论“婚姻型”校企深度融合模式

校企融合走过了一条艰难曲折的道路,自16号文件下发后,校企关系得到稳定,并取得实质性突破,呈现良性交融的态势。引进婚姻文化来诠释校企融合的模式,很好地发掘和丰富＂融合深度＂的内涵,这也是校企在如何融合方面需要大力开掘和建树的地方,本文力图于此提供参考和借鉴。     

婚姻“六礼”的文化内涵

在中国古代的婚姻形式中,有一个引人注目的问题,就是“六礼”的问题。“六礼”是在缔结婚姻的过程中所规定的六种仪式,一曰纳采,二曰问名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。这六种仪式详细规定记载于《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏仪》两部书中。后来,很多礼教经典和史书作了解释和演义,历代(至迟在唐代)的“户婚律”都以“六礼”为基本内容,勘定婚姻条文。因而“六礼”遂成为一种统一的、流行于上层和民间的婚姻仪式,一直流传了两千多年。比如在清末,陕西的很多地方,婚姻嫁娶都还基本上按照“六礼”的形式在进行。①“六礼”以它顽强的“遗俗”之力,影响着我们当代的婚姻形式。     

中国古代戏曲小说中书生负心原因的心理探析

戏曲和小说中有关书生负心的婚恋故事是伴随科举制度产生的一种普遍现象,宋以后,书生负心在文学作品中反映已相当兴盛。其原因有学者已从社会学角度探讨过,本文拟在此基础上,从心理角度来探究书生负心的原因,科举制度下男女恋爱的精神满足心理违背了政治联姻的标准;女性及其家长攀比和从众的心理导致书生负心;过于注重良好形象的面子心理导致悲剧发生。     

论奥尼尔戏剧作品中心理描写的哲学基础

“美国戏剧之父”尤金?奥尼尔一生深受弗洛伊德哲学思想的影响,其晚期创作以心理戏剧为主要特征,他注重探索人物内心世界,以人物内心的矛盾冲突取胜.在对人物心理的刻画中,奥尼尔创造性地吸收了弗洛伊德的三重人格结构理论,通过人物本我、自我与超我间的矛盾斗争突出人物内心的挣扎与苦痛,将戏剧从情节冲突提升到关注人的内在冲突与灵魂冲...     

论鲁迅小说中“父亲缺席”现象背后的文化心理

"父亲"在鲁迅的小说里是一个隐蔽的意象。父亲的缺席主要以"父亲死了"和"父亲病了"两种书写形态存在,这与鲁迅情感心理中的父亲情结有着极大的关系。"父亲缺席"现象背后暗含着鲁迅复杂的文化心理:既要走出父权文化的包围,却又不可无父,乃至要寻找理想的父亲。     

浅析文学作品中刘知远“负心”行为及产生原因

刘知远作为五代史中少见的平民帝王,他的传奇经历以及和妻子李氏的爱情故事一直是民间文学的热门题材。随着作者与时代的更迭,刘李二人的婚姻在文学作品中也产生了变化。不仅增添了许多波折,更加入了刘知远另娶岳氏这一史书上不存在的情节。因此,使得刘知远的长久以来被视为负心薄幸之人。通过对《新五代史》、《白兔记》的比对,分析此段情节的意义与原因,并对刘知远是否负心这一问题进行探讨。     

论中国古典小说中的“有诗为证”

大量穿插诗词,这是中国古典小说一大特色。它最初与民间的说唱文学和佛经的通俗讲唱形式有关,也与普遍崇诗这一文化背景有关。是为了适合广大接受者的艺术趣味,拓宽读者市场。同时,“有诗为证”是小说家们籍以增强叙事真实感的手段:“有诗为证”即有史有实为证。大量引入诗词又往往能将日常实事提高到诗的境界,增强小说的审美因素。     

论中国古典小说中的“有诗为证”

大量穿插诗词,这是中国古典小说一大特色。它最初与民间的说唱文学和佛经的通俗讲唱形式有关,也与普遍崇诗这一文化背景有关。是为了适合广大接受者的艺术趣味,拓宽读者市场。同时,“有诗为证”是小说家们藉以增强叙事真实感的手段:“有诗为证”即有史有实为证。大量引入诗词又往往能将日常实事提高到诗的境界,增强小说的审美因素。     

