论楹联艺术的用典

楹联又称对联,是中国独有的文学体裁,堪称国粹。在楹联的创作中,典故的运用是经常性的手法之一。本文详细论述了楹联用典的八种方法,对创作和欣赏楹联具有一定的借鉴作用。     

楹联文化中的联话与联语

楹联,又称对联或对子,作为中华传统文化的一部分,已成为历代人们所喜爱的一种文学表达方式。追根溯源,楹联起源于何时;与人们的生活有着哪些息息相关的内容;创作时应注意哪些原则性的问题,也成为人们所关注的话题。楹联的起源与发展历程据史料记载,楹联大概起源于唐或五代年间。清代学者梁章钜所著《楹联丛话》的开宗明义第一篇就讲楹联是如何起源的,他说楹联起源于春联,后蜀皇帝孟昶所写的新年纳余庆,佳节号长春是中国历史上的第一副春联。第     

谈白雉山的楹联

楹联是汉字及其书法艺术同我国丰厚的历史文化相结合的产物。白雉山的楹联创作有的境界阔大,有的情感细腻,但都格调高雅,用典贴切,富于文采。“气”、“才”、“情”三者兼具是其成功之所在。     

论楹联“流水对”

一种有影响的观点认为，流水对就是复合句。这种观点缩小了流水对的范围，因为流水对不限于复合句；这种观点又扩大了流水对复合句里的范围，因为并非所有复合句形式的对联都构成流水对。     

陶行知楹联论教育

陶行知先生(1891-1946)是我国现代伟大的人民教育家、民主革命家和大众诗人,安徽歙县人。他一生为教育事业鞠躬尽瘁,在教育史上开创了一个新时代。1927年3月,为了推行他的“生活即教育”、“社会即学校”的教育改革理论,他在南京城郊和平门外的一个名叫“小庄”的村子里创建了中国现代教育史上的著名学校——晓庄师范。开学之初,学校没有校舍,陶行知带领师生们共同     

论道教宫观楹联中的和谐意蕴

探讨道教宫观的楹联包含着的人与自然、人与社会、追求发展与按规律办事、祈盼与现实、规劝与警示、积德行善与护国献身、恩泽天下与百姓敬仰等和谐意蕴,提出道教经历了上千年的兼收并蓄之后需要扬弃,在科学昌明的当代,道教的神仙信仰更应该少言神通变化,多从神灵所表征的精神方面加以尊崇。道教应随着社会伦理关系的不断变迁和科学技术的发展,通过吸收融涵并积极践行,使其更趋于理性、融于社会、适于当代。     

论楹联的产生与发展

楹联是中国人独有的一种文体。楹联产生的时间,有晋代说、南朝梁代说、初唐说、盛唐说、中唐说、晚唐说、五代说等多种说法。楹联的产生,首先要有汉字的基础,因为只有汉字（方块字）才能产生楹联这门艺术;其次,是民俗的需要,这是楹联产生、发展的诱因;再次,是骈文的繁盛,诗歌领域摘句风气的影响,尤其是格律诗的成熟才最终导致了楹联的产生。楹联产生的时代可宽泛地定为唐朝。楹联的发展与繁荣,是受民俗、政权、文人的喜好与创作、书法与建筑等多重因素影响的结果。楹联的鼎盛期在清代。     

论楹联的典型性特征

典型性是楹联的根本特征.楹联的典型性特征主要表现为以特殊的手段和方式表现对象(包括人物、事件、风景名胜等等)的典型品格.二重性观照是楹联表现对象的典型性特征的重要方法,其中分为对照式、递进式和流水式.对照式是对立的统一,递进式和流水式是有差别的同一.就楹联的整体而言,差别性是楹联的生命.楹联具有小说、戏剧等文艺作品同样的功能.一副优秀的楹联所起的作用,并不比一部好的小说、戏剧逊色.楹联应当理直气壮地与小说、戏剧等文艺形式平起平坐.     

论中华楹联文化与现代高职教育

在普通高等职业院校开展楹联文化进校园活动,旨在将传统高雅文化与现代专业文化相融合,引领当代青年弘扬中华民族伟大的民族精神,吸纳人类文明发展的优秀成果,丰富大学生的精神文化生活,促进他们向真、向善、向美,从而陶冶情操,提升职业能力和文化素养,成为全面的、和谐的、可持续发展的人。     

论楹联文化对导游素养形成的作用

楹联文化能够成为导游素养形成的重要资源,这是由楹联文化自身的特性所决定的。文章以此立论,从几个方面阐释楹联文化对导游素养形成的意义:增加导游的人文知识底蕴,培养导游精湛的专业技能,有助于导游学会为人处世、待人接物,培养高尚的品德以"立人"。     

宝鸡西山酒歌调查

宝鸡西山酒歌,无任何伴奏乐器,采用陕西关中方言清唱,歌词简单直白、通俗易懂,多采用羽调式和徵调式,节拍多采用四二拍,律动感极强。从艺术属性而言,其符合酒令艺术四大要素,属于罕见的民间酒令艺术形式。早时,它与当地民众的生活密切相关,发挥着劝酒、健康、助兴、娱乐、沟通等重要功能。它的生成,与当地音乐文化生活、气候环境条件、民众居住分布结构、地理位置独特等因素均有直接关系。现在,由于社会发展,其载体与受众的缺失、传承方式的保守等因素,使得西山酒歌已经处于濒危的境地。     

论对联在班主任工作中的应用

对联,无论从思想上还是艺术上讲,都具有育人作用。对联作为一种文化载体,班主任老师可以用它来美化环境,陶冶学生情操;赠送学生,增进师生友谊;与学生谈话,劝慰学生;开展主题班会。     

