学会真诚

真诚，是美德之花，是沟通人与人之间心灵的桥梁，是人生的一种境界。 1968年，美国心理学家安德森制定了一张表，列出550个描写人的形容词。他让大学生们指出他们所喜欢的品质。研究结果明显地表现出。大学生们评价最高的性格品质是“真诚”。在8个评价最高的形容词中，竞有6个（真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的）与真诚有关。而评价最低的品质是说谎、装假和不老实。     

至诚乃善:班主任德性品质之感悟

正守着孩子过日子,这就是教育(李镇西),这是一位大师对教育的最朴素最真诚的理解,也是一位老师对学生最深切最真诚的情怀。真诚,是教育的本质。乔叟说:"真诚是人生最高的美德。"至诚乃善!君子养心莫善于诚。为人师者,只有真诚对己,才能真心示人。一、真诚的反思是善习一个敢于抗议错误的人,是正走在同所有信仰真理的人结合一起的路上。当班主任十多年,自认为已有一套完整的系统的班级管理制度,尤其是以     

百岁老人袁晓园

国人喜言寿考,且素有敬老的美德:九十有一便恭称“百岁开一”,未臻百龄遂誉“世纪老人”;而刻下真正寿登期颐者鲜矣.鲜者,袁晓园先生是也.     

命运是什么——读萨德的《爱之罪》

萨德小说集《爱之罪》,讲述了美德者和恶德者的命运,或从“爱”与“罪”的角度来写美德的脆弱,不堪一击。最有操守、最可爱、最敏感的女人,却遭受不可思议的命运拨弄,成为造化所生的最可恶的魔鬼;做尽了有违风化的放荡之事的女人,却没有恶有恶报。他的小说比较充分和大胆地为文学开创了一个时代。萨德以恶德之得势来催促人们思考美德与厄运的关系,但他在充当美德的吹鼓手时,不论其真实用心如何,让人看到的却是他所扮出的暖昧的＂鬼脸＂。     

中外美德金句

▲美德是善良和真诚之母,拥有高尚的美德是一个人立身的根本。▲一个人如果没有道德作根本,就不能立身;如果没有学问作技能,就不能行事。▲修身、齐家、治国、平天下,根源于大家都有高尚的道德,超群的才能。▲道德愈高尚的人,文章愈丰富多彩;美德愈显著的人,为人愈明智豁达。▲     

基于人格特质大五模型对美德实在性的积极辩护

多里斯、哈曼援引心理学中情境主义质疑“人格”的理论与实验证据来挑战美德之实在性,美德伦理学家基于概念辨析、逻辑推演予以消极回应。心理学证据与哲学思辨在实证与理论层次上的错位,致使美德实在性争论仍在继续。文章对美德实在性争论进行实证分析,剖析“美德”与“人格”的关系,剥离出美德的实证内核——美德特质;立足美德的说明方案,结合人格特质大五模型的实证研究,考察人格特质与美德特质在神经解剖学层面的本体论依据,对美德实在性进行积极辩护。     

故乡的民性

故乡的民性,可以“朴、拙、古、硬”四字尽之。我走过大半个中国,论民风之淳、民俗之厚,应以故乡为最。最可贵者,是乡人们无分贫富,都有节俭朴素的美德。故乡也不乏大富大贵之家,     

掀起倾听的“盖头”,感受倾听的魅力

倾听可以增进沟通,促进理解。教师真诚的倾听,能调动学生学习的积极性,使学生觉得自己受到重视。学会倾听,乐于倾听,是一个教师最基本的修养,是教育最基本的方法和手段,也是一种美德。     

真诚是构建和谐、实现梦想的“助推器”

真诚即真实诚恳,没有一点虚假,是从心底焕发出的不仅打动人、感动人且让人信任的真实感受。真诚是人性中最美好的品格,它能自觉驾驭理智和情感。真诚虽然不是智慧,但是真诚具有比智慧更诱人的光茫和力量。首先,真诚是提高个人修养的必要品质。《大学》有言,"诚于中,必能形于外,故君子必慎其独也"。真诚对内来说即是有一颗纯粹的心,对外来说就是真实不虚、     

好之者莫如乐之者

孔子云:知之者莫如好之者,好之者莫如乐之者.这两个分句,呈递进含义,也就是说,使学生能成为"乐之者",是最高追求;学生能"乐学",是最美好的学习境界.     

