发展:利益责任与道义责任的统一

发展是利益责任与道义责任的统一,道义责任实质上是更长远的、更全面的利益责任。做到利益责任与道义责任的统一,将在发展中占据有利位置。中国是正在崛起的发展中大国,面对国内的发展要求和国际的激烈竞争,必须处理好发展的利益责任与道义责任的关系,实现可持续发展,树立起负责任的大国形象。     

消费者社会责任问题探讨

消费者社会责任是消费者自觉做出的高于法律要求的行为,是为了维护消费者的整体利益和长远利益而肩负的道义责任。当前消费者主要应承担起保护生态环境、节约资源、维护消费公平的社会责任以及改进社会风气的道德责任。     

构建和谐社会的伦理之维

中国道德教育的现代转型与悖论是构建和谐社会的伦理前提。“和谐社会”不仅要求实现每个人正当合理的价值目的追求,更要求人们承担起与之相应的社会道义责任;只有在价值目的与社会道义的动态平衡的张力之中,才能确保“和谐社会”构建过程中社会正义秩序的长期稳定和社会道义的真正实现。     

谈校长的管理与服务

校长首先是管理者。校长是学校的法人代表,校长的职责是神圣的,校长对学校负有法律责任,道义责任,还有良心责任。校长权力很大：人事的、经济的事情都由校长掌管。校长的任务很重：学校长远规划,近期安排;规章制度,措施方法;教育的,教学的,文化的,安全的,硬件的,软件的,巩固率,毕业率,升学率无不在心中琢磨。     

纯粹民主论

若将彻底贯彻了“人民主权”原则的政治制度称为纯粹民主制度,则纯粹民主因人的非均质和政治决定后果的非均衡而不可能。同时,纯粹民主还存在工具性、事务性、价值性及可靠性等方面的挑战与难题。虽然更加民主化一直是各个国家的道义责任,但是,作为国家统治形式的民主从来没有达到纯粹状态,纯碎民主也不是值得实现的政治目标。     

对特别教育及其认识误区的伦理思考

本文针对当前教育实践中产生的特别学生教育价值及其认识误区等进行了思考与分析,认为伦理学对开辟特别教育新领域起了重要的指导作用,也为消除特别教育的认识误区奠定了道义基础。各级政府教育主管部门要把开辟特别教育新领域提上议程,努力解决其中的不和谐因素、种种"悖论"和实践困惑,为立德树人尽到应尽的道义责任。     

论作为社会文化行为的编辑之责任

编辑责任主要有：维护国家和民族文化的历史责任,传播社会文化的时代责任,并重知识,维护作者权益的道义责任;引导阅读,服务读者的职业责任;编精品、创特色、出效益的事业责任。编辑出版观念只有通过不断创新,不断升华,才能达到个性鲜明,常编常新的高境界。     

文化民生与传媒责任

作为文化层面的人民生计文化民生,对于国家建设具有重要意义。当前我国文化民生还显得比较薄弱,这种薄弱一方面有客观的原因,另一方面与一些传媒的责任缺失相关。传媒是文化民生的重要推进器,推进文化民生,传媒要切实履行其社会之责,以社会主义核心价值体系引领社会思潮,积极倡导和呼吁进一步完善公益性公共文化服务体系建设;要做保护民众文化权益的守望者,播洒人文关怀,勇担道义责任。     

文化民生与传媒责任

作为文化层面的人民生计文化民生,对于国家建设具有重要意义.当前我国文化民生还显得比较薄弱,这种薄弱一方面有客观的原因,另一方面与一些传媒的责任缺失相关.传媒是文化民生的重要推进器,推进文化民生,传媒要切实履行其社会之责,以社会主义核心价值体系引领社会思潮,积极倡导和呼吁进一步完善公益性公共文化服务体系建设;要做保护民众文化权益的守望者,播洒人文关怀,勇担道义责任.     

构建社会主义和谐社会的伦理思考

本文从伦理维度的价值目的与社会道义相统一的视角,探讨了构建和谐社会中的道德建设问题。认为中国道德教育的现代转型与悖论是构建和谐社会的伦理前提;“和谐社会”不仅要求实现每个人正当合理的价值目的追求,更要求人们承担起与之相应的社会道义责任;只有在价值目的与社会道义的动态平衡的张力之中,才能确保“和谐社会”构建过程中社会正义秩序的长期稳定和社会道义的真正实现。     

我们向大师学习些什么？

大师以他们智慧地开拓、非凡地创造和英明地引领给我们留下了丰厚的文化科学遗产。我们在继承和吸收他们创造的思想、学术、科学、技能成果的同时,还应当借鉴与学习他们自身独有的执著精神、自由品格、广博学养、道义责任、探索勇气和淡泊情怀。只有这样,才能全面深刻地继承与发扬大师们宝贵的精神财富和物质财富,使我们的发展更为和谐与美满。     

高校教学实习权保障探究

高校教学中实习难现象出现的根本原因在于大型(或高端)企业的有限用人需求与市场上充足的劳动力供给之间的不平衡,大型企业缺乏提供实习岗位的内在动力。从企业的社会责任方面考察,企业应当在保障高校教学实习权方面承担相应的责任。因此完善现行的法律规范,将企业的道义责任上升为法律责任,则既是合理的又是必须的;同时国家应完善相应的社会配套措施来共同保障高校的实习教学。     

