文如其人

我的印象中，商洛作家群几乎都是幽默的，如贾平凹、方英文、陈彦、孙见喜、何丹萌等，甚至连做学问、写评论的刘炜评也十分幽默。他们才情勃发，言谈机智，发文幽默。似乎形成了商洛作家群一个共同的特色或者说是标志。如果有例外。似乎有一个，这就是京夫。京夫虽也是商洛籍，但他为人作文的风格，却显得严肃甚至还有些忧患。李育善我没有见过，读他的散文，觉得他与已然形成的商洛作家群整体风格有别。在散文写作中，商洛作家普遍地以幽默机智见长，以贾平凹、方英文为领军，似乎个个在比拼谁更幽默，谁更机智。散文是一种最能显现作者性情的文体，读李育善散文，感觉他是一个宽厚、实诚的人，他的散文也以真诚和质朴取胜。我在这里也幽默一下，“在山泉水清，出山泉水浊”，是不是山中质朴，出山就豪华了？     

文如其人

我没有见过作者罗海韬本人，读了他两篇作文后，想象这二初二学生一定是个出言幽默却不多嘴，更喜欢沉然思考和观察生命的少年老年”的初中生。他的文笔，他的思考角度，显然比他的初中二学生身份更成熟。     

言为心声 文如其人

清人薛雪在他的《一瓢诗话》中畜产说:“畅快人诗必潇洒,敦厚人诗必庄重,倜傥人诗必飘逸,疏爽人诗必流丽,寒涩人诗必苦瘠,丰腴人诗必华赡,抑郁人诗必凄怨,磊落人诗必悲壮,豪迈人诗必不羁,清修人诗必峻洁,谨敇人诗必严整,猥鄙人诗必委靡。”这就叫做文如其人。     

言为心声 文如其人

<正>以例代论、概念不清作文示例及诊断常言道:言为心声文如其人。一个人的言语可以体现他的内心独白以及他的品格,一个人的作品可以体现一个人的性情、一个人的价值。小时候,大人们常教我们要好好练字,这不仅锻炼你的耐心,更多地能去除你的浮躁,只有内心是平静的,你才能认真地练完它。书画同样能反映一个人的情操。你看,大书法家王羲之的字遒劲有力,入木三分。他本身就是一个非常有毅力有决心的人,他坚强,他刚毅,那么他书法的遒劲有力、入木三分的特     

文如其人言心声

同学们,人们常说:"什么种子出什么苗,什么葫芦画什么瓢。"作文和做人也是这样,什么样的人说什么样的话,什么人写什么样的文章。"言为心声""文如其人",就是这个道理。人品好,人格高尚,写出来的文章品位也高;人品差,人格低下,写出来的文章品位也高不了。     

“文如其人”辨

文章、文学的风格特征与作家个性的关系,历来为作家、文论家所重视。明人冯时可《雨航杂录》卷上有云:“九奏无细响,三江无浅源,文岂率尔哉!永叔侃然而文温穆,子固介然而文典则,苏长公达而文遒畅,次公恬而文澄蓄,介甫矫厉而文简劲,文如其人哉!”这就是著名的“文如其人”论断的出处。为了佐证这一点,冯氏还曾以汉、唐、宋三代的兵士国势来论定其文格:“汉文雄而士亦雄,宋文弱而兵亦弱,唐文在盛衰之间,其国亦在强弱之际。”但这一论断的渊源流变怎样?其科学价值如何认识?正确的风格特征与作家个性的关系在哪里?本文拟作粗浅辨析。     

“文如其人”综观

“文如其人”作为我国传统的人文观,几乎成为一种被公认的文论规范和史学笔法。但人品和文品分属道德和关学两个不同体系,二者没有必然直接的联系,文学批评也不是道德评判,不能把作者的人格、人品如何作为判断文学作品优劣高下的先决条件,更不能够在它们之间划等号,而应该回到文学本身,唯文本批评,真正地“为艺术而艺术”。     

“文如其人”辨

文章、文学的风格特征与作家个性的关系,历来为作家、文论家所重视。明人冯时可《雨航杂录》卷上有云:“九奏无细响,三江无浅源,文岂率尔哉!永叔侃然而文温穆,子固介然而文典则,苏长公达而文遒畅,次公恬而文澄蓄,介甫矫厉而文简劲,文如其人哉!”这就是著名的“文如其人”论断的出处。为了佐证这一点,冯氏还曾以汉、唐、宋三代的兵士国势来论定其文格:“汉文雄而士亦雄,宋文弱而兵亦弱,唐文在盛衰之间,其国亦在强弱之际。”但这一论断的渊源流变怎样?其科学价值如何认识?正确的风格特征与作家个性的关系在哪里?本文拟作粗浅辨析。     

“文如其人”论析

“如其人”在学理论上似已成为一十格言,一条定律。人与的统一、做人与立言的统一,是我们自古而然的追求。但也要看到,人与、言与行在很多情况下具有不一致性。我们不仅要认识到人相背言行不一的客观存在．而且要认识到,艺术创作在很大意义上是“创制”,是一种理想形态。“如其人”的现实含义是．人有多复杂．就有多复杂。     

潘岳“文如其人”再证

潘岳因"人品"与"文品"的悬殊遭到后世严厉的批判。然而,从潘岳的《悼亡诗》可以看出其情感的真实流露,他的《闲居赋》也并非当时评价的那样"高清千古",他后期的作品更是反映了他人格的沉沦。本文从这三个方面出发,再次证明了潘岳的"人品"与"文品"并不矛盾。     

“文如其人”的理论阐释

"文如其人"的说法,如果追根溯源的话,其来源非常久远.早在远古时期的<尚书·尧典>中就有"诗言志"的说法.后来,汉代的<毛诗序>接着说:"诗者,志之所之,在心为志,发言为诗."按照这一古老的诗学理论,诗人有什么样的志就会产生什么样的诗,反过来说,有什么样的诗就可以知道诗人有什么样的志了.     

