居士知多少

居士在古代有多种含义:一指有才学而隐居不仕的人,二指广积资财之士,三指在家修道的道士。此外,有些自命清高的人也自称“居士”。现将古代文人墨客的“居士”别号小集于后:青莲居士——李白(唐)香山居士——白居易(唐)莲峰居士——李煜(南唐)六一居士——欧阳修(宋)     

古代“居士”知多少?

古人除了姓以外,自幼有名,成年时由尊辈代取字,号(别号)往往自取的,死有谥。例如:北宋文学家苏轼(姓苏,名轼,字子瞻,号为东坡居士,死谥为文忠)。 何谓“居士(或犹处士)”呢?古称为有才德而隐居不仕的人。又一日:旧时有些自命清高的人,也往往自称居士。(参阅《辞海》)那末,我国历史悠久的文学长廊里,诗人名家比比皆是,皇皇壮观,自唐以来,自号“居士”有多少呢?     

我国古代闻名的居士

1.青莲居士——李白,盛唐伟大的浪漫主义诗人,中国文学史上的“诗仙”。他的诗清新俊逸,壮大奇伟。2.香山居士——白居易,中唐时伟大的现实主义诗人,中国文学史上的“诗魔”。其诗平浅精纯,雅俗共赏。3.六一居士——欧阳修,北宋著名文学家。他的诗文清新朴素,平易畅达,其散文的美学风格是“六一     

我国古代闻名的居士

1.青莲居士——李白,盛唐伟大的浪漫主义诗人,中国文学史上的“诗仙”。他的诗清新俊逸,壮大奇伟。2.香山居士——白居易,中唐时伟大的现实主义诗人,中国文学史上的“诗魔”,其诗平浅精纯,雅俗共赏。3.六一居士——欧阳修,北宋著名文学家。他的诗文清新朴素,平易畅达,其散文的美学风格是“六一     

我国古代闻名的居士

1.青莲居士——事白,盛唐伟大的浪漫主义诗人,中国文学史上的“诗仙”。他的诗清新俊逸,壮大奇伟。2.香山居士——自居易,中唐时伟大的现实主义诗人,中国文学史上的“诗魔”。其诗平浅精纯,雅俗共赏。3.六一居士——欧阳修,北宋著名文学家。他的诗文清新朴素,平易畅达,其散文的美学风格是“六一风神”。4.东坡居士——苏东坡,北宋著名文学家、书画家,是豪放词派的开创者,词风“刚健含婀娜”。5.后山居士——陈师道,北宋词人,以苦吟著称。他的诗被称为“后山体”,诗风平易。6.清真居士——周邦彦,北宋词人,他善于创新调,他的词以“富艳精工”著称。7.邗沟居士——秦观,北宋婉约派词人,词作含蓄蕴藉,幽约曼妙,饶有情致。8.易安居士——李清照,南宋著名词人,主张“词别是一家”。她的词沿袭婉约派传统,又兼有豪放派之长,被称为“易安体”。     

被演绎的唐伯虎

唐伯虎即唐寅,生于1470年,卒于1523年.唐寅字伯虎,又字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,苏州吴县(今江苏省苏州市)人.据说,他于庚寅年寅月寅日寅时生,故取名为“寅”.唐寅诗文擅名,为“吴中四才子”(即民间所说的“江南四大才子”)之一;画名更著,为“吴门四家”(即“明四家”)之一.     

小画家作品选登 ——“六·一”国际儿童节特别礼物

太空“六·一”儿童节唐志强(10岁)摘果子 权夏阳(12岁) 田小雨(11岁) (指导老师:宝鸡方欣幼儿园涂燕玲)小画家作品选登 ——“六·一”国际儿童节特别礼物$宝鸡市金台区团委~~     

《滕王阁序》备课资料

一、中国四大名楼1.鹳雀楼:“欲穷千里目,更上一层楼。”(唐·王之涣《登鹳雀楼》)2.黄鹤楼:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。”(唐·崔颢《黄鹤楼》)3.岳阳楼:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”(宋·范仲淹《岳阳楼记》)4.滕王阁:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”(唐·     

漫话居士

初中文言诗词中不少作者自号为“某某居士”。如:李白“青莲居士”、白居易“香山居士”、欧阳修“六一居士”、苏轼“东坡居士”、袁枚“随园居士”、李清照“易安居士”等。何谓“居士”?《现代汉语词典》解释为“在家信佛的人”。其实“居士”一词在古代有多种含义:一指有     

老师

对老师的注解有很多:“师者,传道授业解惑也。(唐·韩愈)”“身正为师,学高为范。”“捧着一颗心来,不带半根草去。(陶行知)”……殷雪梅用在死亡面前的奋力一推作出了自己的注解——老师=大爱;晏才宏用高超的教学水平和临终的“讲师”职称作出了自己的注解——老师=学识和风骨     

关于鲁迅笔名“唐俟”的含义

唐俟这个笔名主要用于《新青年》杂志上,首见于新诗《梦》。“俟”为等待的意思,诸家所说相同。“唐”字,周启明认为是“功不唐捐”之“唐”,即“空”的意思,杨霁云也曾同意此说(见许广平《略谈鲁迅先生的笔名》)。但不少人不同意这种说法。我认为这个笔名的主要意义即在于“俟”字——所以又可简称“俟”,同“鲁迅”的主要意义即在“迅”字上是一样的。鲁迅在1921年9月9日致宫竹心的信上就说:     

