀酒神的仪式中,有合唱队歌颂酒神,歌队长便逐渐演化为第一个演员,诗人泰斯庇斯后来增加一个演员与之对话,悲剧便有了雏形。古希腊悲剧的真正创始者是埃斯库罗斯,他把演员数目增加到三个,使用了布景,服装,创作了大量剧本,使悲剧有了较深刻的内容和较完备的形式,因而恩格斯称之为“悲剧之父”。     

试论古希腊悲剧演变的生命特征

古希腊悲剧起源于酒神颂的歌舞,它的诞生和繁荣是希腊人的原初生命意识和希腊神话结合的产物,希腊悲剧的重要特点就是它从诞生开始就是一种生命悲剧,这也是为什么希腊悲剧虽历经千年但在今天仍旧充满着魅力的重要原因之一。     

阿里斯托芬和他的喜剧

公元前五——四世纪,古希腊雅典城邦,奴隶制经济繁荣昌盛,民主政治高度发展。在文艺领域里,特别是戏剧舞台上也出现了百花争艳的生动局面。雅典观众的心不仅被悲剧中英雄的遭遇所震撼,引起深深的思索,也常在喜剧的辛辣讽刺和嘲笑声中得到艺术享受和教益。笔者于本刊一九八四年第一期介绍了古希腊的三大悲剧家。本文拟就古希腊的喜剧及其杰出代表阿里斯托芬作一论述。一古希腊喜剧搬上舞台比悲剧稍晚,其起源亦与宗教有关。据说希腊一些地区很早就流行     

二十世纪英美文坛与文化现象(九) 戈尔丁和酒神精神的现代阐释

4200多年前的一个春日,正值雅典一年一度的酒神节日庆典,圆形剧场正在上演其时已经谢世的剧作家欧里庇得斯(Euripides)的悲剧《酒神的女祭司》(The Bacchae)。观众们流下了恐惧     

从《悲剧的诞生》管窥尼采之悲剧观

苏格拉底的"知识即美德"代表了古希腊的理性主义传统。尼采的《悲剧的诞生》以艺术形而上学为背景,认为古希腊悲剧主要源于狄奥尼索斯崇拜,源于狂醉的酒神精神,源于直接反映酒神精神和生命意志的音乐。与其对应的日神精神也是非理性的,典型状态是梦,代表性艺术形式是造型艺术。酒神精神激烈而痛苦,需要日神精神的缓和。因而,悲剧虽起源于酒神精神,却是酒神精神和日神精神相结合的产物,以阿提卡悲剧成就最高。然而,以苏格拉底和欧里庇得斯为代表的理性主义导致了悲剧的衰亡。尼采强调悲剧中的酒神精神,彰显生命中非理性和痛苦的面相,同时又凸显了克服痛苦的昂扬态势。由此,尼采所讲的悲剧精神就上升为一种值得借鉴的生命哲学。     

《美狄亚》与欧里庇得斯

在世界文学史中，有许多生前创作不为世人所认同，但死后却被尊为文学巨匠的作家。《美狄亚》的作者欧里庇得斯便是这样的一位悲剧作家。欧里庇得斯，公元前４８０年（？）出生于古希腊一个贵族家庭。他受到过良好的教育，少年时学习过摔跤和拳击，曾经在运动会上获得奖励。欧里庇得斯早期生活在海滨城市萨拉米，这里曾经是希腊人抗击波斯入侵者的战场。作家喜好宁静闲适的生活，不爱和权贵们交往，终日待在家中阅读各类书籍。欧里庇得斯的藏书在当时算得上是全希腊最为完备的。即便是作家迁居到雅典后，他也仍旧没有改变自己的生活方式，尽…     

话说文学“三部曲”

“三部曲”一词源出于古代希腊。公元前六世纪,古希腊悲剧作家埃斯库罗斯(约公元前525——公元前456年)首创了“三联剧”(即三部曲)的悲剧形式,并创作了反映父权制对母权制的胜利和法治精神对血族复仇观念的胜利的三部曲《俄瑞斯忒斯》(包括《阿伽门农》《奠酒人》《复仇女神》)。从此,“三部曲”这一名称问世了。不过,这时的“三部曲”是指情节联贯的三部悲剧,是针对音乐艺术而言的。     