论现代企业管理中的法律理念塑造

现代企业不仅应该注重有形的企业制度建设,而且应当注意法律理念的塑造与培养。法律理念是法律文化的基础,也是现代企业的观念基础。现代企业的法律理念主要包括契约精神、诚信意识和社会责任理念。契约精神具有平等性和神圣性特点,是企业管理的基础性条件;诚信意识首先表现为企业外部的履约观念,其次表现为企业内部的权利义务的主动落实;社会责任主要是指现代企业的一种道义责任,是一种企业对人的价值和环境、社会的肯定和保护。     

文化在传承中光大--读《舜文化传统与现代精神》

王田葵先生是我最为尊敬的师长之一.他不仅学识渊博,思维敏锐,见地独到,而且为人为文性情平和散淡,通透着一种淳朴率真之性.因此,在他的身上凸现着学者的执著与文人的闲适,在他的文章里蕴含着浓烈的文化意味与道义责任.例如,最近他与何红斌先生合力推出的<舜文化传统与现代精神>(上海三联书店,2005年6月出版)一书,就充分地彰显出他的这种为文的责任与道义.     

试析巴尔加斯·略萨“生存意识”产生的原因

巴尔加斯·略萨"生存意识"的产生有多方面原因首先是拉美文学"干预现实与政治"的传统影响.这使巴尔加斯·略萨认识到作家应通过文学作品对现实加以描绘和谴责,唤起人们变革现实的勇气和希望.因而他自觉地秉承了作家对社会的道义责任,试图引起大家对人们生存状况的关注;其次是深层无意识动机的激活.巴尔加斯·略萨和母亲曾被在家中表现如同暴君一般的父亲遗弃.他的弑父欲望一直潜伏在无意识深处.后来他对人民生存的现实不满使一直深藏在心中的弑父情结在无意识中被激活,并有了合乎社会道德规范的释放途径;最后是西方人本主义思潮的熏陶.巴尔加斯·略萨对西方各种流派的人本主义耳濡目染.他在汲取精华的基础上,找到了个体的位置.     

抗战时期传统会馆的由盛转衰——以广州湾赤坎潮州会馆为例

日军侵华造成中国沿海地区的深重危机,也为兼具"商业网络"和"同乡地缘"双重属性的传统会馆带来机遇与隐患。法国殖民管治之下的战时广州湾繁荣一时,赤坎潮州会馆利用长期积累的商业网络以及经济和文化资源,积极救济潮籍同乡,加快开发土地和经营房产,但随后又因局势恶化、会馆收支失衡以致无法负担沉重的社会职能和道义责任,管理难以为继,最终走向衰落。     

浅谈市场经济条件下的“义利观”

弘扬中华民族的传统美德，对青少年进行优良传统伦理教育，并与社会主义伦理道德教育相接轨，是社会主义市场经济发展与完善的必然要求。正确理解和把握优良传统道德中的义利观，使青少年明确社会主义现代化建设所需要的道义责任与物质利益的关系，倡导“见利思义”，倡导以国家、集体、他人利益为重的思想，不仅是构成社会主义价值观、人生观的基础，也是抵御“金钱至上”等拜金主义腐朽思想侵蚀的客观要求。对青少年进行义利观、价值观教育，必须针对他们自身和环境特点，采用适当的方法，才能收到较好的效果。     

试析巴余加斯·略萨“生存意识”产生的原因

巴尔加斯·略萨“生存意识”的产生有多方面原因：首先是拉美文学“干预现实与政治”的传统影响。这使巴尔加斯·略萨认识到作家应通过文学作品对现实加以描绘和谴责,唤起人们变革现实的勇气和希望。因而他自觉地秉承了作家对社会的道义责任,试图引起大家对人们生存状况的关注;其次是深层无意识动机的激活。巴尔加斯·略萨和母亲曾被在家中表现如同暴君一般的父亲遗弃。他的弑父欲望一直潜伏在无意识深处。后来他对人民生存的现实不满使一直深藏在心中的弑父情结在无意识中被激活,并有了合乎社会道德规范的释放途径;最后是西方人本主义思潮的熏陶。巴尔加斯·略萨对西方各种流派的人本主义耳濡目染。他在汲取精华的基础上,找到了个体的位置。     

文化多元教育:共生的理想与乌托邦

“9.11”事件后,联合国教科文组织提出了教育的四大任务,旨在促进“学会与不同文化的人共处或理解”的文化多元教育,即为其中之一。作为对事件的直接反应,联合国教科文组织对“9·11”事因作文化冲突的终极理解是无可厚非的。我们也没有理由怀疑教科文组织希望通过文化多元教育,培养出泛爱人类的世界公民,使他们更清楚地了解自己和自己对世界各地的道义责任,从而为解决各种需要国际合作的全球性问题创     

略论中国传统文化中讽谏的文化精神

讽谏,起于规劝救失,是因为有不同的见解和理念;演化成一种制度,从明议之台、谏鼓之器、诽谤之木到常设于官制系统的谏官;上升为道义责任,“与其危君,宁危身”,成为文化精神,进而在器物层面、制度层面、行为层面和精神层面得到多重积淀,成为中华文化中的讽谏传统文化。本文主要阐述了讽谏的产生、影响和内涵,分析了讽谏的文化精神价值。