从谂禅师禅风禅骨研究

赵州门风,深契平常心是道之真谛,彰显禅风禅骨精神,致使赵州门风,遍覆大千,从谂玄言布于天下。系统梳理和弘扬从谂禅风禅骨思想,必将进一步推进从谂禅学思想研究的深入发展。     

杂花庄严生活禅——净慧长老的华严思想

净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理,充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。     

生活禅三则

一个僧入惊惶失措地从树林中跑出来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边漫步。他们问僧人，“你这样惊惶失措是为了什么？”     

赵州禅师的禅法宗旨

禅宗的各种手段,无论是直指人心,还是棒打声喝,还是无理路话,还是喝佛骂祖等等,其实,并无第二个目的,只有明心见性这一根本宗旨,所谓识得自家本来面目,所谓证得自家智慧德相。在这篇论文中,我们借助于赵州禅师的“狗子无佛性”、“庭前柏子树”等公案,说明了“无理路话”的真正用意——阻断妄想,独露真常。我们借助于“吃茶去”、“转藏经”公案,说明了“吃茶”、“绕床”的真正用意——这吃茶的是谁？这绕床的是谁？若人会得“谁”下的答案,便是识得自家本来面目,便是会得祖师西来的意,也是见得赵州古佛。     

赵州文庙建筑沿革

赵州昔有文庙,建筑崇宏,为一方人文胜迹,其中之《大观圣作之碑》出自宋徽宗赵佶御笔,价值很高。文庙自李唐肇建,经“靖康”兵毁,金朝重修,明成化撤金结构重建,之后皆依此本,基本不易大局。此为其沿革大要。     

生活禅：当代人间佛教的社会路向

生活禅,不唱高调,贴近生活,把握当下,深蕴着大乘佛教思想,体现出中国禅宗的主体精神,彰显了“觉悟”与“奉献”的人生信仰价值取向,富有开放、宽容、求真、灵动的风格,契合当代的现实需要,能够推动人间佛教思想落实到现实生活之中,以促成生活之“相续”与“转依”,达成生命之“尊严”与“和谐”。探究生活禅的思想脉络与精神特质,其显示出“生活性”、“智慧性”、“道德性”、“社会性”等特性,具有时代特点,可以成为当代人间佛教的社会路向。     

清代白族诗人赵淳与赵州诗学源流

赵淳及其子侄或能诗,或诗文兼长。赵淳与杜唐、邹祚永等6位诗人结成诗社,不时同游切磋,相互酬唱,题咏流连于大理晴云山一带。赵淳的诗歌创作主“遍游历”,内容多表现苍洱风物。赵淳《赵州诗学源流述》是一篇集中评介赵州26位诗人及诗作风格的文章,一定程度上体现出赵淳对本土诗学源流的自觉意识,其意义不容忽视。因赵淳本人以及家族成员、诗社成员的传世诗作较少,加之无时人批评表彰,故其影响范围有限。     

中国梦视域下的生活禅

生活禅实践完成了具有人文关怀和人文精神的佛教现代化、再到生活化佛教的当代转变。在复兴中国梦的伟大历程中,生活禅在以下方面做出阐释和发展,实现研究范式的突破:生活禅的经济生活观:如法求财、广度众生;生活禅的民主政治观:佛与众生,本来平等;生活禅的幸福文化观:得乐、禅境、家园;生活禅的社会和谐观:道德、感恩、功夫;生活禅的生态节约观:简朴、净化、遮诠。生活禅以此为契机,加强"五位一体"研究,引生智慧,必将对于佛教实践是极大推动,为中国梦的实现增添智慧。     

在读书和生活中悟“禅”——谈“禅”意对学生的影响

本文从读书和生活两个方面分析了领悟＂禅意＂对学生的影响,以及如何在领悟的基础上培养＂禅意＂：读万卷书,行万里路。     

论词禅与禅词

词禅是指蕴含在词中的禅理禅味，禅词是指带有禅味禅趣的词。词禅导源于诗禅，其特点是曲隐其辞、绕路写禅，空观不隔、如在目前。禅词是一种文化现象，一种文化时尚，它是生命历练与审美体验的合一，其本质特征就是禅境与文学意境融合而成的文化语境。禅词的艺术包括四点一是空灵、高蹈的境界；二是曲笔遮诠的表现艺术；三是以禅论词的评论艺术；四是天然、离合的语言艺术。     

简论禅宗美学的基本思想特点及其本质

禅宗美学是中国古代美学的一个重要组成部分，它在发展壮大过程中，对中国文化史、思想史产生了广泛而深远的影响。本文通过对禅宗美学的研究对象、性质、特征等内容的梳理，以期对禅宗美学思想有一个较为整体的把握。其中，对于禅宗美学的性质，就学界存在的几种分歧——“生命美学”、“修养美学”、“直觉性美学”以及“自由美学”作了简要分析并阐明了自己的观点。     

赵州桥建造年代辨正

我国著名古桥赵州桥的建造年代现有许多种说法,令人无所适从。现在流行的建于公元595～605年说及建成于公元591～599年间说因其所依据的古代文献及考古材料均不可靠,不能成立。我们经过研究考证后确认:赵州桥始建于公元594年(隋开皇十四年),建成于公元606年(隋大业二年),即建于公元594～606年。     

中国禅宗与黄梅四祖

佛教传到我国境内得到了很好的弘扬和发展,在封建社会辉煌鼎盛的唐代,佛教发展的新形式禅宗创立,黄梅四祖是其创始地。四祖道信创立了禅宗法门,奠定了禅宗发展的坚实基础;五祖弘忍承前启后,传承并发扬了禅宗教义：六祖慧能,使四祖遗风发扬光大,为完成由禅学到禅宗的根本转变建立了不朽的历史功绩。自唐以来,黄梅四祖就成为海内外华人心中的佛教圣地。     

一蓑烟雨任平生——浅谈禅宗对苏轼人生态度的影响

苏轼一生仕途偃蹇,命运多舛。面对人生的磨难,他受禅宗“无执无念”的启示,视人生如梦幻泡影般万物皆空;而禅枣“明心见性”“平常心是道”的人生观更使他以一种“随缘自适”“随遇而安”的精神来驱遣世间的忧烦。     

禅宗和日本语言

禅宗起源于中国,对日本文化影响较深。日本的语言中残留了禅宗的丝丝痕迹。日语的汉字读音体系、单词的汉字表记法等都受到了来自禅宗的潜移默化的影响。现代日语里,也仍然有相当数量的常用词来源于禅宗及其相关文化。     

"水"与禅

水是人们生活必不可少的一部分，同时也是启迪人类思想的一个重要源泉。水与佛教，尤其与禅宗有非常深的关系。文章讨论了佛教、禅宗和水有关的代表性言论或公案，并与儒、道二家作了简单的比较，结合禅理进行了分析，希望从这一角度对佛教以及禅宗有一新的理解。     

论禅宗心性论与唐代文人禅诗

文人禅诗,具有宗教（禅）和文学（诗）二重性,是文人在创作中融人禅悟思维,以对现实和人生的深刻感悟为基础而形诸诗作,浸透着浓郁、强烈的禅学意蕴,具有一定的禅机、禅趣和禅意,渗透着醇醇禅韵和禅味。心在文人禅诗中主要体现出禅心、尘心和猿心三种内型,并且与文人形成互动,最终对唐诗创作手法、内容和意蕴的发展起到补充作用。