论“草蛇灰线”在中国古典小说中的成功运用

草蛇灰线法作为传统小说结构艺术的经典手法,被明清小说家运用得十分娴熟。文章从小说评点史料出发,撷取了《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》中草蛇灰线用法之成功范例,较为细致地梳理了"草蛇灰线"在实际批评中的多种指涉,主要包括伏笔照应、上下勾连以及增强情节有机性等方面。     

论作为跨国的民族戏剧的“华文戏剧”

“华文戏剧”观念意蕴深厚,它使新世纪民族戏剧获得新内涵,也以华人戏剧一体化探索的独异性,显示出戏剧文化史观的突破。尽管它当年的命名是仓促的、带有某些权宜性,但是,它表明在90年代市场化带来的艺术乱象中,戏剧人最先预感到了全球化思潮涌动带来的文化变局,断然开始破茧而出,尝试区域的、跨界的联合、联制,逐步在确立一种真正国族戏剧的视角。“华文戏剧”以若水的流动性,冲破历史冻土层,撬开各中华文化遮蔽区的疆界,追求着戏剧观念、美学、艺术和方法的鲜活流动,多地分享,它所建构的是一种动态选择的有可能与“世界戏剧”重叠的全新的“文化戏剧”,其三个最具价值和最具有标识性的特征是：由多地性、多音性聚合的和声形态;华人故事的世界表达;呼唤和生成强烈的共同体意识。     

论戏剧结构的“中要浩荡”——新时期戏剧理论研究之一

一切存在的基本形式是空间和时间——恩格斯撞击·骚动近几年来,确切地说,是三中全会以来,就剧作家与戏剧评论界对话剧结构形式的表述讲,有沿用六十年代从苏联引进的“锁闭式”“开放式”戏剧结构说,也有八十年代借鉴西方的“块面式”、“辐射式”、“横切式”、“多元式”戏剧结构说,又有探索性的“冰糖葫芦式”、“无场次”、“多声部”,“切割式”戏剧结构说,等等。众说纷纭、各创一说,各立门户、众相争奇的戏剧艺术现象,业已生动地表明了两点。一是,在对待艺术内容与艺术形式的文艺理论问题上,不再满足于一般性的诠释。     

论“红色戏剧”中的“党”

以西方的“卡里斯马典型”作为切入点，对历来不为研究者重视的“红色戏剧”中“党”的形象作一些粗略的概括和梳理，从而凸示出“红色戏剧”的存在意义。     

论明清小说批评“幻中融真”观念的文化心理基础

"幻中融真"作为明清小说批评话语中重要的审美观念,其形成建立在深厚的文化心理基础之上。中国神幻文化中对自然的人格化想象,对梦幻体验的神秘化解读,以及对生命循环模式的道德化构想开启了批评家们的审美思维,使其从人物论、叙事论以及价值论等层面对小说"幻中融真"的审美意蕴进行深刻剖析,从而拓展了小说艺术真实理论的审美维度,提升了小说理论的文化品质。     

论文化心理

本认为：“化心理”指一定人类化经由个人、群体、民族心理世界的功能性习知、承传与创设等的历史与现实的交互活动”，并从概念本身在的逻辑建构层层展开论述，提出了“化生命”是一切化功能根本驱动力的核心观点。     

论大学生负心理的道德调适

大学生中存在着种种负心理,负心理对大学生道德认知和道德行为产生负性的影响。心理因素与道德之间是相辅相成的,对大学生负心理的道德调适通过道德认知纠偏、道德情感激发、道德意志培育能够得以有效展开。     

论德育工作中“心理辅导”的作用

在学校的教书育人统一活动中,教学工作和德育工作被视为两个齐头并进的主要工作。特别是在职业技术学校,如果德育工作出现偏差,那么教学工作肯定无法正     

论德育工作中“心理辅导”的作用

在学校的教书育人统一活动中，教学工作和德育工作被视为两个齐头并进的主要工作。特别是在职业技术学校，如果德育工作出现偏差，那么教学工作肯定无法正常进行下去。但是随着社会的发展，青少年成长的环境正在发生变化，青少年的思想内容和思维方式也随之发生变化，这给学校的德育工作提出了一个新的课题，就是如何使“德育”方法与学生心理状况的变化相适应，特别是对传统的工作方式是否要作相应的调整和充实？     

论陕北方言蕴含的婚姻文化

方言与民俗文化之间有着非常密切的关系,方言承载着一个民族深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。陕北方言以其独特的内涵越来越引起方言研究者的普遍重视。陕北方言中有关婚姻的词汇便蕴含着浓厚的结婚文化、相亲文化、订婚文化和特有的心理文化特征。