浅析酒神精神在古希腊悲剧中的体现

古希腊悲剧起源于民间古老的酒神祭祀.狄奥尼索斯是古希腊的酒神.他象征着旺盛的生命力,也可以说是自然本性和原始生命力的象征.希腊人在自己的艺术作品中高扬起古希腊的酒神精神,在毁灭的痛苦中直视人类生存现状,揭示人类悲剧命运;在复仇的快感中感知人类的生存价值,体味人的生存意义;在狄奥尼索斯的狂醉中感悟人类生命历程的欢愉.     

教育之最

西方奴隶社会最早的大学雅典大学是西方奴隶社会最早的大学。约公元前200年左右(希腊化时期)由古希腊雅典城的哲学学校和修辞学校逐渐合并而成。主要包括:公元前392年苏格拉底创办的修辞学校,公元前386年柏拉图开设的希腊学园,亚里士多德创办的吕克昂以及当时影响较大的伊壁鸠鲁哲学学校和斯     

古希腊悲剧意识的三重阐释

古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶 ,而是更自由的人 ,是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看 ,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境 ,并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量 ,反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础 ,随着悲剧主人公的毁灭 ,使人们感受到新的文化价值的尊严 ,看到了新的文化的曙光 ,实现了悲剧的否定式超越。从审美角度看 ,悲剧主人公的抗争以其震撼人心的力量 ,显示了人的尊严 ,赢得了人们的敬仰 ,而他的毁灭也赢得了人们的赞美 ,迄今为止依然给我们不可企及的艺术享受     

古希腊悲剧的命运观

古希腊悲剧起源于民间古老的酒神祭祀,也是古希腊人独有的成就.古希腊悲剧在诞生之际便与命运观念结下了不解之缘,是人类与命运搏斗、战胜命运的形象写照.古希腊悲剧精神饱含厚重的生命意识和浓浓的人文关怀,它所探讨的命运主题是各个时代的人类都会面临的问题,是他们人生态度和精神面貌的表征.     

论希腊三大悲剧诗人

光辉灿烂的古希腊文学是欧洲文学的源头，在古希腊文学发展的高峰期，即古典时期，文学上职得了多方面的成就，其中之一就是古希腊悲剧，出现了三大著名的悲剧作家，即埃斯库罗斯、素福克勒斯和欧里庇得斯。这三大悲剧家分别生活在雅典奴隶主民主政治的形成、繁荣和衰落时期，他们都对希腊悲剧做出了突出的页献。但由于他们生活的时间不同，因此在悲剧所反映的内容方面也有所不同，其中较突出的一点就是完成了由重在写神到重在写人的转变，把写理想化的英雄转变为写现实生活中的普通入，为此作以下探讨：一、被恩格斯称为“悲剧之父”的埃斯…     

尼采早期悲剧理论浅析

尼采的早期悲剧理论认为古希腊悲剧是因酒神精神和日神精神两个最重要的范畴不断斗争和和解而诞生,悲剧的价值在于超越生存的苦难实现对人的生命意志的提升,只有古希腊的悲剧精神才能够真正使德国文化和德国精神得到拯救和复活。     

重温柏拉图：“教育强国”的发轫者

柏拉图(Plato,公元前427～公元前347),古希腊著名的哲学家和教育家。他出身于雅典的一个贵族家庭,父亲是雅典末代国王科多罗斯的后裔,母亲是雅典政治家梭伦的后裔。幼时的柏拉图接受了当时雅典男孩普遍接受的教育,在文法和弦琴学校学习读写、算术和诗歌,在体操学校锻炼身体。20岁起,柏拉图跟随苏格拉底学习达8年之久。公元前399年,苏格拉底被判死刑,给柏拉图的思想带来巨大震动,迫使他把人的教育和城邦的组织管理作为哲学的中心问题。此后他游学四方从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。公元前387年,活动失败后逃回雅典,并设立了一     