语文教学话对联

对联，作为中国学独有的一种用语言字表达思想感情的学形式源远流长，在语教学中发挥着独特作用。其作用有四：帮教师卒章显志，助学生抓住要领；引发思考的切点，透析章的标尺；只言片语解缘由，化繁为简寓其中；悠悠对联娓娓语，指点迷津惜光阴。     

论律诗对偶的美学功能

律诗是我国古典诗歌最重要的形式之一，而对偶作为律诗必须遵守的一条重要规则，对律诗的审美功能及情感表现等具有重要的影响。对偶具有对称对比之美及智性快乐两种美学功能，但以诗而言，它们毕竟还只是较低层次的美感。从深层情感表现角度来看，对偶以它高度对称的两句为一个结构单位、综合表达一个共同的意识的特性能使情感表现稳定有力和适度强化。除此之外，对偶的美学功能还表现在它对律诗的境界创造方面：诗的性质本身，总是竭力能在总的时间运动的框架中，融进 多的空间艺术的因素，这在律诗中表现尤为突出。律诗这种十分凝并短小而又极谨严的格徒本，如此狭窄的区间和容量，对于诗的时间运动业说无论如何是十分局促的，作为一种补充，律诗在诗的空间发展现方面超过了我们所知的任何一种诗体；而对偶艺术是律诗突破线性运动，向空间性艺术转换、创造诗的艺术境界的一种重要方式。     

从大观楼长联的美学意蕴析对联的美学原则

孙髯翁所撰大观楼长联具有极其丰富的美学意蕴,集中体现了对联艺术的六个美学范畴的十八个美学原则。     

论中华楹联文化的秘书资源学意义

中华楹联文化能够成为秘书人才培养的重要资源,是由楹联自身的特性所决定的。本文以此立论,并从五个方面阐释楹联文化的秘书资源学意义,即楹联是秘书写作能力精进的重要资源,楹联学习有助于秘书儒雅气韵的形成、合度处世理念的培育、创新能力的发展以及公关与交际能力的增强。以期证明,楹联文化是中国传统文化体系中于秘书“立人”极有助益的类型文化。     

当代敦煌题材散文评述——“20世纪敦煌题材文艺创作与传播”系列论文

广义的当代敦煌题材散文包括几种类型:一是有关敦煌学几代学人的传记、回忆录、报告文学和记人散文。二是有关敦煌史实、敦煌文化的介绍性、解说性散文。三是狭义的散文,又可分三类:文化散文和文化评论;游记;生态散文。敦煌文化的深厚内涵与游客的鄙俗心态形成巨大反差,其结果是敦煌形象被有关莫高窟的一般性知识和导游的解说词定型化为刻板印象,既有某种宗教艺术的神圣感,又被鄙俗化、平面化为感官猎奇的景观。狭义的敦煌题材散文大致通过以下几种方式把握敦煌形象:一是依靠刻板印象把敦煌神圣化,或依靠想象将它美化、诗化;二是描绘鸣沙山、月牙泉、三危山等由莫高窟带动的周边景点,从中发现旅游乐趣(主要来自旅游介绍形成的刻板印象);三是关注敦煌生态危机,以切身感受和材料披露表达生态保护意识。其中,从生命体验出发,在敦煌的历史文化、现实生活中体味人生,以人的真实存在呈现敦煌真实形象的作品极其罕见。敦煌游记已经变成快餐消费式的文化商品,暴露出重复写作的弊端。     

开封府彝山书院楹联研究

明清时期开封城多次遭受黄河水患,城内书院在历史的长河中逐渐消失,但作为河南省会开封府创办的彝山书院却留下了二十多条含义隽永、文字精工的楹联。彝山书院的景致楹联、理学楹联,可从侧面反映出书院的教学活动、词章水平、学术思想等。剖析彝山书院独特的教育思想和经世致用的书院文化精神,宣扬因材施教、勤政爱生的思想,对学习书院文化,加强校园文化建设有一定的应用价值。     

对联之语用翻译初探

对联又称为"对子",是一种独特的语言形式,也是中华民族绚烂多彩的艺术独创。然而对联语言的独特性却给我们的翻译工作带来了许多不便。若从语用学理论为视角,分析在跨文化交际采用活的翻译对策,最大限度地保留原联语言组织形式和源语中的文化意象,以达到传播对联文化的目的。     

敦煌题材:文化内涵与品牌效应——“20世纪敦煌题材文艺创作与传播”系列论文

当代敦煌题材文艺创作与传播有以下规律:一、各类创作的艺术水准不均衡,敦煌历史文化蕴含的诗性表达是决定作品艺术水准的重要因素,但艺术水准并非决定社会影响力的唯一因素.二、敦煌题材文艺作品以多种方式借鉴敦煌学、敦煌艺术和敦煌历史文化,这是一个文化意义生成过程和审美价值增加过程,有助于敦煌学的普及.三、文艺作品对敦煌的认知和阐释是社会集体想象物的产物,其中的经典之作影响后继创作,造成敦煌形象的定型化效应.反之,文艺作品塑造的敦煌形象也会培养、影响受众对敦煌的感知、理解和信仰,产生锚定效应,制造关于敦煌的共享价值,并培养受众对此类作品的选择性心理.四、当代敦煌题材文艺作品塑造的敦煌形象参与了中国—甘肃—敦煌的文化发展和经济社会发展.但是,以政府介入的形式扶持敦煌题材文艺创作也存在一些问题,关系到此类创作的理性发展.