管理班级要会用“心”

罗曼·罗兰曾言:"要散布阳光到别人心里,先得自己心里有阳光。"这句话用在教师身上最恰当不过了。传道授业解惑是教师的使命,教导学生如何做人更是教师的责任。如何管理好班级、管理好学生是一个值得探讨的重要问题。我认为班主任要管理好班级、管理好学生就要会用"心",即对学生要有"爱心""耐心""真诚之心",对家长要有"热情之心"。爱心,即关爱学生之心,这是管好班     

“上善若水”的思考

老子曾云:"上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."即人最高的道德境界应如水,水利于万物而不与其争高低,甘居下游奉献而不求有回报."人往高处走",故低处是"众人之所恶",而偏偏"水往低处流"--这才是"上善",才最接近于"道"."厚德"才能"载物",最高尚的道德才可以包容最广大的东西.孔子讲"水有五德",它守法、正直、明察、有志、善于变化,它集德、义、道、勇于一身,它的美德常使君子遇而必观.     

诚信——做人之本

诚信,即待人处事真诚、老实、讲信誉．言必行、行必果,一言九鼎。一诺千金,它是公民的第二个“身份证”。是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。宋代理学家朱熹认为：“诚者。真实无妄之谓”。“诚”是一种美德。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为：“以实之谓信”。可见。“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。     

本体与超越:关于“言意之辩”的梳理与评论

"言意之辩"从先秦时期便已存在,主要探讨语言与思维之间是否具有一致性的问题。关于言意关系的争论主要有两种观点:一是以儒家学派为主的"言尽意"说,一是以道家学派为主的"言不尽意"说。文章对中国哲学范畴中的"言意之辩"进行了梳理和重构,并概略评论了"言意之辩"在中国哲学与文化中产生的影响。     

班主任的爰与智慧

对于班主任工作,情有独钟者有之,爱恨交加者有之,惟恐避之不及者亦有之;让许多人疑惑的是,真诚的付出和辛勤的汗水却换不来想要的和谐师生关系。其实,他们或许忽略了教育智慧的运用。以“戴高帽”传递良性暗示。初接手四(1)班,我从档案上看,行为乖张者有之,成绩欠佳者有之。     

让语文课堂"活"起来

孔子说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."语文教学如何让学生成为"乐之者"?我觉得就应在课堂教学中努力创造教学情景,激活气氛,活跃课堂.其最显著的特征是学生在老师指导和启发下产生"思"和"言"的欲望,创造条件为学生的"思"和"言"提供机会,使学生产生"言"的欲望,喷出"思"的火花,将语文课堂演绎成七彩的"人生殿堂"和"知识的迷宫",使学生陶醉在你的彩虹似的绚烂多姿的语言艺术和课堂设计里,乐不思"蜀"、乐而忘忧.我做着这方面的教学尝试,今天,以便与同仁们交流.     

略谈如何处理好师生关系

爱是一种自我牺牲,是一种发自内心的真诚,依依不舍的道德情感。古今中外的许多教育家,都把热爱学生看作是教师毕生最基本的美德。近代教育家夏丐尊说:"没有爱就没有教育。"建立良好的师生关系,才会有良好的教育过程,才能高质量的完成对学生的塑造和培养。     

寄生词与明代章回小说的文体变迁

孙楷第论文言小说文体特征是"以诗为骨干,而第以散文联络之者".[1]其实,韵散相辅而行,也是章回小说的特征.羼入的韵文除了比例最高的诗外,其次就是词,本文称为"寄生词".     

仁爱与关怀——儒家的仁爱教育思想与诺丁斯的关怀教育思想之比较

儒家的仁爱教育和诺丁斯的关怀教育在精神实质和教育理念上有很多相通之处,如都把情感作为道德的基础,重视情感教育;均视家庭教育为教育的起点.但两者也存在很多不同之处,如仁爱作为个体美德与关怀作为关系美德之不同;重责任教育与重权利教育之不同;培养男性为主的君子与培养两性平等的关怀者之不同.仁爱教育与关怀教育之比较,不仅有利于解释仁爱教育的现代化内涵,而且也能充实关怀教育思想.     

财用

荀卿言富国之道曰节用裕民而善藏其余,节用以礼,裕民以政.所谓裕民者,取之有制,使之优厚之谓也;所谓节用者,使之出入有度,足以相掩之谓也.