苏格拉底之死与雅典民主政治

公元前399年,古希腊伟大的思想家苏格拉底被雅典的人民法庭判处死刑,旋即服毒死于狱中,成为历史上第一个为信仰而献身的人.在一些西方学者的笔下,苏格拉底之死被用来同耶稣殉难相比,成为仅次于后者的一大悲剧.虽然同属悲剧,但这两者还是有很大区别的.耶稣的殉难主要归咎于昏庸独断的罗马总督,而直接导演了苏格拉底之死这场悲剧的却是历来被奉为民主政治楷模的雅典城邦.一个以追求真理而流芳后世的哲学家,何以被标榜民主自由的雅典城邦处死呢?千百年来,这个问题一直困扰着热爱知识.也同样热爱民主与自由的人们.就学术界而言,它一直是个热点问题,出现了大     

论“酒神精神”的巫祝本源

本文从尼采“酒神精种”的不明确性开始追溯,认为古希腊悲剧的本源在于酒神受难的神话传说,而酒神受难的本源又在于其可以保证神的灵魂得以延续的巫祝意义。正是由子这一意义,古希腊／ChJll看“酒种悲剧”时引起的不是悲感而是狂喜。     

从血亲复仇到民主法治的苦难历程——埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》三部曲赏析

埃斯库罗斯(约公元前525—456)是古希腊悲剧的创始人,是有悲剧传世的第一位希腊悲剧作家,他传世的悲剧共有7部。他生活和创作的时代正值雅典城邦奴隶主民主制的建成时期。他热烈拥护民主政治,积极投入反对波斯入侵的战斗之中。他的悲剧贯串着民主精神和爱国热情。他的悲剧《普罗米修斯》取材于希腊神话,塑造了窃天火给人类,为人类造福并与天上暴君宙斯坚决抗争的天神普罗米修斯的不朽形象,是对后世影响最大的希腊悲剧。他的悲剧《波斯人》讴歌了希腊人民在萨拉密斯痛歼波斯入侵者的伟大胜利,是希腊悲剧中唯一的一部以当时现实为题材的作品。他对希腊悲剧进行了革新,增加了第二个演员,使悲剧有了真正     

哲学趣味教学案例两则

第欧根尼的阳光古希腊哲学家第欧根尼(又译狄奥根尼,约公元前404年一公元前323年)生于锡诺帕,居住在雅典,是安提斯第尼的弟子。他创立了犬儒学派,主张自律(看到农民用手掬水喝便抛掉仅存的生活用具——杯子),推崇通过简单生活获得德行。据说,他常常在白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时,便回答说:"我在找人。"这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上"人"这一称呼的有德行和诚实的人。     

浅析欧里庇得斯创作中的喜剧因素

欧里庇得斯作为古希腊三大悲剧家之一,在古希腊戏剧史上有着不可动摇的地位.古希腊悲剧到了欧里庇得斯手中,就形式而言已经相当完美,而随着欧里庇得斯对悲剧内容的革新和创作方法的突破,古希腊悲剧无疑发展到了一个新阶段.作为悲剧诗人的欧里庇得斯,其创作的独特是多方面的.人们在探讨欧里庇得斯创作的时候,似乎通常都停留在悲剧固有的因素的层面上,实际上在其独特的创作中还包含有某些喜剧因素.对于欧里庇得斯创作中喜剧因素的探讨,就其个人创作来看,可以从中发现欧里庇得斯对于悲剧创作所做的一系列突破与革新以及他与另两大悲剧诗人在创作特点上的一些不同;就整个古希腊戏剧而言,以欧里庇得斯创作中的喜剧因素的探讨为切入点还可以对悲剧与喜剧的发展历程及其相互关系形成一定的认识.     

悲剧诗情--《俄狄浦斯王》

索福克勒斯(约前496-前406),古希腊的三大 悲剧诗人之一,出生于雅典。年轻时参加过抗击波 斯人的萨拉弥斯海战,在领导歌队唱凯旋歌时显示 出音乐方面的才能和天赋;后曾被选为雅典十将军 之一、雅典民主政治的“十人委员”之一。一生大 约写了120多个剧本,获得过24次大奖;但他的剧本 现在只有七部被完整地保存下来,《俄狄浦斯王》 是他的代表作。