“文如其人”观的写作启示

传统命题"文如其人"对当代写作具有多重启示:作者需在做人、学识、技能等方面不断提高自己,;宜以审慎地态度去"立言";应竭力追求真、善、美的统一;不断加强语言工夫的修炼以形成独特的写作个性;在长期笔耕不辍的实践中发挥优长,逐渐形成自身的文风。     

“文如其人”——苏轼散文浅论

苏轼的散文不仅手法精湛,而且具有独特的个人特质。文章从自由的书写与高扬的主体意识、独特的审美视角与生活态度的情趣化、创作风格的转变及人生际遇的转折三个方面加以简单的分析和评述。力求透过文字,呈现一个命运坎坷、主体意识强烈和生活情趣化的苏轼。     

对“文如其人”的批判性思考

在对中国传统文人的品评体系中,"文如其人"长期占据着正统地位,然而,文人为人与为文背离现象广泛存在。其原因是多方面的,如文人的伪饰意愿、中国特有的文艺土壤、审美活动必需的距离感、文艺自身的超越性等都会产生为人与为文的背离。因此,对于"文如其人"以及为人与为文的背离现象需要进行批判性思考,辩证看待。     

“文如其人”精细化分析与作文教学

文章全面细致考察了"文如其人"类型。作文教学须重视作文过程,重视作文的全面性与针对性,重视作文的整体评阅,重视运用不同的语言形式表达同一思想内容。     

"文如其人"思想与中学作文教学

钱钟认为，人格与格并不是一回事，不能一味地以观人。他精辟地批量出：“‘心声心画’，本为成事这说，实少先见之明。然所言之物，可以饰伪：巨奸为忧国语，热中人作冰雪，是也。其言之格调，则往往流露本相：狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性．不能尽变为谨严。如其人、在此不在彼也。”钱先生的意思很明确，那就是：如其人中的“”与“人”不应被理解为作品的道德品格和作家的道德人格，而应理解为作品的总体格调和作的创作个性。所渭格调，指的是作创作个性在作品的语言结构中显示出来的，能够引起读持久审美享受的整体风貌。所谓创作个性、指的是作在生活和创作实践中所养成的相对稳定的个人气质、人格情操、审美理想等所有精神特点的总和。在钱钟书看来，一个作家写什么（内容）容易作伪，而怎么写（形式）却不易作伪，所以如其人的要旨不在内容而在形式（如语言的格调、行的笔性等）。放以此来评说作品，当“不据其所言之物，而察其宵之之词气”。此言所论，甚为精当，可谓一针见血地道出了如其人思想的实质。     

从“文如其人”感悟文风的重要性

言为心声,文乃言之载体,因此文风与每个说话为文的人都有关。判断一个人往往首先要求他做人好,同时也要求他的文风好,觉得文风犹如一面镜子,是对文章作者人格的一种映照。文风是人的品质亦即人格的反映。人的品格所反映的是一个人在与他人的交往中所表现出的处世原则,关键看他是否与人为善、是否乐于助人,正是由此决定着一个人品格的高下。无论古今,文风的最高境界犹如做人的最高境界就是质朴二字,这是人与文的魅力所在。党中央已下了决心要在改进会风的同时改进文风,作为一个经常为文的人尤其是党员和领导干部确有必要意识到自己应该怎么办。     

再看“文如其人”及其当代价值

作为中国传统文论的一个古老命题,“文如其人”的内涵和当代价值一直颇受争议。本文首先从古人对文章和德行的朴素看法和文学接受两个角度对“文如其人”的传统内涵进行分析;然后从“文如其人”对作家创作实践的影响意义、构建民族特色文论体系的需要及当下社会对人文关怀的召唤三个角度论述的“文如其人”当代价值。最后,在此前分析论述的基础上,指出“文如其人”的传统内涵在当代仍有其可行性。     

文如其人--读吴非《致青年教师》

就像以前得到《不跪着教书》《前方是什么》一样，阅读《致青年教师》一书，我几乎也是一日气读完的。在忙碌工作的间隙，在万籁俱寂的夜晚；读着它，就像是在听吴非先生讲一个个听来有趣而又令人百转千回反复咀嚼的小故事。掩卷沉思，那语重心长的话语，不仅仅抒写了他几十年的教育心得。也不仅仅是在向教育同行倾诉心曲。更真切地传达出了他对中国教育的一腔热爱和理想。     

结合李清照诗词再论“文如其人”说

李清照是中国最著名的才女之一,其才虽早得天纵,却无法与深厚的家学渊源及动荡的时代剥离出来。李清照是封建社会身着罗裙、深居香闺的弱女子,却能以"至今思项羽,不肯过江东"的长啸传递着家国情愫之"士"的强音。"文见其人"、"文如其人"正是李清照词至为瑰丽的一面。各色洗尽铅华、眉头心间的词音所传递的正是李清照敢爱敢恨、胸怀抱负、忧国忧民的志向和情怀。