“柳泉居士”蒲松龄

我国著名古典小说《聊斋志异》的作者蒲松龄(1640-1715),他有一个雅号——“柳泉居士”。然而有关这个雅号的趣闻轶事,却不大为人所知。     

耶律楚材与元初教育

耶律楚材(公元1190年——公元1244年)字晋卿,号湛然居士,契丹族人,为辽太祖耶律阿保机的九世孙。因他家曾住在北京玉泉山一带,故又称“玉泉居士”。金章宗明昌元年(公元1190年)耶律楚材生于当时的中都燕京(即今北京)的一个皇族家庭,其父耶律履(《金史》作“移刺履”)在金朝为官,很受金世宗的宠任,官至尚书右丞。耶律履为人博学多艺,善属文,通晓诗词,精历、算、书、绘等事,于历史尤长,在金章宗时(公元1190年——公元1208年),曾参加修撰《辽史》。由于耶律履和他的妻子杨氏教子有方,所以他的三个儿子辨才、善材、楚材都是金元之际的博学多才之士,在这样的家庭     

文学居士知多少

我国古代一些文学家、书画家,往往以“居士”自称。居士在古代有多种含义,可以指有才学却隐而不仕的人,可以指不出家的信佛之人,也可以用作自命清高的人的自称。现将古代一些文人墨客的“居士”别号归纳如下:青莲居士:李白,唐代诗人。香山居士:白居易,唐代诗人。耐辱居士:司空图,晚唐诗人。莲峰居士:李煜,南唐词人。六一居士:欧阳修,北宋文学家。东坡居士:苏轼,北宋文学家。清真居士:周邦彦,北宋词人。淮海居士:秦观,北宋词人。后山居士:陈师道,北宋诗人。鹿门居士:米芾,北宋书画家。茶山居士:曾几,南宋诗人。石湖居士:范成大,南宋诗人。于…     

上海图书馆藏敦煌遗书目录(续)——附传世本写经及日本古写本

132 瑜伽师地论(826082) 唐大中十年(856年)写本首题:瑜伽师地论卷第廿一尾题:瑜伽师地论卷第廿一题记:大中十年四月廿三日记说明:原有题签曰:“唐朝宣宗皇帝大中十年唐僧陈玄装真跻。”(原文如此——编者)。全件29.1×45.4cm。133 瑜伽师地论随听手记(812567) 唐写本首题:(朱书)瑜伽师地手记卷第六六月十七日起手说沙门洪真随听镜中有:瑜伽论手记卷第七七月五日说讫     

从“岁在大火”考证晋始祖唐叔受封之年

晋始祖唐叔名虞,分封于唐(其子燮徙居晋水傍而始称晋侯)的时间史籍无明确的记载。今本《竹书纪年》虽然载有唐叔受封之年,但那是不可靠的。(详下文)《史记·周本纪》:“武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐”,后成王戏言授封叔虞而史佚请实现“诺言”,“于是遂封叔虞于唐”。灭唐和封叔虞于唐的时间均不详。     

正版西游

话说唐三藏大唐圣僧,受观音指点去西天取经。唐三藏收拾了包袱正要走,观音阳住了他的去路:“白痴!你这样一去,恐怕是回不采了!你知道从大唐到西天有多少妖魔鬼怪吗?”唐三藏从小怕鬼:“是不是请几个保镖同去?”菩萨道:“要请保镖一定要请花果山水帘洞洞主——孙悟空,和高老庄那个好吃懒做的猪八戒。”     

且看海内孤本《三续金瓶梅》之真伪

上海古籍出版社的《古本小说集成》,有《三续金瓶梅》上、下两册,系清人讷音居士编辑,此书《前言》云:“《三续金瓶梅》,四十四回,道光元年(1821)抄本。”“本书《小引》署‘时在道光元年,岁次辛巳孟夏’,可知书即成于此时。”《前言》最末还交代:“本书原为马隅卿先生旧藏,两函十六册,为海内仅见之孤本,今归北京大学图书馆,现即据以影印。”既是“道光元年(1821)抄本”,又系“海内仅见之孤本”,且是“据以影印”的,当然应该是真货了。然而,刚读了不几页便疑窦丛生,以至对这一“海内仅见之孤本”究竟属真属伪也模糊了。存疑之一:讷音居士的《前言》和务本堂主人题《小引》都意在陈述续书的缘起、意图和经过。前者曰:“不惜苦心,大费经营,署往寒来,方乃告成。”后者曰:“竭力搜求,效而续之。”据此,讷音居士和务本堂主人好象是一个人。然而从抄本的     

文学居士知多少

我国古代一些文学家、书画家,往往以“居士”自称。居士在古代有多种含义,可以指有才学但隐而不仕的人,可以指不出家的信佛的人,也可以用作自命清高的人的自称。现将古代一些文人墨客的“居士”别号辑录如下:     

“耳闻目睹”与“耳濡目染”

耳闻目睹和耳濡目染是近义成语.本文想将这两个成语作个比较分析.一,产生历史:耳闻目睹:最早见于西汉刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之.”其变式有:耳闻目见(南北朝梁) 目见耳闻(宋) 耳闻眼睹(元) 耳闻目击(明) 目击耳闻(明) 目睹耳闻(清) 耳闻目睹(现代)耳濡目染:最早见于唐·韩愈《清河郡公墓碣铭:“目濡耳染,不学以能。”其变式有:目濡耳染(唐)